যো জিতঃ পঞ্চবর্গেণ সহজেনাত্মকর্ষিণা । আপদস্তস্য বর্ধন্তে শুক্লপক্ষ ইবোডুরাট্
যে ব্যক্তি স্বভাবতই আত্মাকে কষ্ট দেয় এমন পাঁচটি দোষে পরাজিত হয়, তার বিপদ বাড়তে থাকে, যেমন শুক্লপক্ষে চাঁদ বাড়ে।
অবিজিত্য য আত্মানমমাত্যান্বিজিগীষতে । অমিত্রান্বা জিতামাত্যঃ সোঽবশঃ পরিহীযতে
যে নিজেকে জয় না করেই মন্ত্রীদের জয় করতে চায়, কিংবা মন্ত্রীদের জয় করে শত্রুদের জয় করতে চায়, সে নিজেই অসহায় হয়ে পড়ে এবং ধীরে ধীরে ক্ষয় হয়।
আত্মানমেব প্রথমং দ্বেষ্যরূপেণ যোজযেত্ । ততোঽমাত্যানমিত্রাংশ্চ ন মোঘং বিজিগীষতে
মানুষ প্রথমে নিজেকেই শত্রুর মতো দেখে সংযত করুক, তারপর মন্ত্রী ও শত্রুদের জয় করার চেষ্টা করলে, তার চেষ্টা বৃথা যাবে না।
বশ্যেন্দ্রিযং জিতামাত্যং ধৃতদণ্ডং বিকারিষু । পরীক্ষ্যকারিণং ধীরমত্যন্তং শ্রীর্নিষেবতে
যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয় সংযমী, মন্ত্রীদের জয় করেছে, দুষ্টদের শাস্তি দিতে পারে, কাজ করার আগে ভালোভাবে বিচার করে এবং ধীরস্থির—সৌভাগ্য সর্বদা তার সঙ্গ দেয়।
রথঃ শরীরং পুরুষস্য রাজ- ন্নাত্মা নিযন্তেন্দ্রিযাণ্যস্য চাশ্বাঃ। তৈরপ্রমত্তঃ কুশলী সদশ্বৈ- র্দান্তৈঃ সুখং যাতি রথীব ধীরঃ
রাজন, মানুষের দেহ যেন এক রথ, আত্মা রথের সারথি, আর ইন্দ্রিয়গুলো তার ঘোড়া। যে সতর্ক ও দক্ষতার সঙ্গে এই ঘোড়াগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করে, সে জ্ঞানী সারথির মতো সুখে পথ চলে।
এতান্যনিগৃহীতানি ব্যাপাদযিতুমপ্যলম্। অবিধেযা ইবাদান্তাঃ সরথং সারথিং হযম্
যদি এই ইন্দ্রিয়গুলো সংযত না হয়, তবে তারা অবাধ্য ও অশিক্ষিত ঘোড়ার মতো রথ, সারথি আর ঘোড়া—সবকিছু ধ্বংস করতে পারে।
অনর্থমর্থতঃ পশ্যন্নর্থং চৈবাপ্যনর্থতঃ। ইন্দ্রিযৈরজিতৈর্বালঃ সুদুঃখং মন্যতে সুখম্
যার ইন্দ্রিয় সংযত নয়, সে অমঙ্গলকে মঙ্গল মনে করে, আর মঙ্গলকে অমঙ্গল ভাবে; সে খুব কষ্ট পায়, অথচ ভাবে সে সুখে আছে।
ধর্মার্থৌ যঃ পরিত্যজ্য স্যাদিন্দ্রিযবশানুগঃ । শ্রীপ্রাণধনদারেভ্যঃ ক্ষিপ্রং স পরিহীযতে
যে ব্যক্তি ধর্ম ও লাভ ছেড়ে ইন্দ্রিয়ের পেছনে ছুটে চলে, সে খুব দ্রুত সৌভাগ্য, জীবন, ধন ও স্ত্রী—সবকিছু হারায়।
অর্থানামীশ্বরো যঃ স্যাদিন্দ্রিযাণামনীশ্বরঃ। ইন্দ্রিযাণামনৈশ্বর্যাদৈশ্বার্যাদ্ভূশ্যতে হি সঃ
যে ধনের অধিপতি হয়েও নিজের ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারে না, সে ইন্দ্রিয় সংযমের অভাবে নিজের রাজত্বও হারায়।
আত্মনাত্মানমন্বিচ্ছেন্মনোবুদ্ধীন্দ্রিযৈর্যতৈঃ । আত্মা হ্যেবাত্মনো বন্ধুরাত্মৈব রিপুরাত্মনঃ
মানুষ যেন নিজের মন, বুদ্ধি ও সংযত ইন্দ্রিয় দিয়ে নিজেকে জয় করার চেষ্টা করে; কারণ আত্মাই নিজের সবচেয়ে বড় বন্ধু, আবার আত্মাই নিজের সবচেয়ে বড় শত্রু।
বন্ধুরাত্মাত্মনস্তস্য যেনৈবাত্মাত্মনা জিতঃ। স এব নিযতো বন্ধুঃ স এব নিযতো রিপুঃ
যে ব্যক্তি নিজের দ্বারা নিজেকে জয় করতে পারে, সে-ই সত্যিকারের বন্ধু; আর যে নিজেকে জয় করতে পারে না, সে-ই নিজের শত্রু।
ক্ষুদ্রাক্ষেণেব জালেন ঝপাবপিহিতাবুরূ। কামশ্চ রাজন্ক্রোধশ্চ তৌ প্রজ্ঞানং বিলুম্পতঃ
যেমন ছোট জালে পাখির উরু হঠাৎ ঢেকে যায়, ঠিক তেমনি রাজন, কামনা আর ক্রোধ জ্ঞান ও বিচারশক্তিকে ছিনিয়ে নেয়।
সমবেক্ষ্যেহ ধর্মার্থৌ সংভারান্যোঽধিগচ্ছতি। স বৈ সংভৃতসংভারঃ সততং সুখমেধতে
যে ব্যক্তি এখানে ধর্ম ও লাভ দেখে, প্রয়োজনীয় উপায় সংগ্রহ করে, সে-ই সবকিছু ঠিকভাবে জোগাড় করে সর্বদা সুখ পায়।
যঃ পঞ্চাভ্যন্তরাঞ্শত্রূনবিজিত্য মনোমযান্। জিগীষতি রিপূনন্যান্রিপবোঽভিভবন্তি তম্
যে ব্যক্তি মন থেকে জন্ম নেওয়া পাঁচটি অন্তরের শত্রুকে জয় না করেই বাইরের শত্রুদের জয় করতে চায়, তার শত্রুরাই তাকে পরাজিত করে।
দৃশ্যন্তে হি মহাত্মানো বধ্যমানাঃ স্বকর্মভিঃ। ইন্দ্রিযাণামনীশত্বাদ্রাজানো রাজ্যবিভ্রমৈঃ
প্রকৃতপক্ষে, মহৎ ব্যক্তিরাও নিজেদের কর্মে বাঁধা পড়েন, আর রাজারা ইন্দ্রিয় সংযমের অভাবে নিজের রাজ্যে বিভ্রান্ত হন।
অসংত্যাগাত্পাপকৃতামপাপাং- স্তুল্যো দণ্ডঃ স্পৃশতে মিশ্রভাবাত্। শুষ্কেণার্দ্রং দহ্যতে মিশ্রভাবা- ত্তস্মাত্পাপৈঃ সহ সন্ধিং ন কুর্যাত্
দুষ্টদের সঙ্গে মিশলে নির্দোষরাও তাদের মতোই শাস্তি পায়; যেমন শুকনো কাঠ ভেজা কাঠের সঙ্গে পুড়ে যায়, তাই দুষ্টদের সঙ্গে কখনো মিত্রতা করা উচিত নয়।
নিজানুত্পততঃ শত্রূন্পশ্চ পঞ্চপ্রযোজনান্। যো মোহান্ন নিগৃহ্ণাতি তমাপদ্গ্রসতে নরম্
যে মানুষ বিভ্রান্তির কারণে নিজের শত্রুদের দমন করে না, আর জীবনের পাঁচটি প্রধান লক্ষ্যকে গুরুত্ব দেয় না, তার জীবনে দুর্ভাগ্য এসে পড়ে।
অনসূযার্জবং শৌচং সন্তোষঃ প্রিযবাদিতা। দমঃ সত্যমনাযাসো ন ভবন্তি দুরাত্মনাম্
ঈর্ষা না থাকা, সরলতা, পবিত্রতা, সন্তুষ্টি, মধুর কথা, সংযম, সত্যবাদিতা আর সহজতা—এই গুণগুলো দুষ্ট লোকদের মধ্যে থাকে না।
আত্মজ্ঞানমানাযাসস্তিতিক্ষা ধর্মনিত্যতা। বাক্চৈব গুপ্তা দানং চ নৈতান্যন্ত্যেষু ভারত
আত্মজ্ঞান, নম্রতা, সহিষ্ণুতা, ধর্মে স্থির থাকা, কথা সংযত রাখা আর দানশীলতা—এই গুণগুলো নীচ মানুষদের মধ্যে পাওয়া যায় না, হে ভরত।
আক্রোশপরিবাদাভ্যাং বিহিংসন্ত্যবুধা বুধান্। বক্তা পাপমুপাদত্তে ক্ষমমাণো বিমুচ্যতে
অজ্ঞ লোকেরা গালাগালি আর কটু কথায় জ্ঞানীদের কষ্ট দেয়; যে কটু কথা বলে সে পাপ পায়, কিন্তু যে সহ্য করে সে মুক্তি পায়।
হিংসা বলমসাধূনাং রাজ্ঞাং দণ্ডবিধির্বলম্ । শুশ্রূপা তু বলং স্ত্রীণাং ক্ষমা গুণবতাং বলম্
অধর্মীদের শক্তি হিংসা, রাজাদের শক্তি শাস্তি, নারীদের শক্তি সেবা, আর গুণবানদের শক্তি ক্ষমা।
বাক্সংযমো হি নৃপতে সুদুষ্করতমো মতঃ। অর্থবচ্চ বিচিত্রং চ ন শক্যং বহু ভাষিতুম্
হে রাজন, কথা সংযম করা সবচেয়ে কঠিন বলে মনে করা হয়; কারণ অর্থপূর্ণ আর বিচিত্র অনেক কথা বলা সম্ভব নয়।
অভ্যাবহতি কল্যাণং বিবিধং বাক্ সুভাষিতা । সৈব দুর্ভাষিতা রাজন্ননর্থাযোপপদ্যতে
ভাল কথা নানা রকম মঙ্গল বয়ে আনে, কিন্তু কটু কথা, হে রাজন, সর্বনাশ ডেকে আনে।
রোহতে সাযকৈর্বিদ্ধং বনং পরশুনা হতম্। বাচা দুরুক্তং বীভত্সং ন সংরোহতি বাক্ক্ষতম্
বনে তীর বিঁধলে বা কুড়াল দিয়ে কাটা হলে আবার গজিয়ে ওঠে; কিন্তু কটু কথার আঘাত সহজে সারে না।
কর্ণিনালীকনারাচান্নির্হরন্তি শরীরতঃ। বাক্ছশল্যস্তু ন নির্হর্তুং শক্যো হৃদিশযো হি সঃ
তীর, বল্লম, বা শল্য দেহ থেকে বের করা যায়; কিন্তু কথার কাঁটা একবার হৃদয়ে বিঁধলে তা সহজে তোলা যায় না।
বাক্সাযকা বদনান্নিষ্পতন্তি যৈরাহতঃ শোচতি রাত্র্যহানি। পরস্য নামর্মসু তে পতন্তি তান্পণ্ডিতো নাবসৃজেত্পরেভ্যঃ
কথার তীর মুখ থেকে বের হয়; যাকে তা বিঁধে সে দিনরাত দুঃখ পায়। যদিও তা প্রাণে লাগে না, জ্ঞানীরা কখনও এমন কথা অন্যের দিকে ছোড়ে না।
যস্মৈ দেবাঃ প্রযচ্ছন্তি পুরুষায পরাভবম্। বুদ্ধিং তস্যাপকর্ষন্তি সোঽবাচীনানি পশ্যতি
যখন দেবতারা কারও পরাজয় ঠিক করেন, তখন তার বুদ্ধি কেড়ে নেন, ফলে সে যা অনুচিত তা-ই সঠিক মনে করে।
বুদ্ধৌ কলুষভূতাযাং বিনাশে প্রত্যুপস্থিতে। অনযো নযসঙ্কাশো হৃদযান্নাপসর্পতি
যখন মন কলুষিত হয় আর সর্বনাশ ঘনিয়ে আসে, তখন অন্যায়কেই ন্যায় বলে মনে হয়, আর তা হৃদয় থেকে যায় না।
সেযং বুদ্ধিঃ পরীতা তে পুত্রাণাং ভরতর্ষভ । পাণ্ডবানাং বিরোধেন ন চৈনানববুধ্যসে
হে ভরতবংশীয়, এই বিভ্রান্তিই তোমার পুত্রদের গ্রাস করেছে, তারা পাণ্ডবদের শত্রু মনে করে, অথচ তুমি তা বুঝতে পারছ না।
রাজা লক্ষণসংপন্নস্ত্রৈলোক্যস্যাপি যো ভবেত্। শিষ্যস্তে শাসিতা সোঽস্তু ধৃতরাষ্ট্র যুধিষ্ঠিরঃ
যদি যুধিষ্ঠির রাজচিহ্নে ভূষিত হয়ে তিনটি লোকই শাসন করেন, তবে তিনি-ই হোন তোমার শিক্ষক ও শাসক, হে ধৃতরাষ্ট্র।