ভূযাংসং লভতে ক্লেশং যা গৌর্ভবতি দুর্দুহা । অথ যা সুদুঘা রাজন্নৈব তাং বিতুদন্ত্যপি
যে গাভী দুধ দিতে কষ্ট পায়, সে অনেক কষ্ট ভোগ করে; কিন্তু রাজন, যে গাভী সহজে দুধ দেয়, তাকে আঘাত করলেও কিছু হয় না।
যদতপ্তং প্রণমতি ন তত্সন্তাপমর্হতি। যচ্চ স্বযং নতং দারু ন তত্সংনামযেদ্বুধঃ
যা গরম না করেও নিজে থেকে নত হয়, তা পোড়ানো উচিত নয়; আর যে কাঠ নিজে থেকেই বাঁকে যায়, জ্ঞানীরা সেটিকে আর বাঁকায় না।
এতযোপমযা ধীরঃ সন্নমেত বলীযসে। ইন্দ্রায স প্রণমতে নমতে যো বলীযসে
এই উপমা দিয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি শক্তিশালী কারও সামনে মাথা নত করে; যেমন সবাই ইন্দ্রের সামনে নত হয়, তেমনি শক্তিশালীর কাছেও নত হতে হয়।
পর্জন্যনাথাঃ পশবো রাজানো মন্ত্রিবান্ধবাঃ। পতযো বান্ধবাঃ স্ত্রীণাং ব্রাহ্মণা বেদবান্ধবাঃ
গরুগুলো বৃষ্টির ওপর নির্ভরশীল, রাজারা মন্ত্রী ও আত্মীয়দের ওপর নির্ভর করেন, নারীরা স্বামী ও আত্মীয়দের ওপর নির্ভর করেন, আর ব্রাহ্মণরা বেদ ও সঙ্গীদের ওপর নির্ভর করেন।
সত্যেন রক্ষ্যতে ধর্মো বিদ্যা যোগেন রক্ষ্যতে । মৃজযা রক্ষ্যতে রূপং কুলং বৃত্তেন রক্ষ্যতে
সত্য দিয়ে ধর্ম রক্ষা হয়, শৃঙ্খলা দিয়ে বিদ্যা রক্ষা হয়, পরিচ্ছন্নতা দিয়ে রূপ রক্ষা হয়, আর ভালো আচরণ দিয়ে বংশ রক্ষা হয়।
মানেন রক্ষ্যতে ধান্যমশ্বান্রক্ষেদনুক্রমাত্। অভীক্ষ্ণদর্শনাদ্গাবঃ স্ত্রিযো রক্ষ্যাঃ কুচেলতঃ
সম্মানের মাধ্যমে ধন রক্ষা হয়, যত্নে ঘোড়া রক্ষা হয়, বারবার দেখাশোনায় গরু ও নারী রক্ষা হয়, আর কাপড় পরিষ্কার রাখলে তা টেকে।
ন কুলং বৃত্তহীনস্য প্রমাণমিতি মে মতিঃ। অন্তেষ্বপি হি জাতানাং বৃত্তমেব বিশিষ্যতে
যার আচরণ ভালো নয়, তার পরিবারের গৌরব কোনো মূল্য রাখে না; কারণ, নিচু ঘরে জন্মালেও ভালো আচরণই আসল পরিচয়।
য ঈর্ষুঃ পরবিত্তেষু রূপে বীর্যে কুলান্বযে । সুখসৌভাগ্যসত্কারে তস্য ব্যাধিরনন্তকঃ
যে অন্যের ধন, রূপ, শক্তি, বংশ, সুখ, সৌভাগ্য বা সম্মান দেখে ঈর্ষা করে, তার মনে চিরকাল অসুখ বাসা বাঁধে।
অকার্যকরণাদ্ভীতঃ কার্যাণাং চ বিবর্জনাত্। অকালে মন্ত্রভেদাচ্চ যেন মাদ্যেন্ন তত্পিবেত্
ভুল কাজ করার ভয়, কর্তব্য এড়ানোর ভয়, বা সময়ের আগেই গোপন কথা ফাঁস করার ভয়ে যা পাগলামি আনে, তা পান করা উচিত নয়।
বিদ্যামদো ধনমদস্তৃতীযোঽভিজনো মদঃ। মদা এতেঽবলিপ্তানামেত এব সতাং দমাঃ
বিদ্যার অহংকার, ধনের অহংকার, আর বংশের অহংকার—এই তিনটি গর্ব অহংকারীদের জন্য নেশা, কিন্তু সজ্জনদের জন্য সংযমের কারণ।
অসন্তোঽভ্যর্থিতাঃ সদ্ভিঃ ক্বচিত্কার্যে কদাচন। মন্যন্তে সন্তমাত্মানমসন্তমপি বিশ্রুতম্
কখনো কোনো কাজে সৎ লোকেরা অসৎ লোকদের অনুরোধ করলে, অসৎরা নিজেদের সৎ ও বিখ্যাত বলে মনে করে, যদিও তারা আসলে তা নয়।
গতিরাত্মবতাং সন্তঃ সন্ত এব সতাং গতিঃ । অসতাং চ গতিঃ সন্তো ন ত্বসন্তঃ সতাং গতিঃ
আত্মসংযমী মানুষের আশ্রয় সজ্জনরা; সজ্জনরাই সজ্জনদের আশ্রয়; এমনকি অসৎদেরও আশ্রয় সজ্জনরা, কিন্তু সজ্জনদের আশ্রয় অসৎরা হতে পারে না।
জিতা সভা বস্ত্রবতা মিষ্টাশা গোমতা জিতা। অধ্বা জিতো যানবতা সর্বং শীলবতা জিতম্
যার গায়ে কাপড় আছে, সে সভায় জয়ী হয়; যার গরু আছে, তার খাদ্যের চাহিদা মেটে; যার যান আছে, সে পথ জয় করে; আর যার চরিত্র ভালো, সে সবকিছু জয় করে।
শীলং প্রধানং পুরুষে তদ্যস্যেহ প্রণশ্যতি। ন তস্য জীবিতেনার্থো ন ধনেন ন বন্ধুভিঃ
মানুষের সবচেয়ে বড় গুণ চরিত্র; যদি তা নষ্ট হয়, তবে তার জীবন, ধন, আত্মীয়—কিছুই মূল্যহীন।
আঢ্যানাং মাংসপরমং মধ্যানাং গোরসোত্তরম্। তৈলোত্তরং দরিদ্রাণাং ভোজনং ভরতর্ষভ
ধনীদের জন্য মাংসই সবচেয়ে ভালো খাবার; মধ্যবিত্তদের জন্য দুধ-দই ভালো; আর গরিবদের প্রধান খাবার তেল, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
সংপন্নতরমেবান্নং দরিদ্রা ভুঞ্জতে সদা। শ্রুত্স্বাদুতাং জনযতি সা চাঢ্যেষু সুদুর্লভা
গরিবরা সব সময় সবচেয়ে সুস্বাদু খাবার খায়; কারণ, ক্ষুধা খাবারকে সুস্বাদু করে তোলে, আর ধনীদের মধ্যে তা খুবই দুর্লভ।
প্রাযেণ শ্রীমতাং লোকে ভোক্তুং শক্তির্ন বিদ্যতে। জীর্যন্ত্যপি হি কাষ্ঠানি দরিদ্রাণাং মহীপতে
এই পৃথিবীতে ধনীদের সাধারণত খাবার উপভোগ করার শক্তি থাকে না; গরিবদের ঘরে কাঠও পড়ে পড়ে পচে যায়, হে রাজন।
অবৃত্তির্ভযমন্ত্যানাং মধ্যানাং মরণাদ্ভযম্ । উত্তমানাং তু মর্ত্যানামবমানাত্পরং ভযম্
নিম্নবর্গের মানুষের সবচেয়ে বড় ভয় জীবিকা হারানো, মধ্যবিত্তদের ভয় মৃত্যু, আর শ্রেষ্ঠ মানুষের সবচেয়ে বড় ভয় অপমান।
ঐশ্বর্যমদপাপিষ্ঠা মদাঃ পানমদাদযঃ । ঐশ্বর্যমদমত্তো হি নো পতিত্বাঽববুধ্যতে
ধন-সম্পদের গর্ব থেকে যে অহংকার জন্মায়, যেমন ধন নিয়ে গর্ব বা মদ্যপান থেকে অহংকার—এসবই সবচেয়ে খারাপ অহংকার। কারণ, যে ধনে মত্ত, সে নিজের পতনও বুঝতে পারে না।
ইন্দ্রিযৌরিন্দ্রিযার্থেষু বর্তমানৈরনিগ্রহৈঃ । তৈরযং তাপ্যতে লোকো নক্ষত্রাণি গ্রহৈরিব
যখন ইন্দ্রিয়গুলো সংযমহীন হয়ে তাদের বিষয়ের পেছনে ছুটে চলে, তখন তারা এই জগৎকে কষ্ট দেয়, ঠিক যেমন গ্রহরা নক্ষত্রদের কষ্ট দেয়।
যো জিতঃ পঞ্চবর্গেণ সহজেনাত্মকর্ষিণা । আপদস্তস্য বর্ধন্তে শুক্লপক্ষ ইবোডুরাট্
যে ব্যক্তি স্বভাবতই আত্মাকে কষ্ট দেয় এমন পাঁচটি দোষে পরাজিত হয়, তার বিপদ বাড়তে থাকে, যেমন শুক্লপক্ষে চাঁদ বাড়ে।
অবিজিত্য য আত্মানমমাত্যান্বিজিগীষতে । অমিত্রান্বা জিতামাত্যঃ সোঽবশঃ পরিহীযতে
যে নিজেকে জয় না করেই মন্ত্রীদের জয় করতে চায়, কিংবা মন্ত্রীদের জয় করে শত্রুদের জয় করতে চায়, সে নিজেই অসহায় হয়ে পড়ে এবং ধীরে ধীরে ক্ষয় হয়।
আত্মানমেব প্রথমং দ্বেষ্যরূপেণ যোজযেত্ । ততোঽমাত্যানমিত্রাংশ্চ ন মোঘং বিজিগীষতে
মানুষ প্রথমে নিজেকেই শত্রুর মতো দেখে সংযত করুক, তারপর মন্ত্রী ও শত্রুদের জয় করার চেষ্টা করলে, তার চেষ্টা বৃথা যাবে না।
বশ্যেন্দ্রিযং জিতামাত্যং ধৃতদণ্ডং বিকারিষু । পরীক্ষ্যকারিণং ধীরমত্যন্তং শ্রীর্নিষেবতে
যে ব্যক্তি ইন্দ্রিয় সংযমী, মন্ত্রীদের জয় করেছে, দুষ্টদের শাস্তি দিতে পারে, কাজ করার আগে ভালোভাবে বিচার করে এবং ধীরস্থির—সৌভাগ্য সর্বদা তার সঙ্গ দেয়।
রথঃ শরীরং পুরুষস্য রাজ- ন্নাত্মা নিযন্তেন্দ্রিযাণ্যস্য চাশ্বাঃ। তৈরপ্রমত্তঃ কুশলী সদশ্বৈ- র্দান্তৈঃ সুখং যাতি রথীব ধীরঃ
রাজন, মানুষের দেহ যেন এক রথ, আত্মা রথের সারথি, আর ইন্দ্রিয়গুলো তার ঘোড়া। যে সতর্ক ও দক্ষতার সঙ্গে এই ঘোড়াগুলোকে নিয়ন্ত্রণ করে, সে জ্ঞানী সারথির মতো সুখে পথ চলে।
এতান্যনিগৃহীতানি ব্যাপাদযিতুমপ্যলম্। অবিধেযা ইবাদান্তাঃ সরথং সারথিং হযম্
যদি এই ইন্দ্রিয়গুলো সংযত না হয়, তবে তারা অবাধ্য ও অশিক্ষিত ঘোড়ার মতো রথ, সারথি আর ঘোড়া—সবকিছু ধ্বংস করতে পারে।
অনর্থমর্থতঃ পশ্যন্নর্থং চৈবাপ্যনর্থতঃ। ইন্দ্রিযৈরজিতৈর্বালঃ সুদুঃখং মন্যতে সুখম্
যার ইন্দ্রিয় সংযত নয়, সে অমঙ্গলকে মঙ্গল মনে করে, আর মঙ্গলকে অমঙ্গল ভাবে; সে খুব কষ্ট পায়, অথচ ভাবে সে সুখে আছে।
ধর্মার্থৌ যঃ পরিত্যজ্য স্যাদিন্দ্রিযবশানুগঃ । শ্রীপ্রাণধনদারেভ্যঃ ক্ষিপ্রং স পরিহীযতে
যে ব্যক্তি ধর্ম ও লাভ ছেড়ে ইন্দ্রিয়ের পেছনে ছুটে চলে, সে খুব দ্রুত সৌভাগ্য, জীবন, ধন ও স্ত্রী—সবকিছু হারায়।
অর্থানামীশ্বরো যঃ স্যাদিন্দ্রিযাণামনীশ্বরঃ। ইন্দ্রিযাণামনৈশ্বর্যাদৈশ্বার্যাদ্ভূশ্যতে হি সঃ
যে ধনের অধিপতি হয়েও নিজের ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখতে পারে না, সে ইন্দ্রিয় সংযমের অভাবে নিজের রাজত্বও হারায়।
আত্মনাত্মানমন্বিচ্ছেন্মনোবুদ্ধীন্দ্রিযৈর্যতৈঃ । আত্মা হ্যেবাত্মনো বন্ধুরাত্মৈব রিপুরাত্মনঃ
মানুষ যেন নিজের মন, বুদ্ধি ও সংযত ইন্দ্রিয় দিয়ে নিজেকে জয় করার চেষ্টা করে; কারণ আত্মাই নিজের সবচেয়ে বড় বন্ধু, আবার আত্মাই নিজের সবচেয়ে বড় শত্রু।