চক্ষুষা মনসা বাচা কর্মণা চ চতুর্বিধম্। প্রসাদযতি যো লোকং তং লোকোঽনুপ্রসীদতি
যে মানুষ চোখে, মনে, কথায় আর কাজে—এই চারভাবে সবাইকে খুশি রাখে, তাকেও সবাই খুশি রাখে।
যস্মাত্রস্যন্তি ভূতানি মৃগব্যাধান্মৃগা ইব। সাগরান্তামপি মহীং লব্ধ্বা স পরিহীযতে
যার থেকে প্রাণীরা ভয়ে পালায়, যেমন হরিণ শিকারির থেকে পালায়—সে যদি সারা পৃথিবীও পায়, তবুও সে ক্ষয়প্রাপ্ত হয়।
পিতৃপৈতামহং রাজ্যং প্রাপ্যাপি স্বেন কর্মণা। বাযুরভ্রমিবাসাদ্য ভ্রংশযত্যনযে স্থিতঃ
যে নিজের কর্মে পিতামহ ও পিতার রাজ্য পেয়েও অন্যায় পথে চলে, সে বাতাসে মেঘ যেমন ছড়িয়ে যায়, তেমনই পতিত হয়।
ধর্মমাচরতো রাজ্ঞঃ সদ্ভিশ্চরিতমাদিতঃ। বসুধা বসুসংপূর্ণা বর্ধতে ভূতিবর্ধনী
যখন রাজা সৎ লোকদের মতো ধর্ম পালন করেন, তখন ধন-সম্পদে ভরা পৃথিবী আরও সমৃদ্ধ হয়, আর সুখ-সমৃদ্ধি বাড়ে।
অথ সংত্যজতো ধর্মমধর্মং চানুতিষ্ঠতঃ। প্রতিসংবেষ্টতে ভূমিরগ্নৌ চর্মাহিতং যথা
কিন্তু যখন রাজা ধর্ম ত্যাগ করে অন্যায় পথে চলে, তখন পৃথিবী তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, যেমন আগুনে চামড়া শুকিয়ে যায়।
য এব যত্নঃ ক্রিযতে পররাষ্ট্রবিমর্দনে। স এব যত্নঃ কর্তব্যঃ স্বরাষ্ট্রপরিপালনে
অন্যের রাজ্য আক্রমণ করতে যে পরিশ্রম করা হয়, নিজের রাজ্য রক্ষা করতেও সেই পরিমাণ চেষ্টা করা উচিত।
ধর্মেণ রাজ্যং বিন্দেত ধর্মেণ পরিপালযেত্। ধর্মমূলাং শ্রিযং প্রাপ্য ন জহাতি ন হীযতে
ধর্মের পথে রাজ্য লাভ করতে হয়, ধর্ম মেনে রাজ্য রক্ষা করতে হয়; ধর্মে ভর করে পাওয়া ঐশ্বর্য কখনও ফেলে দিতে হয় না, কমেও না।
অপ্যুন্মত্তাত্প্রলপতো বালাচ্চ পরিজল্পতঃ। সর্বতঃ সারমাদদ্যাদশ্মভ্য ইব কাঞ্চনম্
পাগলের প্রলাপ কিংবা শিশুর কথা থেকেও, যেখানেই মূল্যবান কিছু পাওয়া যায়, তা নেওয়া উচিত—যেমন পাথরের মধ্যে থেকেও সোনা নেওয়া হয়।
সুব্যাহৃতানি মহতাং সুকৃতানি ততস্ততঃ। সঞ্চিন্বন্ধীর আসীত শিলাহারী শিলং যথা
বড় বড় মহৎ লোকদের সুন্দর কথা আর ভালো কাজ, যেখানেই পাওয়া যায়, জ্ঞানী মানুষ তা সংগ্রহ করে, যেমন পাথর কাটার লোক পাথর জড়ো করে।
গন্ধেন গাবঃ পশ্যন্তি বেদৈঃ পশ্যন্তি ব্রাহ্মণাঃ । চারৈঃ পশ্যন্তি রাজানশ্চক্ষুর্ভ্যামিতরে জনাঃ
গরু ঘ্রাণ দিয়ে চেনে, ব্রাহ্মণ বেদ পড়ে বোঝে, রাজা গুপ্তচর দিয়ে জানে, আর অন্য মানুষ চোখ দিয়ে দেখে।
ভূযাংসং লভতে ক্লেশং যা গৌর্ভবতি দুর্দুহা । অথ যা সুদুঘা রাজন্নৈব তাং বিতুদন্ত্যপি
যে গাভী দুধ দিতে কষ্ট পায়, সে অনেক কষ্ট ভোগ করে; কিন্তু রাজন, যে গাভী সহজে দুধ দেয়, তাকে আঘাত করলেও কিছু হয় না।
যদতপ্তং প্রণমতি ন তত্সন্তাপমর্হতি। যচ্চ স্বযং নতং দারু ন তত্সংনামযেদ্বুধঃ
যা গরম না করেও নিজে থেকে নত হয়, তা পোড়ানো উচিত নয়; আর যে কাঠ নিজে থেকেই বাঁকে যায়, জ্ঞানীরা সেটিকে আর বাঁকায় না।
এতযোপমযা ধীরঃ সন্নমেত বলীযসে। ইন্দ্রায স প্রণমতে নমতে যো বলীযসে
এই উপমা দিয়ে জ্ঞানী ব্যক্তি শক্তিশালী কারও সামনে মাথা নত করে; যেমন সবাই ইন্দ্রের সামনে নত হয়, তেমনি শক্তিশালীর কাছেও নত হতে হয়।
পর্জন্যনাথাঃ পশবো রাজানো মন্ত্রিবান্ধবাঃ। পতযো বান্ধবাঃ স্ত্রীণাং ব্রাহ্মণা বেদবান্ধবাঃ
গরুগুলো বৃষ্টির ওপর নির্ভরশীল, রাজারা মন্ত্রী ও আত্মীয়দের ওপর নির্ভর করেন, নারীরা স্বামী ও আত্মীয়দের ওপর নির্ভর করেন, আর ব্রাহ্মণরা বেদ ও সঙ্গীদের ওপর নির্ভর করেন।
সত্যেন রক্ষ্যতে ধর্মো বিদ্যা যোগেন রক্ষ্যতে । মৃজযা রক্ষ্যতে রূপং কুলং বৃত্তেন রক্ষ্যতে
সত্য দিয়ে ধর্ম রক্ষা হয়, শৃঙ্খলা দিয়ে বিদ্যা রক্ষা হয়, পরিচ্ছন্নতা দিয়ে রূপ রক্ষা হয়, আর ভালো আচরণ দিয়ে বংশ রক্ষা হয়।
মানেন রক্ষ্যতে ধান্যমশ্বান্রক্ষেদনুক্রমাত্। অভীক্ষ্ণদর্শনাদ্গাবঃ স্ত্রিযো রক্ষ্যাঃ কুচেলতঃ
সম্মানের মাধ্যমে ধন রক্ষা হয়, যত্নে ঘোড়া রক্ষা হয়, বারবার দেখাশোনায় গরু ও নারী রক্ষা হয়, আর কাপড় পরিষ্কার রাখলে তা টেকে।
ন কুলং বৃত্তহীনস্য প্রমাণমিতি মে মতিঃ। অন্তেষ্বপি হি জাতানাং বৃত্তমেব বিশিষ্যতে
যার আচরণ ভালো নয়, তার পরিবারের গৌরব কোনো মূল্য রাখে না; কারণ, নিচু ঘরে জন্মালেও ভালো আচরণই আসল পরিচয়।
য ঈর্ষুঃ পরবিত্তেষু রূপে বীর্যে কুলান্বযে । সুখসৌভাগ্যসত্কারে তস্য ব্যাধিরনন্তকঃ
যে অন্যের ধন, রূপ, শক্তি, বংশ, সুখ, সৌভাগ্য বা সম্মান দেখে ঈর্ষা করে, তার মনে চিরকাল অসুখ বাসা বাঁধে।
অকার্যকরণাদ্ভীতঃ কার্যাণাং চ বিবর্জনাত্। অকালে মন্ত্রভেদাচ্চ যেন মাদ্যেন্ন তত্পিবেত্
ভুল কাজ করার ভয়, কর্তব্য এড়ানোর ভয়, বা সময়ের আগেই গোপন কথা ফাঁস করার ভয়ে যা পাগলামি আনে, তা পান করা উচিত নয়।
বিদ্যামদো ধনমদস্তৃতীযোঽভিজনো মদঃ। মদা এতেঽবলিপ্তানামেত এব সতাং দমাঃ
বিদ্যার অহংকার, ধনের অহংকার, আর বংশের অহংকার—এই তিনটি গর্ব অহংকারীদের জন্য নেশা, কিন্তু সজ্জনদের জন্য সংযমের কারণ।
অসন্তোঽভ্যর্থিতাঃ সদ্ভিঃ ক্বচিত্কার্যে কদাচন। মন্যন্তে সন্তমাত্মানমসন্তমপি বিশ্রুতম্
কখনো কোনো কাজে সৎ লোকেরা অসৎ লোকদের অনুরোধ করলে, অসৎরা নিজেদের সৎ ও বিখ্যাত বলে মনে করে, যদিও তারা আসলে তা নয়।
গতিরাত্মবতাং সন্তঃ সন্ত এব সতাং গতিঃ । অসতাং চ গতিঃ সন্তো ন ত্বসন্তঃ সতাং গতিঃ
আত্মসংযমী মানুষের আশ্রয় সজ্জনরা; সজ্জনরাই সজ্জনদের আশ্রয়; এমনকি অসৎদেরও আশ্রয় সজ্জনরা, কিন্তু সজ্জনদের আশ্রয় অসৎরা হতে পারে না।
জিতা সভা বস্ত্রবতা মিষ্টাশা গোমতা জিতা। অধ্বা জিতো যানবতা সর্বং শীলবতা জিতম্
যার গায়ে কাপড় আছে, সে সভায় জয়ী হয়; যার গরু আছে, তার খাদ্যের চাহিদা মেটে; যার যান আছে, সে পথ জয় করে; আর যার চরিত্র ভালো, সে সবকিছু জয় করে।
শীলং প্রধানং পুরুষে তদ্যস্যেহ প্রণশ্যতি। ন তস্য জীবিতেনার্থো ন ধনেন ন বন্ধুভিঃ
মানুষের সবচেয়ে বড় গুণ চরিত্র; যদি তা নষ্ট হয়, তবে তার জীবন, ধন, আত্মীয়—কিছুই মূল্যহীন।
আঢ্যানাং মাংসপরমং মধ্যানাং গোরসোত্তরম্। তৈলোত্তরং দরিদ্রাণাং ভোজনং ভরতর্ষভ
ধনীদের জন্য মাংসই সবচেয়ে ভালো খাবার; মধ্যবিত্তদের জন্য দুধ-দই ভালো; আর গরিবদের প্রধান খাবার তেল, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
সংপন্নতরমেবান্নং দরিদ্রা ভুঞ্জতে সদা। শ্রুত্স্বাদুতাং জনযতি সা চাঢ্যেষু সুদুর্লভা
গরিবরা সব সময় সবচেয়ে সুস্বাদু খাবার খায়; কারণ, ক্ষুধা খাবারকে সুস্বাদু করে তোলে, আর ধনীদের মধ্যে তা খুবই দুর্লভ।
প্রাযেণ শ্রীমতাং লোকে ভোক্তুং শক্তির্ন বিদ্যতে। জীর্যন্ত্যপি হি কাষ্ঠানি দরিদ্রাণাং মহীপতে
এই পৃথিবীতে ধনীদের সাধারণত খাবার উপভোগ করার শক্তি থাকে না; গরিবদের ঘরে কাঠও পড়ে পড়ে পচে যায়, হে রাজন।
অবৃত্তির্ভযমন্ত্যানাং মধ্যানাং মরণাদ্ভযম্ । উত্তমানাং তু মর্ত্যানামবমানাত্পরং ভযম্
নিম্নবর্গের মানুষের সবচেয়ে বড় ভয় জীবিকা হারানো, মধ্যবিত্তদের ভয় মৃত্যু, আর শ্রেষ্ঠ মানুষের সবচেয়ে বড় ভয় অপমান।
ঐশ্বর্যমদপাপিষ্ঠা মদাঃ পানমদাদযঃ । ঐশ্বর্যমদমত্তো হি নো পতিত্বাঽববুধ্যতে
ধন-সম্পদের গর্ব থেকে যে অহংকার জন্মায়, যেমন ধন নিয়ে গর্ব বা মদ্যপান থেকে অহংকার—এসবই সবচেয়ে খারাপ অহংকার। কারণ, যে ধনে মত্ত, সে নিজের পতনও বুঝতে পারে না।
ইন্দ্রিযৌরিন্দ্রিযার্থেষু বর্তমানৈরনিগ্রহৈঃ । তৈরযং তাপ্যতে লোকো নক্ষত্রাণি গ্রহৈরিব
যখন ইন্দ্রিয়গুলো সংযমহীন হয়ে তাদের বিষয়ের পেছনে ছুটে চলে, তখন তারা এই জগৎকে কষ্ট দেয়, ঠিক যেমন গ্রহরা নক্ষত্রদের কষ্ট দেয়।