শ্রুতং প্রজ্ঞানুগং যস্য প্রজ্ঞা চৈব শ্রুতানুগা । অসংভিন্নার্যমর্যাদঃ পণ্ডিতাখ্যাং লভেত সঃ
যার শিক্ষা বুদ্ধির সঙ্গে চলে, আর যার বুদ্ধি শিক্ষার সঙ্গে চলে, যার আচার কখনো ভঙ্গ হয় না—তিনিই জ্ঞানী নামে পরিচিত।
অর্থং মহান্তমাসাদ্য বিদ্যামেশ্বর্যমেব চ। বিচরত্যসমুন্নদ্ধো যঃ স পণ্ডিত উচ্যতে
যিনি বড় সম্পদ আর বিদ্যা পেয়েও অহংকার করেন না—তিনিই জ্ঞানী।
অশ্রুতশ্চ সমুন্নদ্ধো দরিদ্রশ্চ মহামনাঃ । অর্থাংশ্চাকর্মণা প্রেপ্সুর্মূঢ ইত্যুচ্যতে বুধৈঃ
যিনি অশিক্ষিত হয়েও অহংকারী, গরিব হয়েও বড় মনের, আর পরিশ্রম ছাড়া ধন চায়—তাঁকে জ্ঞানীরা মূর্খ বলেন।
স্বমর্থং যঃ পরিত্যজ্য পরার্থমনুতিষ্ঠতি। মিথ্যা চরতি মিত্রার্থে যশ্চ মূঢঃ স উচ্যতে
যিনি নিজের স্বার্থ ছেড়ে অন্যের স্বার্থে কাজ করেন, আর বন্ধুর জন্য মিথ্যা পথে চলেন—তিনিই মূর্খ।
অকামান্কামযতি যঃ কামযানান্পরিত্যজেত্। বলবন্তং চ যো দ্বেষ্টি তমাহুর্মূঢচেতসম্
যে অপ্রিয় জিনিস চায়, আবার ইচ্ছা ত্যাগ করে, আর শক্তিশালীকে ঘৃণা করে—তাকে বোকার দল বলে।
অমিত্রং কুরুতে মিত্রং মিত্রং দ্বেষ্টি হিনস্তি চ । কর্ম চারভতে দুষ্টং তমাহুর্মূঢচেতসম্
যে বন্ধুকে শত্রু মনে করে, বন্ধুকে ঘৃণা ও কষ্ট দেয়, আর খারাপ কাজ করে—তাকে বোকার দল বলে।
সংসারযতি কৃত্যানি সর্বত্র বিচিকিত্সতে। চিরং করোতি ক্ষিপ্রার্থে স মূঢো ভরতর্ষভ
যে সব কাজে জটিলতা আনে, সবকিছুতে সন্দেহ করে, আর সহজ কাজেও অনেক সময় নেয়—সে সত্যিই বোকা, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
শ্রাদ্ধং পিতৃভ্যো ন দদাতি দৈবতানি ন চার্চতি । সুহৃন্মিত্রং ন লভতে তমাহুর্মূঢচেতসম্
যে পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ দেয় না, দেবতাদের পূজা করে না, আর ভালো বন্ধু পায় না—তাকে বোকার দল বলে।
অনাহূতঃ প্রবিশতি হ্যপৃষ্টো বহু ভাষতে। অবিশ্বস্তে বিশ্বসিতি মূঢচেতা নরাধমঃ
অবিনম্র হয়ে বাড়িতে ঢোকে, না চাইতেই অনেক কথা বলে, অবিশ্বাসযোগ্যকে বিশ্বাস করে—এমন বোকার মনওয়ালা মানুষ সবচেয়ে নিচু।
পরং ক্ষিপতি দোষেণ বর্তমানঃ স্বযং তথা। যশ্চ ক্রুধ্যত্যনীশানঃ স চ মূঢতমো নরঃ
নিজে দোষী হয়েও অন্যের ওপর দোষ দেয়, আর ক্ষমতা না থাকলেও রাগ করে—এমন মানুষ সবচেয়ে বোকা।
আত্মনো বলমাজ্ঞায ধর্মার্থপরিবর্জিতম্। অলভ্যমিচ্ছন্নৈষ্কর্ম্যান্মূঢবুদ্ধিরিহোচ্যতে
নিজের শক্তি জেনেও ধর্ম আর সম্পদকে উপেক্ষা করে, অপ্রাপ্য জিনিস চায়—এমন মানুষকেই এখানে বোকার মনওয়ালা বলা হয়।
অশিষ্যং শাস্তি যো রাজন্যশ্চ শিষ্যং ন শাস্তি চ । কদর্যং ভজতে যশ্চ তমাহুর্মূঢচেতসম্
যে শেখার অযোগ্যকে শিক্ষা দেয়, রাজা হয়েও যোগ্যকে শিক্ষা দেয় না, আর কৃপণের সঙ্গে মেশে—তাকে বোকার দল বলে।
একঃ সংপন্নমাশ্নাতি বস্তে বাসশ্চ শোভনম্ । যোঽসংবিভজ্য ভৃত্যেভ্যঃ কো নৃশংসতরস্ততঃ
যে নিজে একা ভালো খাবার খায়, সুন্দর জামা পরে, কিন্তু চাকরদের কিছু দেয় না—তার চেয়ে নিষ্ঠুর আর কে আছে?
একঃ পাপানি কুরুতে ফলং ভুঙ্ক্তে মহাজনঃ। ভোক্তারো বিপ্রমুচ্যন্তে কর্তা দোষেণ লিপ্যতে
একজন পাপ করে, কিন্তু বড়লোক ফল ভোগ করে; যারা ভোগ করে তারা ছাড়া পায়, কিন্তু যে করেছে সে দোষে জড়ায়।
একং হন্যান্ন বা হন্যাদিষুর্মুক্তো ধনুষ্মতা। বুদ্ধির্বুদ্ধিমতোত্সৃষ্টা হন্যাদ্রাষ্ট্রং সরাজকম্
ধনুর্ধর ছাড়া ছোড়া তীর কাউকে মারতে পারে বা নাও পারে; কিন্তু জ্ঞানী ছেড়ে দেওয়া জ্ঞান রাজা সহ পুরো রাজ্য ধ্বংস করতে পারে।
একযা দ্বে বিনিশ্চিত্য ত্রীংশ্চতুর্ভির্বশে কুরু। পঞ্চ জিত্বা বিদিত্বা ষট্ সপ্ত হিত্বা সুখী ভবা
একজন দিয়ে দুইয়ের বিচার করো; তিন বা চারজন নিয়ে নিয়ন্ত্রণে আনো; পাঁচজনকে জয় করে, ছয়জনকে জেনে, সাতজনকে ছেড়ে সুখী হও।
একং বিষরসো হন্তি শস্ত্রেণৈকশ্চ বধ্যতে। সরাষ্ট্রং সপ্রজং হন্তি রাজানং মন্ত্রপিপ্লবঃ
এক ফোঁটা বিষ মারে, এক অস্ত্র একজনকে হত্যা করে; কিন্তু খারাপ পরামর্শে ধ্বংস হওয়া রাজা পুরো রাজ্য ও প্রজাদের মারে।
একঃ স্বাদু ন ভুঞ্জীত একশ্চার্থান্ন চিন্তযেত্। একো ন গচ্ছেদধ্বানং নৈকঃ সুপ্তেষু জাগৃযাত্
একলা মিষ্টি খাবার খাওয়া উচিত নয়, একা সম্পদের চিন্তা করা উচিত নয়; একা পথ চলা উচিত নয়, আর সবাই ঘুমালে একা জাগা উচিত নয়।
একমেবাদ্বিতীযং তদ্যদ্রাজন্নাববুধ্যসে। সত্যং স্বগস্য সোপানং পারাবারস্য নৌরিব
হে রাজা, যদি তুমি সেই একমাত্র, দ্বিতীয়হীন সত্য বুঝতে না পারো—তবে সত্যই নিজের জন্য সোপান, যেমন নৌকা সমুদ্র পার করার জন্য।
একঃ ক্ষমাবতাং দোষো দ্বিতীযো নোপপদ্যতে। যদেনং ক্ষমযা যুক্তমশক্তং মন্যতে জনঃ
ধৈর্যশীলদের মধ্যে একটাই দোষ, দ্বিতীয় আর নেই—যখন লোকে ভাবে ধৈর্যের জন্য সে দুর্বল।
সোঽস্য দোষো ন মন্তব্যঃ ক্ষমা হি পরমং বলম্। ক্ষমা গুণো হ্যশক্তানাং শক্তানাং ভূষণং ক্ষমা
এ দোষকে দোষ বলে ভাবা উচিত নয়, কারণ ধৈর্যই সবচেয়ে বড় শক্তি; দুর্বলদের জন্য গুণ, আর শক্তিশালীদের জন্য অলংকার।
ক্ষমা বশীকৃতীর্লোকে ক্ষমযা কিং ন সাধ্যতে। শান্তিখঙ্গঃ করে যস্য কিং করিষ্যতি দুর্জনঃ
ধৈর্যেই জগতে সবকিছু বশে আনা যায়; ধৈর্য দিয়ে কী হয় না? যার হাতে শান্তির তরবারি, তার কাছে দুষ্ট লোক কিছুই করতে পারে না।
অতৃণে পতিতো বহ্নিঃ স্বযমেবোপশাম্যতি। অক্ষমাবান্পরং দোষৈরাত্মানং চৈব যোজযেত্
যেখানে ঘাস নেই, সেখানে আগুন পড়লে আপনা-আপনিই নিভে যায়; তেমনি, ধৈর্যশীল মানুষ নিজের দোষ নিজের ওপরই নেয়।
একো ধর্মঃ পরং শ্রেযঃ ক্ষমৈকা শান্তিরুত্তমা । বিদ্যৈকা পরমা তৃপ্তিরহিংসৈকা সুখাবহা
একটাই শ্রেষ্ঠ গুণ—ধর্ম; একটাই সর্বোচ্চ শান্তি—সহিষ্ণুতা; একটাই পরম তৃপ্তি—জ্ঞান; আর একটাই সুখের উৎস—অহিংসা।
দ্বাবিমৌ গ্রসতে ভূমিঃ সর্পো বলিশযানিব। রাজানং চাবিরোদ্ধারং ব্রাহ্মণং চাপ্রবাসিনম্
সাপ যেমন পথের ওপর শোয়া মানুষকে গিলে ফেলে, তেমনি পৃথিবী দুইজনকে গ্রাস করে—যে রাজাকে কেউ বাধা দেয় না, আর যে ব্রাহ্মণ কোথাও যায় না।
দ্বে কর্মণী নরঃ কুর্বন্নস্মিঁল্লোকে বিরোচতে । অব্রুবন্পরুষং কিংচিদসতোঽনর্চযংস্তথা
এই পৃথিবীতে দুইটি কাজ করলে মানুষ সম্মান পায়—কখনো কঠিন বা মিথ্যে কথা না বলা, আর অযোগ্যকে সম্মান না করা।
দ্বাবিমৌ পুরুষব্যাঘ্র পরপ্রত্যযকারিণৌ । স্ত্রিযঃ কামিতকামিন্যো মূর্খাঃ পূজিতপূজকাঃ
হে বীর, দুই ধরনের মানুষ আছে যারা অন্যদের প্রত্যাশার উল্টো কাজ করে—যে নারী তাকে চায় তাকেই চায়, আর যে মূর্খ তাকে সম্মান দেয় তাকেই সম্মান দেয়।
দ্বাবিমৌ কণ্টকৌ তীক্ষ্ণৌ শরীরপরিশোষিণৌ। যশ্চাধনঃ কামযতে যশ্চ কুপ্যত্যনীশ্বরঃ
দুইটি তীক্ষ্ণ কাঁটা আছে যা শরীর শুকিয়ে দেয়—দরিদ্র মানুষ যে আকাঙ্ক্ষা করে, আর অক্ষম মানুষ যে রাগ করে।
দ্বাবেব ন বিরাজেতে বিপরীতেন কর্মণা । গৃহস্থশ্চ নিরারম্ভঃ কার্যবাংশ্চৈব ভিক্ষুকঃ
দুইজন কখনোই উজ্জ্বল হয় না নিজের স্বভাবের বিরুদ্ধে কাজ করলে—যে গৃহস্থ কিছুই করে না, আর যে সন্ন্যাসী কাজকর্মে ব্যস্ত।
দ্বাবিমৌ পুরুষৌ রাজন্স্বর্গস্যোপরি তিষ্ঠতঃ। প্রভুশ্চ ক্ষমযা যুক্তো দরিদ্রশ্চ প্রদানবান্
হে রাজা, দুইজন মানুষ স্বর্গেরও ওপরে অবস্থান করে—শক্তিশালী যে ধৈর্য ধরে, আর দরিদ্র যে দানশীল।