শ্রোতুমিচ্ছামি তে ধর্ম্যং পরং নৈশ্রেযসং বচঃ। অস্মিন্রাদর্ষিবংশে হি ত্বমেকঃ প্রাজ্ঞসংমতঃ
আমি আপনার ধর্মময়, শ্রেষ্ঠ ও মঙ্গলকর কথা শুনতে চাই। কারণ এই রাজবংশে একমাত্র আপনিই জ্ঞানী বলে গণ্য।
রাজা লক্ষণসংপন্নস্ত্রৈলোক্যস্যাধিপো ভবেত্। প্রেষ্যস্তে প্রেষিতশ্চৈব ধৃতরাষ্ট্র যুধিষ্ঠিরঃ
যে রাজা সকল গুণে সম্পন্ন, সে তিন জগতের অধিপতি হতে পারে। কিন্তু ধৃতরাষ্ট্র, যুধিষ্ঠির আপনার দূত এবং আপনি তাঁকে পাঠিয়েছেন।
বিপরীততরশ্চ ত্বং ভাগধেযে ন সংমতঃ। অর্চিষাং প্রক্ষযাচ্চৈব ধর্মাত্মা ধর্মকোবিদঃ
আপনি ভাগ্যে উল্টো এবং কারও কাছে গ্রহণযোগ্য নন বলে মনে করা হয়। আর দীপ্তি কমে গেলে, ধর্মপরায়ণ ও ধর্মজ্ঞানীও সম্মান পায় না।
আনৃশংস্যাদনুক্রোশাদ্ধর্মাত্সত্যাত্পরাক্রমাত্। গুরুত্বাত্ত্বযি সংপ্রেক্ষ্য বহূন্ক্লেশাংস্তিতিক্ষতে
আপনার মধ্যে দয়া, অনুকম্পা, ধর্ম, সত্য, বীর্য ও গরিমা দেখে অনেকে কষ্ট সহ্য করেন।
দুর্যোধনে সৌবলে চ কর্ণে দুঃশাসনে তথা। এতেষ্বৈশ্বর্যমাধায কথং ত্বং ভূতিমিচ্ছসি
দুর্যোধন, সৌবল, কর্ণ ও দুঃশাসনের হাতে কর্তৃত্ব দিয়ে আপনি কীভাবে সমৃদ্ধি আশা করেন?
আত্মজ্ঞানং সমারম্ভস্তিতিক্ষা ধর্মনিত্যতা। যমর্থান্নাপকর্ষন্তি স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে
আত্মজ্ঞান, উদ্যোগ, সহিষ্ণুতা ও সর্বদা ধর্মে স্থিতি—যাকে ধন পথভ্রষ্ট করতে পারে না, তিনিই সত্যিকারের জ্ঞানী।
একস্মাদ্বৃক্ষাদ্যজ্ঞপাত্রাণি রাজ- ন্স্রুক্ব দ্রোণী পেঠনীপীডনে চ। এতস্মাদ্রাজন্ব্রুবতো মে নিবোধ একস্মাদ্বৈ জাযতেঽসচ্চ সচ্চ
রাজন, একটি গাছ থেকেই যজ্ঞের পাত্র, চামচ, দোনি, পেষণপাত্র—সবই তৈরি হয়। এই থেকে বুঝতে পারো, এক উৎস থেকেই সত্য-মিথ্যা দুটোই জন্ম নেয়।
নিষেবতে প্রশস্তানি নিন্দিতানি ন সেবতে। অনাস্তিকঃ শ্রদ্দধান এতত্পণ্ডিতলক্ষণম্
যিনি ভালো বলে মানা হয় তা গ্রহণ করেন, নিন্দিত কিছু গ্রহণ করেন না, অবিশ্বাসী নন, বিশ্বাস রাখেন—এটাই জ্ঞানীর লক্ষণ।
ক্রোধো হর্ষশ্চ দর্পশ্চ হ্রীঃ স্তম্ভো মান্যমানিতা। যমর্থান্নাপকর্ষন্তি স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে
রাগ, আনন্দ, অহংকার, লজ্জা, জেদ, সম্মান-অপমান—এসব কিছু যাঁকে তাঁর কাজ থেকে টলাতে পারে না, তিনিই সত্যিকারের জ্ঞানী।
যস্য কৃত্যং ন জানন্তি মন্ত্রং বা মন্ত্রিতং পরে। কৃতমেবাস্য জানন্তি স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে
যার কাজ বা পরামর্শ অন্যেরা আগে থেকে জানতে পারে না, শুধু তার ফল দেখে চেনে—তিনিই জ্ঞানী বলে পরিচিত।
যস্য কৃত্যং ন বিঘ্নন্তি শীতমুষ্ণং ভযং রতিঃ। সমৃদ্ধিরসমৃদ্ধির্বা স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে
ঠান্ডা, গরম, ভয় বা আনন্দ, সুখ-দুঃখ—কিছুই যার কাজে বাধা দেয় না, তিনিই জ্ঞানী।
যস্য সংসারিণী প্রজ্ঞা ধর্মার্থাবনুবর্ততে। কামাদর্থং বৃণীতে যঃ স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে
যার বুদ্ধি সংসারে ধর্ম আর অর্থের পথ ধরে চলে, আর কামনার জন্যই অর্থ বেছে নেয়—তিনিই জ্ঞানী।
যথাশক্তি চিকীর্ষন্তি যথাশক্তি চ কুর্বতে। কিংচিদবমন্যন্তে নরাঃ পণ্ডিতবুদ্ধযঃ
নিজের শক্তি অনুযায়ী চেষ্টা করেন, কাজ করেন, আর যা পারেন তা করেন; জ্ঞানীরা কখনো কখনো ছোটখাটো বিষয় উপেক্ষা করেন।
ক্ষিপ্রং বিজানাতি চিরং শ্রৃণোতি বিজ্ঞায চার্থং ভজতে ন কামাত্। নাসংপৃষ্টো হ্যুপযুঙ্ক্তে পরার্থে তত্প্রজ্ঞানং প্রথমং পণ্ডিতস্য
তিনি তাড়াতাড়ি বুঝতে পারেন, দীর্ঘক্ষণ শোনেন, বুঝে নিয়ে স্বার্থপরতা ছাড়া কাজ করেন। অন্যের জন্য, না চাইলে কিছু ব্যবহার করেন না—এটাই জ্ঞানীর প্রধান বৈশিষ্ট্য।
নাপ্রাপ্যমভিবাঞ্ছন্তি নষ্টং নেচ্ছন্তি শোচিতুম্। আপত্সু চ ন মুহ্যন্তি নরাঃ পণ্ডিতবুদ্ধযঃ
যা পাওয়া যায় না, তার জন্য আকাঙ্ক্ষা করেন না; যা হারিয়েছে, তার জন্য দুঃখ করেন না। বিপদে পড়লেও জ্ঞানীরা বিভ্রান্ত হন না।
নিশ্চিত্য যঃ প্রক্রমতে নান্তর্বসতি কর্মণঃ। অবন্ধ্যকালো বশ্যাত্মা স বৈ পণ্ডিত উচ্যতে
যিনি ভেবে-চিন্তে কাজ শুরু করেন, কাজে দেরি করেন না, সময় নষ্ট করেন না, নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণে রাখেন—তিনিই জ্ঞানী।
আর্যকর্মণি রজ্যন্তে ভূতিকর্মাণি কুর্বতে হিতং চ নাভ্যসূযন্তি পণ্ডিতা ভরতর্ষভ
তাঁরা সৎকর্মে আনন্দ পান, মঙ্গলজনক কাজ করেন, আর ভালো কিছু দেখলে হিংসা করেন না—হে ভরতশ্রেষ্ঠ, এরাই জ্ঞানী।
ন হৃষ্যত্যাত্মসংমানে নাবমানেন তপ্যতে। গাঙ্গো হ্রদ ইবাক্ষোভ্যো যঃ স পণ্ডিত উচ্যতে
নিজেকে সম্মান দিলে আনন্দিত হন না, অপমান পেলে কষ্ট পান না; গঙ্গার গভীর জলের মতো অচঞ্চল—তিনিই জ্ঞানী।
তত্ত্বজ্ঞঃ সর্বভূতানাং যোগজ্ঞঃ সর্বকর্মণাম্। উপাযজ্ঞো মনুষ্যাণাং নরঃ পণ্ডিত উচ্যতে
যিনি সব প্রাণীর সত্য জানেন, সব কাজের যোগ বুঝতে পারেন, মানুষের উপায় জানেন—তিনিই জ্ঞানী।
প্রবৃত্তবাক্ চিত্রকথ ঊহবান্প্রতিভানবান্। আশু গ্রন্থস্য বক্তা চ যঃ স পণ্ডিত উচ্যতে
যার কথা সদা সচল, গল্প নানা রকম, যিনি অনুমান আর বুদ্ধিতে পারদর্শী, আর দ্রুত কোনো বিষয় ব্যাখ্যা করতে পারেন—তিনিই জ্ঞানী।
শ্রুতং প্রজ্ঞানুগং যস্য প্রজ্ঞা চৈব শ্রুতানুগা । অসংভিন্নার্যমর্যাদঃ পণ্ডিতাখ্যাং লভেত সঃ
যার শিক্ষা বুদ্ধির সঙ্গে চলে, আর যার বুদ্ধি শিক্ষার সঙ্গে চলে, যার আচার কখনো ভঙ্গ হয় না—তিনিই জ্ঞানী নামে পরিচিত।
অর্থং মহান্তমাসাদ্য বিদ্যামেশ্বর্যমেব চ। বিচরত্যসমুন্নদ্ধো যঃ স পণ্ডিত উচ্যতে
যিনি বড় সম্পদ আর বিদ্যা পেয়েও অহংকার করেন না—তিনিই জ্ঞানী।
অশ্রুতশ্চ সমুন্নদ্ধো দরিদ্রশ্চ মহামনাঃ । অর্থাংশ্চাকর্মণা প্রেপ্সুর্মূঢ ইত্যুচ্যতে বুধৈঃ
যিনি অশিক্ষিত হয়েও অহংকারী, গরিব হয়েও বড় মনের, আর পরিশ্রম ছাড়া ধন চায়—তাঁকে জ্ঞানীরা মূর্খ বলেন।
স্বমর্থং যঃ পরিত্যজ্য পরার্থমনুতিষ্ঠতি। মিথ্যা চরতি মিত্রার্থে যশ্চ মূঢঃ স উচ্যতে
যিনি নিজের স্বার্থ ছেড়ে অন্যের স্বার্থে কাজ করেন, আর বন্ধুর জন্য মিথ্যা পথে চলেন—তিনিই মূর্খ।
অকামান্কামযতি যঃ কামযানান্পরিত্যজেত্। বলবন্তং চ যো দ্বেষ্টি তমাহুর্মূঢচেতসম্
যে অপ্রিয় জিনিস চায়, আবার ইচ্ছা ত্যাগ করে, আর শক্তিশালীকে ঘৃণা করে—তাকে বোকার দল বলে।
অমিত্রং কুরুতে মিত্রং মিত্রং দ্বেষ্টি হিনস্তি চ । কর্ম চারভতে দুষ্টং তমাহুর্মূঢচেতসম্
যে বন্ধুকে শত্রু মনে করে, বন্ধুকে ঘৃণা ও কষ্ট দেয়, আর খারাপ কাজ করে—তাকে বোকার দল বলে।
সংসারযতি কৃত্যানি সর্বত্র বিচিকিত্সতে। চিরং করোতি ক্ষিপ্রার্থে স মূঢো ভরতর্ষভ
যে সব কাজে জটিলতা আনে, সবকিছুতে সন্দেহ করে, আর সহজ কাজেও অনেক সময় নেয়—সে সত্যিই বোকা, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
শ্রাদ্ধং পিতৃভ্যো ন দদাতি দৈবতানি ন চার্চতি । সুহৃন্মিত্রং ন লভতে তমাহুর্মূঢচেতসম্
যে পূর্বপুরুষদের শ্রাদ্ধ দেয় না, দেবতাদের পূজা করে না, আর ভালো বন্ধু পায় না—তাকে বোকার দল বলে।
অনাহূতঃ প্রবিশতি হ্যপৃষ্টো বহু ভাষতে। অবিশ্বস্তে বিশ্বসিতি মূঢচেতা নরাধমঃ
অবিনম্র হয়ে বাড়িতে ঢোকে, না চাইতেই অনেক কথা বলে, অবিশ্বাসযোগ্যকে বিশ্বাস করে—এমন বোকার মনওয়ালা মানুষ সবচেয়ে নিচু।
পরং ক্ষিপতি দোষেণ বর্তমানঃ স্বযং তথা। যশ্চ ক্রুধ্যত্যনীশানঃ স চ মূঢতমো নরঃ
নিজে দোষী হয়েও অন্যের ওপর দোষ দেয়, আর ক্ষমতা না থাকলেও রাগ করে—এমন মানুষ সবচেয়ে বোকা।