উতাহো ত্বং মন্যসে শাম্যমেব রাজ্ঞাং যুদ্ধে বর্ততে ধর্মতন্ত্রম্। অযুদ্ধে বা বর্ততে ধর্মতন্ত্রং তথৈব তে বাচমিমাং শ্রৃণোমি
হয়তো তুমি ভাবছ, রাজাদের জন্য শুধু শান্তিই সত্য ধর্ম, যুদ্ধ না করাই ন্যায়; আমি তোমার মুখে এই কথাও শুনি।
চাতুর্বর্ণ্যস্য প্রথমং সংবিভাগ- মবেক্ষ্য ত্বং সঞ্জয স্বং চ কর্ম। নিশম্যাথো পাণ্ডবানাং চ কর্ম প্রশংস বা নিন্দ বা যা মতিস্তে
প্রথমে চতুর্বর্ণের মূল বিভাজন আর নিজের কর্তব্য ভেবে, পরে পাণ্ডবদের কাজ শুনে, সঞ্জয়, তুমি যেমন মনে করো, প্রশংসা বা নিন্দা করো।
অধীযীত ব্রাহ্মণো বৈ যজেত দদ্যাদীযাত্তীর্থমুখ্যানি চৈব। অধ্যাপ্রযেদ্যাজযেচ্চাপি যাজ্যান্ প্রতিগ্রহান্বা বিহিতান্প্রতীচ্ছেত্
ব্রাহ্মণ পড়াশোনা করবে, যজ্ঞ করবে, দান দেবে, গ্রহণ করবে, তীর্থে যাবে, পড়াবে, যজ্ঞ করাবে আর বিধি অনুযায়ী দান গ্রহণ করবে।
অধীযীত ক্ষত্রিযোঽথো যজেত দদ্যাদ্ধনং ন তু যাচেত কিংচিত্। ন যাজযেন্ন তু চাধ্যাপযীত এবং স্মৃতঃ ক্ষত্রধর্মঃ পুরাণঃ
ক্ষত্রিয় পড়াশোনা করবে, যজ্ঞ করবে, ধন দেবে কিন্তু কিছু চাইবে না; সে যজ্ঞ করাবে না বা পড়াবে না—এটাই প্রাচীন ক্ষত্রিয়ের ধর্ম।
তথা রাজন্যো রক্ষণং বৈ প্রজানাং কৃত্বা ধর্মেণাপ্রমত্তোঽথ দত্ত্বা। যজ্ঞৈদিষ্ট্বা সর্ববেদানধীত্য দারান্কৃবা পুণ্যকৃদাবসেদ্গৃহান্
তেমনি রাজা, ধর্মমতে প্রজাদের রক্ষা করে, দান দিয়ে, যজ্ঞ করে, সব বেদ শিখে, বিবাহ করে, সৎকর্ম করে গৃহে বাস করবে।
স ধর্মাত্মা ধর্মমধীত্য পুণ্যং যদৃচ্ছযা ব্রজতি ব্রহ্মলোকম্। বৈশ্যোঽধীত্য কৃষিগোরক্ষপণ্যৈ- র্বিত্তং চিন্বন্পালযন্নপ্রমত্তঃ
তিনি ধর্মপরায়ণ হয়ে, ধর্ম ও পুণ্য শিখে, ইচ্ছায় ব্রহ্মলোকে যান; বৈশ্য পড়াশোনা করে, চাষ, পশুপালন আর ব্যবসা করে ধন জোগাড় করে সতর্কভাবে তা রক্ষা করে।
দেবং স্মৃতঃ শূদ্রধর্মঃ পুরাণঃ
এটাই শূদ্রের প্রাচীন ধর্ম বলে মনে করা হয়।
এতান্রাজা পালযন্নপ্রমত্তো নিযোজযন্সর্ববর্ণান্স্বধর্মে। অকামাত্মা সমবৃত্তিঃ প্রজাসু নাধার্মিকাননুরুধ্যেত কামাত্
রাজা, এই সব ধর্ম সতর্কভাবে রক্ষা করে, সব বর্ণকে নিজ নিজ ধর্মে নিয়োজিত করে, প্রজাদের প্রতি সমান মনোভাব রেখে, কামনায় পড়ে অধর্মীদের সমর্থন করবে না।
শ্রেযাংস্তস্মাদ্যদি বিদ্যেত কশ্চি- দভিজ্ঞাতঃ সর্বধর্মোপপন্নঃ । স তং দ্রষ্টুমনুশিষ্যন্প্রজানাং ন চৈতদ্বুধ্যেদিতি তস্মিন্নসাধুঃ
তাই, যদি কেউ বিদ্বান ও সব ধর্মে পূর্ণ হয়, সে প্রজাদের শিক্ষা দিক; যদি সে তা না বোঝে, তবে সে এই কাজের যোগ্য নয়।
উত্পাদিতং বর্ম শস্ত্রং ধনুশ্চ
বর্ম, অস্ত্র আর ধনুক তৈরি হয়েছে।
তত্র পুণ্যং দস্যুবধেন লভ্যতে সোঽযং দোষঃ কুরুভিস্তীব্ররূপঃ । অধর্মজ্ঞৈর্ধর্মমবুধ্যমানৈঃ প্রাদুর্ভূতঃ সঞ্জয সাধু তন্ন
ওখানে দস্যুদের হত্যা করলে পুণ্য হয়, কিন্তু কৌরবদের মধ্যে যারা ধর্ম বোঝে না, তারা এই গুরুতর দোষ সৃষ্টি করেছে, সঞ্জয়। এটা স্পষ্টই দেখা যাচ্ছে, আর এটা মোটেই ভালো নয়।
তত্র রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রো ধর্ম্যং হরেত্পাণ্ডবানামকস্মাত্। নাবেক্ষন্তে রাজধর্মং পুরাণং তদন্বযাঃ কুরবঃ সর্ব এব
সেখানে ধৃতরাষ্ট্র রাজা ও তাঁর ছেলেরা অন্যায়ভাবে পাণ্ডবদের সম্পত্তি দখল করেছে; তারা কেউই প্রাচীন রাজধর্ম মানে না, আর সব কৌরবই তাঁর পথ অনুসরণ করছে।
স্তেনো হরেদ্যত্র ধনং হ্যদৃষ্টঃ প্রসহ্য বা যত্র হরেত দৃষ্টঃ । উভৌ গর্হ্যৌ ভবতঃ সঞ্জযৈতৌ কিং বৈ পৃথত্কং ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্রে
যেখানে চোর লুকিয়ে সম্পদ চুরি করে, কিংবা কেউ জোর করে প্রকাশ্যে নিয়ে নেয়, দুজনেই দোষী, সঞ্জয়। তাহলে ধৃতরাষ্ট্রের ছেলের সঙ্গে তাদের কী পার্থক্য?
সোঽযং লোভান্মন্যতে ধর্মমেতং যমিচ্ছতি ক্রোধবশানুগামী। ভাগঃ পুনঃ পাণ্ডবানাং নিবিষ্ট- স্তং নঃ কস্মাদাদদীরন্পরে বৈ
সে লোভে পড়ে এই অন্যায়কে ধর্ম বলে মনে করছে, আর রাগের বশে যা চায় তাই করতে চায়। অথচ পাণ্ডবদের ভাগ ঠিকই নির্ধারিত আছে—তবু কেন অন্যরা আমাদের কাছ থেকে সেটা নিতে চায়?
অস্মিন্পদে যুধ্যতাং নো বধোঽপি শ্লাঘ্যঃ পিত্র্যং পপরাজ্যাদ্বিশিষ্টম্। এতান্ধর্মান্কৌরবাণাং পুরাণা- নাচক্ষীথাঃ সঞ্জয রাজমধ্যে
এই অবস্থায় যুদ্ধ করতে গিয়ে যদি আমাদের মৃত্যু হয়, তবুও সেটা প্রশংসার যোগ্য, কারণ পিতৃপুরুষের রাজ্য অন্যের রাজ্য থেকে অনেক শ্রেষ্ঠ। সঞ্জয়, রাজাদের মাঝে দাঁড়িয়ে কৌরবদের এই প্রাচীন ধর্মের কথা প্রকাশ করো।
এতে মদান্মৃত্যুবশাভিপন্নাঃ সমানীতা ধার্তরাষ্ট্রেণ মূঢাঃ। ইদং পুনঃ কর্ম পাপীয এব সভামধ্যে পশ্য বত্তং কুরূণাম্
এরা অহংকারে অন্ধ হয়ে মৃত্যুর পথে চলেছে, আর ধৃতরাষ্ট্রের ছেলে তাদের একত্র করেছে। আবার এই কাজ আরও পাপের—দেখো, সভার মাঝে কৌরবদের সর্বনাশ হচ্ছে।
প্রিযং ভার্যাং দ্রৌপদীং পাণ্ডবানাং যশস্বিনীং শীলবৃত্তোপপন্নাম্। যদুপৈক্ষন্ত কুরবো ভীষ্মমুখ্যাঃ কামানিগেনোপরুদ্ধাং ব্রজন্তীম্
পাণ্ডবদের প্রিয় স্ত্রী দ্রৌপদী, যিনি খ্যাতিমান এবং সদ্গুণে গুণান্বিতা, তাঁকে ভীষ্মসহ কৌরবেরা দেখেছিল, যখন কামনায় অন্ধ লোকেরা তাঁকে বাধা দিচ্ছিল।
তাং চেত্তদা তে সকুমারবৃদ্ধা অবারযিষ্যন্কুরবঃ সমেতাঃ । মম প্রিযং ধৃতরাষ্ট্রোঽকরিষ্যত্ পুত্রাণাং চ কৃতমস্যাভবিষ্যত্
তখন যদি কৌরবেরা, তাদের ছেলে ও বয়োজ্যেষ্ঠরা মিলে একসঙ্গে ওটা থামাত, ধৃতরাষ্ট্র আমার প্রিয় কাজটাই করতেন, আর তাঁর ছেলেদের সেই কুকর্ম ঘটত না।
দুঃশাসনঃ প্রতিলোম্যান্নিনায সভামধ্যে শ্বশুরাণাং চ কৃষ্ণাম্। সা তত্র নীতা করুণং ব্যপেক্ষ্য নান্যং ক্ষত্তুর্নাথমবাপ কিংচিত্
দুঃশাসন সভার মাঝে ও শ্বশুরদের সামনে কৃষ্ণাকে টেনে নিয়ে গেল। সেখানে গিয়ে তিনি অসহায়ভাবে চারপাশে তাকালেন, কিন্তু কোথাও কোনো রক্ষা বা আশ্রয় পেলেন না।
কার্পণ্যাদেব সহিতাস্তত্র ভূপা নাশক্নুবন্প্রতিবক্তুং সভাযাম্। একঃ ক্ষত্তা ধর্ম্যমর্থং ব্রুবাণো ধর্মবুদ্ধ্যা প্রত্যুবাচাল্পবুদ্ধিম্
দয়া করে সেখানে উপস্থিত রাজারা সভায় কোনো কথা বলতে পারলেন না; শুধু কৃপাচার্য ধর্মমত নিয়ে সঠিক কথা বললেন, আর অল্পবুদ্ধির সেই ব্যক্তিকে উত্তর দিলেন।
অবুদ্ধ্বা ত্বং ধর্মমেতং সভাযা- অথেচ্ছসে পাণ্ডবস্যোপদেষ্টুম্ । কৃষ্ণা ত্বেতত্কর্ম চকার শুদ্ধং সুদুষ্করং তত্র সভাং সমেত্য
তুমি সভার এই ধর্ম না বুঝেই পাণ্ডবকে উপদেশ দিতে চাও; কিন্তু কৃষ্ণা সভায় প্রবেশ করে যে পবিত্র কাজ করেছিলেন, তা ছিল সত্যিই দুর্লভ।
যেন কৃচ্ছ্রাত্পাণ্ডবানুজ্জহার তথাঽঽত্মানং নৌরিব সাগরৌঘাত্। যত্রাব্রবীত্সূতপুত্রঃ সভাযাং কৃষ্ণাং স্থিতাং শ্বশুরাণাং সমীপে
যার দ্বারা তিনি অনেক কষ্টে পাণ্ডবদের ও নিজেকে, যেন নৌকা সমুদ্রের ঢেউ থেকে বাঁচে, তেমনভাবে উদ্ধার করেছিলেন; তখন সভায়, শ্বশুরদের সামনে দাঁড়িয়ে, সুতপুত্র কৃষ্ণাকে কথা বলেছিল।
ন তে গতির্বিদ্যতে যাজ্ঞসেনি প্রপদ্যেথা ধার্তরাষ্ট্রস্য বেশ্ম। পরাজিতাস্তে পতযো ন সন্তি পতিং চান্যং ভামিনি ত্বং বৃণীষ্ব
তোমার আর কোনো পথ নেই, যজ্ঞসেনী; তোমাকে ধৃতরাষ্ট্রের গৃহে যেতে হবে। তোমার স্বামীরা পরাজিত, তারা আর তোমার রক্ষক নয়—তুমি অন্য কাউকে স্বামী হিসেবে বেছে নাও, সুন্দরী।
যো বীভত্সোর্হৃদযে প্রোত আসী- দস্থি ছিন্দন্মর্মঘাতী সুঘোরঃ । কর্ণাচ্ছরো বাঙ্ভযস্তিগ্মতেজাঃ প্রতিষ্ঠিতো হৃদযে ফাল্গুনস্য
যে ভয়ঙ্কর ও তীক্ষ্ণ তীর ভীমসেনের হৃদয়ে গেঁথে ছিল, অস্থি ভেদ করে প্রাণে আঘাত করেছিল, কিংবা কর্ণের সেই ভয়ংকর তীর অর্জুনের হৃদয়ে গেঁথে ছিল।
কৃষ্ণাজিনানি পরিধিত্সমানান্ দুঃশাসনঃ কটুকান্যভ্যভাষত্। এতে সর্বে ষণ্ডতিলা বিনষ্টাঃ ক্ষযং গতা নরকং দীর্ঘকালম্
যখন তারা কৃষ্ণাজিন পরতে যাচ্ছিল, দুঃশাসন তীব্র কথা বলল; বলল, এরা সবাই অক্ষম, ধ্বংস হয়েছে, সর্বনাশ হয়েছে, আর অনেক দিন নরকে থাকবে।
দ্যূতে বাক্যং গর্হ্যমেবং যথোক্তম্
জুয়ার খেলায় এমন নিন্দনীয় কথা বলা হয়েছিল।
স্বযং ত্বহং প্রার্থযে তত্র গন্তুং সমাধাতুং কার্যমেতদ্বিপন্নম্ । ` জানাসি ত্বং ধার্তরাষ্ট্রস্য মোহং দুরাত্মনঃ পাপবশানুগস্য
আমি নিজেই সেখানে গিয়ে এই ব্যর্থ বিষয়টা মিটিয়ে দিতে চাই; তুমি জানো ধৃতরাষ্ট্রের ছেলের মোহ, সে কু-মনস্ক ও পাপের পথে চলে।
অহাপযিত্বা যদি পাণ্ডবার্থং শমং কুরূণামপি চেচ্ছকেযম্। পুণ্যং চ মে স্যাচ্চরিতং মহোদযং মুচ্যেরংশ্চ কুরবো মৃত্যুপাশাত্
যদি আমি পাণ্ডবদের অধিকার ফিরিয়ে দিয়ে কৌরবদের মধ্যে শান্তি আনতে পারি, তাহলে আমার বড় পুণ্য হবে, আর কৌরবরা মৃত্যুর ফাঁস থেকে মুক্তি পাবে।
অপি মে বাচং ভাষমাণস্য কাব্যাং ধর্মারামামর্থবতীমহিংস্রাম্ । অবেক্ষেরন্ধার্তরাষ্ট্রাঃ সমক্ষং মাং চ প্রাপ্তং কুরবঃ পূজযেযুঃ
যদি আমি যে কথা বলছি—যা ন্যায়, অর্থপূর্ণ ও কারও অমঙ্গল নয়—তা ধৃতরাষ্ট্রের পুত্ররা তোমার সামনে মন দিয়ে শুনত, আর কৌরবরা আমার আগমনে আমাকে সম্মান জানাত,
অতোঽন্যথা রথিনা ফাল্গুনেন ভীমেন চৈবাহবদংশিতেন। বলোত্সিক্তান্ধার্তরাষ্ট্রাংশ্চ বিদ্ধি প্রদহ্যমানান্কর্মণা স্বেন পাপান্
তা না হলে জেনে রেখো, ধৃতরাষ্ট্রের পুত্ররা শক্তির গর্বে অন্ধ হয়ে নিজেদের পাপ কাজের ফলেই, রথী অর্জুন ও যুদ্ধের জন্য উদগ্রীব ভীমের হাতে ধ্বংস হবে।