অতন্দ্রিতা ভারমিমং মহান্তং বিভর্তি দেবী পৃথিবী বলেন। অতন্দ্রিতাঃ শীঘ্রসপো বহন্তি সন্তর্পযন্ত্যঃ সর্বভূতানি নদ্যঃ
দেবী পৃথিবী অক্লান্তভাবে এই বিশাল ভার শক্তিতে বহন করেন; নদীগুলোও অক্লান্তভাবে দ্রুত প্রবাহিত হয়ে সব প্রাণীকে তৃপ্ত করে।
অতন্দ্রিতো বর্ষতি ভূরিতেজাঃ সন্নাদযন্নন্তরিক্ষং দিশশ্চ। অতন্দ্রিতো ব্রহ্মচর্যং চচার শ্রেষ্ঠত্বমিচ্ছন্বলভিদ্দেবতানাম্
উজ্জ্বল শক্তিধর ইন্দ্র অক্লান্তভাবে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, আকাশ ও দিক্গুলোতে ধ্বনি তোলেন; ইন্দ্রও দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব চেয়ে অক্লান্ত ব্রহ্মচর্য পালন করেছিলেন।
হিত্বা সুখং মনসশ্চ প্রিযাণি তেন শক্রঃ কর্মণা শ্রৈষ্ঠ্যমাপ। সত্যং ধর্মং পালযন্নপ্রমত্তো দমং তিতিক্ষাং সমতাং প্রিযং চ
মন থেকে সুখ আর প্রিয় জিনিস ছেড়ে দিয়ে, সেই কাজের ফলে ইন্দ্র শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন। তিনি সত্য, ন্যায় রক্ষা করতেন সতর্কভাবে, সংযম, সহিষ্ণুতা, সমতা আর স্নেহ চর্চা করতেন।
এতানি সর্বাণ্যুপসেবমানো যো দেবরাজ্যং মঘবান্প্রাপ মুখ্যম্। বৃহস্পতির্ব্রহ্মচর্যং চচার সমীহিতঃ সংশিমাত্মা যথাবত্
এই সব গুণ চর্চা করে মঘবান দেবতাদের মধ্যে প্রধান আসন পেয়েছিলেন। বृहস্পতি স্থির মনে যথাযথ ব্রহ্মচর্য পালন করেছিলেন, নিজের লক্ষ্য অর্জনের জন্য চেষ্টা করেছিলেন।
হিত্বা সুখ প্রতিরুধ্যেন্দ্রিযাণি তেন দেবানামগমদ্গৌরবং সঃ। তথা নক্ষত্রাণি কর্মণাঽমুত্র ভান্তি রুদ্রাদিত্যা বসবোঽথাপি বিশ্বে
সুখ ত্যাগ করে ইন্দ্রিয় সংযম করে তিনি দেবতাদের মধ্যে সম্মান পেয়েছিলেন। তেমনি, নিজেদের কর্মের ফলে নক্ষত্ররাও আকাশে দীপ্তি ছড়ায়, যেমন রুদ্র, আদিত্য, বসু আর বিশ্বদেবগণ।
যমো রাজা বৈশ্রবণঃ কুবেরো গন্ধর্বযক্ষাপ্সরসশ্চ সূত। ব্রহ্মবিদ্যাং ব্রহ্মচর্যং ক্রিযাং চ নিপেবমাণা ঋষযোঽমুত্র ভান্তি
যম, বৈশ্রবণ (কুবের), গন্ধর্ব, যক্ষ, অপ্সরা আর রথচালকেরা—ব্রহ্মবিদ্যা, ব্রহ্মচর্য আর ধর্মীয় আচরণ চর্চা করে ঋষিরাও সেখানে দীপ্তি ছড়ান।
জানন্নিমং সর্বলোকস্য ধর্মং বিপ্রেন্দ্রাণাং ক্ষত্রিযাণাং বিশাং চ। স কস্মাত্ত্বং জানতাং জ্ঞানবান্সন্ ব্যাযচ্ছসেক সঞ্জয কৌরবার্থে
সব লোকের ধর্ম, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় আর সাধারণ মানুষের ধর্ম জানার পরও, জ্ঞানী সঞ্জয়, তুমি কৌরবদের বিষয়ে কেন দ্বিধা করছ?
আম্নাযেষু নিত্যসংযোগমস্য তথাঽশ্বমেধে রাজসূযে চ বিদ্ধি। সংযুজ্যতে ধনুপা বর্মণা চ হস্ত্যশ্বাদ্যৈ রথশস্ত্রৈশ্চ ভূযঃ
বেদ, অশ্বমেধ আর রাজসূয় যজ্ঞে সর্বদা অস্ত্র, বর্ম, হাতি, ঘোড়া, রথ আর অস্ত্রের সংযোগ থাকে—এ কথা জেনে রেখো।
তে চেদিমে কৌরবাণাম্রুপায- মবগচ্ছেযুবধেনৈব পার্থাঃ। ধর্মত্রাণং পুণ্যমেষাং কৃতং স্যা- দার্যে বৃত্তে ভীমসেনং নিগৃহ্য
যদি কৌরবরা এই পথ বুঝত, তবে পাণ্ডবদের হত্যা করেই তারা ধ্বংস করত; ভীমসেনকে সংযত রেখে, তাদের কাজ ধর্ম ও পুণ্য হতো।
তে চেত্পিত্র্যে কর্মণি বর্তমানা আপদ্যেরন্দিষ্টবশেন মৃত্যুম্। যথাশক্ত্যাপূরযন্তঃ স্বকর্ম তদপ্যেষাং নিধনং স্যাত্প্রশস্তম্
তারা যদি পিতৃ-ধর্ম পালন করতে গিয়ে ভাগ্যের কারণে মৃত্যুবরণ করে, নিজের সাধ্য অনুযায়ী কর্তব্য পালন করে, তবে সেই মৃত্যু তাদের জন্য প্রশংসনীয়।
উতাহো ত্বং মন্যসে শাম্যমেব রাজ্ঞাং যুদ্ধে বর্ততে ধর্মতন্ত্রম্। অযুদ্ধে বা বর্ততে ধর্মতন্ত্রং তথৈব তে বাচমিমাং শ্রৃণোমি
হয়তো তুমি ভাবছ, রাজাদের জন্য শুধু শান্তিই সত্য ধর্ম, যুদ্ধ না করাই ন্যায়; আমি তোমার মুখে এই কথাও শুনি।
চাতুর্বর্ণ্যস্য প্রথমং সংবিভাগ- মবেক্ষ্য ত্বং সঞ্জয স্বং চ কর্ম। নিশম্যাথো পাণ্ডবানাং চ কর্ম প্রশংস বা নিন্দ বা যা মতিস্তে
প্রথমে চতুর্বর্ণের মূল বিভাজন আর নিজের কর্তব্য ভেবে, পরে পাণ্ডবদের কাজ শুনে, সঞ্জয়, তুমি যেমন মনে করো, প্রশংসা বা নিন্দা করো।
অধীযীত ব্রাহ্মণো বৈ যজেত দদ্যাদীযাত্তীর্থমুখ্যানি চৈব। অধ্যাপ্রযেদ্যাজযেচ্চাপি যাজ্যান্ প্রতিগ্রহান্বা বিহিতান্প্রতীচ্ছেত্
ব্রাহ্মণ পড়াশোনা করবে, যজ্ঞ করবে, দান দেবে, গ্রহণ করবে, তীর্থে যাবে, পড়াবে, যজ্ঞ করাবে আর বিধি অনুযায়ী দান গ্রহণ করবে।
অধীযীত ক্ষত্রিযোঽথো যজেত দদ্যাদ্ধনং ন তু যাচেত কিংচিত্। ন যাজযেন্ন তু চাধ্যাপযীত এবং স্মৃতঃ ক্ষত্রধর্মঃ পুরাণঃ
ক্ষত্রিয় পড়াশোনা করবে, যজ্ঞ করবে, ধন দেবে কিন্তু কিছু চাইবে না; সে যজ্ঞ করাবে না বা পড়াবে না—এটাই প্রাচীন ক্ষত্রিয়ের ধর্ম।
তথা রাজন্যো রক্ষণং বৈ প্রজানাং কৃত্বা ধর্মেণাপ্রমত্তোঽথ দত্ত্বা। যজ্ঞৈদিষ্ট্বা সর্ববেদানধীত্য দারান্কৃবা পুণ্যকৃদাবসেদ্গৃহান্
তেমনি রাজা, ধর্মমতে প্রজাদের রক্ষা করে, দান দিয়ে, যজ্ঞ করে, সব বেদ শিখে, বিবাহ করে, সৎকর্ম করে গৃহে বাস করবে।
স ধর্মাত্মা ধর্মমধীত্য পুণ্যং যদৃচ্ছযা ব্রজতি ব্রহ্মলোকম্। বৈশ্যোঽধীত্য কৃষিগোরক্ষপণ্যৈ- র্বিত্তং চিন্বন্পালযন্নপ্রমত্তঃ
তিনি ধর্মপরায়ণ হয়ে, ধর্ম ও পুণ্য শিখে, ইচ্ছায় ব্রহ্মলোকে যান; বৈশ্য পড়াশোনা করে, চাষ, পশুপালন আর ব্যবসা করে ধন জোগাড় করে সতর্কভাবে তা রক্ষা করে।
দেবং স্মৃতঃ শূদ্রধর্মঃ পুরাণঃ
এটাই শূদ্রের প্রাচীন ধর্ম বলে মনে করা হয়।
এতান্রাজা পালযন্নপ্রমত্তো নিযোজযন্সর্ববর্ণান্স্বধর্মে। অকামাত্মা সমবৃত্তিঃ প্রজাসু নাধার্মিকাননুরুধ্যেত কামাত্
রাজা, এই সব ধর্ম সতর্কভাবে রক্ষা করে, সব বর্ণকে নিজ নিজ ধর্মে নিয়োজিত করে, প্রজাদের প্রতি সমান মনোভাব রেখে, কামনায় পড়ে অধর্মীদের সমর্থন করবে না।
শ্রেযাংস্তস্মাদ্যদি বিদ্যেত কশ্চি- দভিজ্ঞাতঃ সর্বধর্মোপপন্নঃ । স তং দ্রষ্টুমনুশিষ্যন্প্রজানাং ন চৈতদ্বুধ্যেদিতি তস্মিন্নসাধুঃ
তাই, যদি কেউ বিদ্বান ও সব ধর্মে পূর্ণ হয়, সে প্রজাদের শিক্ষা দিক; যদি সে তা না বোঝে, তবে সে এই কাজের যোগ্য নয়।
উত্পাদিতং বর্ম শস্ত্রং ধনুশ্চ
বর্ম, অস্ত্র আর ধনুক তৈরি হয়েছে।
তত্র পুণ্যং দস্যুবধেন লভ্যতে সোঽযং দোষঃ কুরুভিস্তীব্ররূপঃ । অধর্মজ্ঞৈর্ধর্মমবুধ্যমানৈঃ প্রাদুর্ভূতঃ সঞ্জয সাধু তন্ন
ওখানে দস্যুদের হত্যা করলে পুণ্য হয়, কিন্তু কৌরবদের মধ্যে যারা ধর্ম বোঝে না, তারা এই গুরুতর দোষ সৃষ্টি করেছে, সঞ্জয়। এটা স্পষ্টই দেখা যাচ্ছে, আর এটা মোটেই ভালো নয়।
তত্র রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রো ধর্ম্যং হরেত্পাণ্ডবানামকস্মাত্। নাবেক্ষন্তে রাজধর্মং পুরাণং তদন্বযাঃ কুরবঃ সর্ব এব
সেখানে ধৃতরাষ্ট্র রাজা ও তাঁর ছেলেরা অন্যায়ভাবে পাণ্ডবদের সম্পত্তি দখল করেছে; তারা কেউই প্রাচীন রাজধর্ম মানে না, আর সব কৌরবই তাঁর পথ অনুসরণ করছে।
স্তেনো হরেদ্যত্র ধনং হ্যদৃষ্টঃ প্রসহ্য বা যত্র হরেত দৃষ্টঃ । উভৌ গর্হ্যৌ ভবতঃ সঞ্জযৈতৌ কিং বৈ পৃথত্কং ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্রে
যেখানে চোর লুকিয়ে সম্পদ চুরি করে, কিংবা কেউ জোর করে প্রকাশ্যে নিয়ে নেয়, দুজনেই দোষী, সঞ্জয়। তাহলে ধৃতরাষ্ট্রের ছেলের সঙ্গে তাদের কী পার্থক্য?
সোঽযং লোভান্মন্যতে ধর্মমেতং যমিচ্ছতি ক্রোধবশানুগামী। ভাগঃ পুনঃ পাণ্ডবানাং নিবিষ্ট- স্তং নঃ কস্মাদাদদীরন্পরে বৈ
সে লোভে পড়ে এই অন্যায়কে ধর্ম বলে মনে করছে, আর রাগের বশে যা চায় তাই করতে চায়। অথচ পাণ্ডবদের ভাগ ঠিকই নির্ধারিত আছে—তবু কেন অন্যরা আমাদের কাছ থেকে সেটা নিতে চায়?
অস্মিন্পদে যুধ্যতাং নো বধোঽপি শ্লাঘ্যঃ পিত্র্যং পপরাজ্যাদ্বিশিষ্টম্। এতান্ধর্মান্কৌরবাণাং পুরাণা- নাচক্ষীথাঃ সঞ্জয রাজমধ্যে
এই অবস্থায় যুদ্ধ করতে গিয়ে যদি আমাদের মৃত্যু হয়, তবুও সেটা প্রশংসার যোগ্য, কারণ পিতৃপুরুষের রাজ্য অন্যের রাজ্য থেকে অনেক শ্রেষ্ঠ। সঞ্জয়, রাজাদের মাঝে দাঁড়িয়ে কৌরবদের এই প্রাচীন ধর্মের কথা প্রকাশ করো।
এতে মদান্মৃত্যুবশাভিপন্নাঃ সমানীতা ধার্তরাষ্ট্রেণ মূঢাঃ। ইদং পুনঃ কর্ম পাপীয এব সভামধ্যে পশ্য বত্তং কুরূণাম্
এরা অহংকারে অন্ধ হয়ে মৃত্যুর পথে চলেছে, আর ধৃতরাষ্ট্রের ছেলে তাদের একত্র করেছে। আবার এই কাজ আরও পাপের—দেখো, সভার মাঝে কৌরবদের সর্বনাশ হচ্ছে।
প্রিযং ভার্যাং দ্রৌপদীং পাণ্ডবানাং যশস্বিনীং শীলবৃত্তোপপন্নাম্। যদুপৈক্ষন্ত কুরবো ভীষ্মমুখ্যাঃ কামানিগেনোপরুদ্ধাং ব্রজন্তীম্
পাণ্ডবদের প্রিয় স্ত্রী দ্রৌপদী, যিনি খ্যাতিমান এবং সদ্গুণে গুণান্বিতা, তাঁকে ভীষ্মসহ কৌরবেরা দেখেছিল, যখন কামনায় অন্ধ লোকেরা তাঁকে বাধা দিচ্ছিল।
তাং চেত্তদা তে সকুমারবৃদ্ধা অবারযিষ্যন্কুরবঃ সমেতাঃ । মম প্রিযং ধৃতরাষ্ট্রোঽকরিষ্যত্ পুত্রাণাং চ কৃতমস্যাভবিষ্যত্
তখন যদি কৌরবেরা, তাদের ছেলে ও বয়োজ্যেষ্ঠরা মিলে একসঙ্গে ওটা থামাত, ধৃতরাষ্ট্র আমার প্রিয় কাজটাই করতেন, আর তাঁর ছেলেদের সেই কুকর্ম ঘটত না।
দুঃশাসনঃ প্রতিলোম্যান্নিনায সভামধ্যে শ্বশুরাণাং চ কৃষ্ণাম্। সা তত্র নীতা করুণং ব্যপেক্ষ্য নান্যং ক্ষত্তুর্নাথমবাপ কিংচিত্
দুঃশাসন সভার মাঝে ও শ্বশুরদের সামনে কৃষ্ণাকে টেনে নিয়ে গেল। সেখানে গিয়ে তিনি অসহায়ভাবে চারপাশে তাকালেন, কিন্তু কোথাও কোনো রক্ষা বা আশ্রয় পেলেন না।
কার্পণ্যাদেব সহিতাস্তত্র ভূপা নাশক্নুবন্প্রতিবক্তুং সভাযাম্। একঃ ক্ষত্তা ধর্ম্যমর্থং ব্রুবাণো ধর্মবুদ্ধ্যা প্রত্যুবাচাল্পবুদ্ধিম্
দয়া করে সেখানে উপস্থিত রাজারা সভায় কোনো কথা বলতে পারলেন না; শুধু কৃপাচার্য ধর্মমত নিয়ে সঠিক কথা বললেন, আর অল্পবুদ্ধির সেই ব্যক্তিকে উত্তর দিলেন।