অবিনাশং সঞ্জয পাণ্ডবানা- মিচ্ছাম্যহং ভূতিমেষাং প্রিযং চ। তথা রাজ্ঞো ধৃতরাষ্ট্রস্য সূত সমাশংসে বহুপুত্রস্য বৃদ্ধিম্
সঞ্জয়, আমি পাণ্ডবদের অক্ষয়তা, উন্নতি ও সুখ কামনা করি, এবং তেমনি রাজা ধৃতরাষ্ট্রের বহু পুত্রেরও মঙ্গল ও বৃদ্ধিই চাই।
কামো হি মে সঞ্জয নিত্যমেব নান্যদ্ব্রূযাং তান্প্রতি শাম্যতেতি। রাজ্ঞশ্চ হি প্রিযমেতচ্ছৃণোমি মন্যে চৈতত্পাণ্ডবানাং সমক্ষম্
সঞ্জয়, আমার চিরকালীন ইচ্ছা—ওরা যেন শান্তি স্থাপন করে; আমি তাদের আর কিছু বলতাম না। শুনেছি রাজাও এতে আনন্দিত, এবং মনে করি পাণ্ডবদের সামনেও এটাই ভাল।
সুদুষ্করস্তত্র শমো হি নূনং প্রদর্শিতঃ সঞ্জয পাণ্ডবেন। যস্মিন্গৃদ্ধো ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রঃ কস্মাদেষাং কলহো নাবমূর্চ্ছেত্
সঞ্জয়, এখানে পাণ্ডব যে শান্তির পথ দেখিয়েছেন, তা সত্যিই কঠিন; যেখানে ধৃতরাষ্ট্র ও তাঁর পুত্রেরা লোভী, সেখানে এই বিবাদ কেন বাড়বে না?
ন ত্বং ধর্মং বিচরং সঞ্জযেহ মত্তশ্চ জানামি যুধিষ্ঠিরাচ্চ অথো কস্মাত্সজ্জয পাণ্ডবস্য উত্সাহিনঃ পূরযতঃ স্বকর্ম
তুমি এখানে ধর্মমতে আচরণ করছ না, সঞ্জয়; আমি নিজে ও যুধিষ্ঠির থেকেও তা জানি। তাহলে, সঞ্জয়, কেন তুমি উৎসাহী পাণ্ডবকে নিজের কর্তব্য পালনে বাধা দাও?
যথাখ্যাতমাবমতঃ কুটুম্বে পুরা কস্মান্সাধুবিলোপমাত্থ। অস্মিন্বিধৌ বর্তমানে যথাব- দুচ্চাবচা মতযো ব্রাহ্মণানাম্
আগে পরিবারে যেমন বলা হয়েছিল, তুমি নিজেকে সৎ মনে করে কেন তাদের বিনাশে সম্মতি দিলে? এখনকার অবস্থায়, ব্রাহ্মণদের মতামত নানা রকম—উচ্চ ও নিম্ন।
কর্মণাঽঽহুঃ সিদ্ধিমেকে পরত্র হিন্বা কর্ম বিদ্যযা সিদ্ধিমেকে। নাভুঞ্জানো ভক্ষ্যভোজ্যস্য তৃপ্যে- দ্বিদ্বানপীহ বিহিতং ব্রাহ্মণানাম্
কেউ বলেন, কেবল কর্মেই সিদ্ধি হয়; কেউ বলেন, জ্ঞান দিয়ে কর্ম ত্যাগ করলেই সিদ্ধি। কিন্তু এখানে, ব্রাহ্মণদের জন্য যা নির্ধারিত, তা ভোগ না করলে জ্ঞানীও তৃপ্তি পায় না।
যা বৈ বিদ্যাঃ সাধযন্তীহ কর্ম তাসাং ফলং বিদ্যতে নেতরাসাম্। তত্রেহ বৈ দৃষ্টফলং তু কর্ম পীত্বোদকং শাম্যতি তৃষ্ণযাঽঽর্তঃ
যে বিদ্যাগুলো এখানে কর্ম সম্পাদন করে, তাদেরই ফল আছে; অন্যদের নয়। এখানে কর্মের ফল চোখে দেখা যায়, যেমন তৃষ্ণার্ত কেউ জল পান করে শান্তি পায়।
সোঽযং বিধির্বিহিতঃ কর্মণৈব সংবর্ততে সঞ্জয তত্র কর্ম। তত্র যোঽন্যত্কর্মণঃ সাধু মন্যে- ন্মোঘং তস্যালপিতং দুর্বলস্য
এই নিয়ম—শুধু কর্মেই ফল হয়, সঞ্জয়; সেখানে কর্মই প্রধান। কেউ যদি অন্য কিছু ভাবে, তার কথা বৃথা, দুর্বল ব্যক্তির বাক্য।
কর্মণাঽমী ভান্তি দেবাঃ পরত্র কর্মণৈবেহ প্লবতে মাতরিশ্বা। অহোরাত্রে বিদধত্কর্মণৈব অতন্দ্রিতো নিত্যমুদেতি সূর্যঃ
কর্মের দ্বারাই দেবতারা পরলোকে দীপ্তিমান, কর্মেই এখানে বায়ু চলে। কর্মেই সূর্য প্রতিদিন অক্লান্তভাবে উদিত হয়।
মাসার্ধমাসানথ নক্ষত্রযোগা- নতন্দ্রিতশ্চন্দ্রমাশ্চাভ্যুপৈতি। অতন্দ্রিতো দহতে জাতবেদাঃ সমিদ্ধ্যমানঃ কর্ম কুর্বন্প্রজাভ্যঃ
চন্দ্র, ক্লান্তিহীনভাবে, মাসে মাসে তার কলা ও নক্ষত্র-যোগে পৌঁছায়; জ্বালানো হলে অগ্নি অক্লান্তভাবে কর্ম করে সকলের জন্য জ্বলে।
অতন্দ্রিতা ভারমিমং মহান্তং বিভর্তি দেবী পৃথিবী বলেন। অতন্দ্রিতাঃ শীঘ্রসপো বহন্তি সন্তর্পযন্ত্যঃ সর্বভূতানি নদ্যঃ
দেবী পৃথিবী অক্লান্তভাবে এই বিশাল ভার শক্তিতে বহন করেন; নদীগুলোও অক্লান্তভাবে দ্রুত প্রবাহিত হয়ে সব প্রাণীকে তৃপ্ত করে।
অতন্দ্রিতো বর্ষতি ভূরিতেজাঃ সন্নাদযন্নন্তরিক্ষং দিশশ্চ। অতন্দ্রিতো ব্রহ্মচর্যং চচার শ্রেষ্ঠত্বমিচ্ছন্বলভিদ্দেবতানাম্
উজ্জ্বল শক্তিধর ইন্দ্র অক্লান্তভাবে বৃষ্টি বর্ষণ করেন, আকাশ ও দিক্গুলোতে ধ্বনি তোলেন; ইন্দ্রও দেবতাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব চেয়ে অক্লান্ত ব্রহ্মচর্য পালন করেছিলেন।
হিত্বা সুখং মনসশ্চ প্রিযাণি তেন শক্রঃ কর্মণা শ্রৈষ্ঠ্যমাপ। সত্যং ধর্মং পালযন্নপ্রমত্তো দমং তিতিক্ষাং সমতাং প্রিযং চ
মন থেকে সুখ আর প্রিয় জিনিস ছেড়ে দিয়ে, সেই কাজের ফলে ইন্দ্র শ্রেষ্ঠত্ব লাভ করেছিলেন। তিনি সত্য, ন্যায় রক্ষা করতেন সতর্কভাবে, সংযম, সহিষ্ণুতা, সমতা আর স্নেহ চর্চা করতেন।
এতানি সর্বাণ্যুপসেবমানো যো দেবরাজ্যং মঘবান্প্রাপ মুখ্যম্। বৃহস্পতির্ব্রহ্মচর্যং চচার সমীহিতঃ সংশিমাত্মা যথাবত্
এই সব গুণ চর্চা করে মঘবান দেবতাদের মধ্যে প্রধান আসন পেয়েছিলেন। বृहস্পতি স্থির মনে যথাযথ ব্রহ্মচর্য পালন করেছিলেন, নিজের লক্ষ্য অর্জনের জন্য চেষ্টা করেছিলেন।
হিত্বা সুখ প্রতিরুধ্যেন্দ্রিযাণি তেন দেবানামগমদ্গৌরবং সঃ। তথা নক্ষত্রাণি কর্মণাঽমুত্র ভান্তি রুদ্রাদিত্যা বসবোঽথাপি বিশ্বে
সুখ ত্যাগ করে ইন্দ্রিয় সংযম করে তিনি দেবতাদের মধ্যে সম্মান পেয়েছিলেন। তেমনি, নিজেদের কর্মের ফলে নক্ষত্ররাও আকাশে দীপ্তি ছড়ায়, যেমন রুদ্র, আদিত্য, বসু আর বিশ্বদেবগণ।
যমো রাজা বৈশ্রবণঃ কুবেরো গন্ধর্বযক্ষাপ্সরসশ্চ সূত। ব্রহ্মবিদ্যাং ব্রহ্মচর্যং ক্রিযাং চ নিপেবমাণা ঋষযোঽমুত্র ভান্তি
যম, বৈশ্রবণ (কুবের), গন্ধর্ব, যক্ষ, অপ্সরা আর রথচালকেরা—ব্রহ্মবিদ্যা, ব্রহ্মচর্য আর ধর্মীয় আচরণ চর্চা করে ঋষিরাও সেখানে দীপ্তি ছড়ান।
জানন্নিমং সর্বলোকস্য ধর্মং বিপ্রেন্দ্রাণাং ক্ষত্রিযাণাং বিশাং চ। স কস্মাত্ত্বং জানতাং জ্ঞানবান্সন্ ব্যাযচ্ছসেক সঞ্জয কৌরবার্থে
সব লোকের ধর্ম, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয় আর সাধারণ মানুষের ধর্ম জানার পরও, জ্ঞানী সঞ্জয়, তুমি কৌরবদের বিষয়ে কেন দ্বিধা করছ?
আম্নাযেষু নিত্যসংযোগমস্য তথাঽশ্বমেধে রাজসূযে চ বিদ্ধি। সংযুজ্যতে ধনুপা বর্মণা চ হস্ত্যশ্বাদ্যৈ রথশস্ত্রৈশ্চ ভূযঃ
বেদ, অশ্বমেধ আর রাজসূয় যজ্ঞে সর্বদা অস্ত্র, বর্ম, হাতি, ঘোড়া, রথ আর অস্ত্রের সংযোগ থাকে—এ কথা জেনে রেখো।
তে চেদিমে কৌরবাণাম্রুপায- মবগচ্ছেযুবধেনৈব পার্থাঃ। ধর্মত্রাণং পুণ্যমেষাং কৃতং স্যা- দার্যে বৃত্তে ভীমসেনং নিগৃহ্য
যদি কৌরবরা এই পথ বুঝত, তবে পাণ্ডবদের হত্যা করেই তারা ধ্বংস করত; ভীমসেনকে সংযত রেখে, তাদের কাজ ধর্ম ও পুণ্য হতো।
তে চেত্পিত্র্যে কর্মণি বর্তমানা আপদ্যেরন্দিষ্টবশেন মৃত্যুম্। যথাশক্ত্যাপূরযন্তঃ স্বকর্ম তদপ্যেষাং নিধনং স্যাত্প্রশস্তম্
তারা যদি পিতৃ-ধর্ম পালন করতে গিয়ে ভাগ্যের কারণে মৃত্যুবরণ করে, নিজের সাধ্য অনুযায়ী কর্তব্য পালন করে, তবে সেই মৃত্যু তাদের জন্য প্রশংসনীয়।
উতাহো ত্বং মন্যসে শাম্যমেব রাজ্ঞাং যুদ্ধে বর্ততে ধর্মতন্ত্রম্। অযুদ্ধে বা বর্ততে ধর্মতন্ত্রং তথৈব তে বাচমিমাং শ্রৃণোমি
হয়তো তুমি ভাবছ, রাজাদের জন্য শুধু শান্তিই সত্য ধর্ম, যুদ্ধ না করাই ন্যায়; আমি তোমার মুখে এই কথাও শুনি।
চাতুর্বর্ণ্যস্য প্রথমং সংবিভাগ- মবেক্ষ্য ত্বং সঞ্জয স্বং চ কর্ম। নিশম্যাথো পাণ্ডবানাং চ কর্ম প্রশংস বা নিন্দ বা যা মতিস্তে
প্রথমে চতুর্বর্ণের মূল বিভাজন আর নিজের কর্তব্য ভেবে, পরে পাণ্ডবদের কাজ শুনে, সঞ্জয়, তুমি যেমন মনে করো, প্রশংসা বা নিন্দা করো।
অধীযীত ব্রাহ্মণো বৈ যজেত দদ্যাদীযাত্তীর্থমুখ্যানি চৈব। অধ্যাপ্রযেদ্যাজযেচ্চাপি যাজ্যান্ প্রতিগ্রহান্বা বিহিতান্প্রতীচ্ছেত্
ব্রাহ্মণ পড়াশোনা করবে, যজ্ঞ করবে, দান দেবে, গ্রহণ করবে, তীর্থে যাবে, পড়াবে, যজ্ঞ করাবে আর বিধি অনুযায়ী দান গ্রহণ করবে।
অধীযীত ক্ষত্রিযোঽথো যজেত দদ্যাদ্ধনং ন তু যাচেত কিংচিত্। ন যাজযেন্ন তু চাধ্যাপযীত এবং স্মৃতঃ ক্ষত্রধর্মঃ পুরাণঃ
ক্ষত্রিয় পড়াশোনা করবে, যজ্ঞ করবে, ধন দেবে কিন্তু কিছু চাইবে না; সে যজ্ঞ করাবে না বা পড়াবে না—এটাই প্রাচীন ক্ষত্রিয়ের ধর্ম।
তথা রাজন্যো রক্ষণং বৈ প্রজানাং কৃত্বা ধর্মেণাপ্রমত্তোঽথ দত্ত্বা। যজ্ঞৈদিষ্ট্বা সর্ববেদানধীত্য দারান্কৃবা পুণ্যকৃদাবসেদ্গৃহান্
তেমনি রাজা, ধর্মমতে প্রজাদের রক্ষা করে, দান দিয়ে, যজ্ঞ করে, সব বেদ শিখে, বিবাহ করে, সৎকর্ম করে গৃহে বাস করবে।
স ধর্মাত্মা ধর্মমধীত্য পুণ্যং যদৃচ্ছযা ব্রজতি ব্রহ্মলোকম্। বৈশ্যোঽধীত্য কৃষিগোরক্ষপণ্যৈ- র্বিত্তং চিন্বন্পালযন্নপ্রমত্তঃ
তিনি ধর্মপরায়ণ হয়ে, ধর্ম ও পুণ্য শিখে, ইচ্ছায় ব্রহ্মলোকে যান; বৈশ্য পড়াশোনা করে, চাষ, পশুপালন আর ব্যবসা করে ধন জোগাড় করে সতর্কভাবে তা রক্ষা করে।
দেবং স্মৃতঃ শূদ্রধর্মঃ পুরাণঃ
এটাই শূদ্রের প্রাচীন ধর্ম বলে মনে করা হয়।
এতান্রাজা পালযন্নপ্রমত্তো নিযোজযন্সর্ববর্ণান্স্বধর্মে। অকামাত্মা সমবৃত্তিঃ প্রজাসু নাধার্মিকাননুরুধ্যেত কামাত্
রাজা, এই সব ধর্ম সতর্কভাবে রক্ষা করে, সব বর্ণকে নিজ নিজ ধর্মে নিয়োজিত করে, প্রজাদের প্রতি সমান মনোভাব রেখে, কামনায় পড়ে অধর্মীদের সমর্থন করবে না।
শ্রেযাংস্তস্মাদ্যদি বিদ্যেত কশ্চি- দভিজ্ঞাতঃ সর্বধর্মোপপন্নঃ । স তং দ্রষ্টুমনুশিষ্যন্প্রজানাং ন চৈতদ্বুধ্যেদিতি তস্মিন্নসাধুঃ
তাই, যদি কেউ বিদ্বান ও সব ধর্মে পূর্ণ হয়, সে প্রজাদের শিক্ষা দিক; যদি সে তা না বোঝে, তবে সে এই কাজের যোগ্য নয়।
উত্পাদিতং বর্ম শস্ত্রং ধনুশ্চ
বর্ম, অস্ত্র আর ধনুক তৈরি হয়েছে।