নাধর্মে তে ধীযতে পার্থ বুদ্ধি- র্ন সংরম্ভাত্কর্ম চকর্থ পাপম্ । আত্থ কিং তত্কারণং যস্য হেতোঃ প্রজ্ঞাবিরুদ্ধং কর্ম চিকীর্ষসীদম্
হে পার্থ, তোমার মন কখনও অধর্মের দিকে ঝোঁকেনি, আর রাগের বশে তুমি কোনো পাপও করোনি। তাহলে বলো, কী কারণে তুমি এমন কাজ করতে চাইছো, যা জ্ঞানের বিরোধী?
অব্যাধিজং কটুকং শীর্ষরোগি যশোমুষং পাপফলোদযং বা। সতাং পেযং যন্ন পিবন্ত্যসন্তো মন্যুং মহারাজ পিব প্রশাম্য
যা তিক্ত, অসুখ ডেকে আনে, বদনাম বাড়ায়, আর পাপের ফল দেয়—ভাল মানুষরা তা পান করে না, কেবল দুষ্টরাই করে। হে মহারাজ, তুমি রাগ গিলে ফেলো, শান্ত হও।
পাপানুবন্ধং কো নু তং কামযেত ক্ষমৈব তে জ্যাযসী নোত ভোগাঃ । যত্র ভীষ্মঃ শান্তনবো হতঃ স্যা- দ্যত্র দ্রোণঃ সহপুত্রো হতঃ স্যাত্
পাপের সঙ্গে যুক্ত এমন কিছু কে চাইবে? তোমার জন্য সহিষ্ণুতাই শ্রেষ্ঠ, ভোগ নয়। যেখানে শান্তনুর পুত্র ভীষ্ম মারা যেতে পারেন, যেখানে দ্রোণ ও তাঁর পুত্রও প্রাণ হারাতে পারেন—
কৃপঃ শল্যঃ সৌমদত্তির্বিকর্ণো বিবিংশতিঃ কর্ণদুর্যোধনৌ চ। এতান্হত্বা কীদৃশং তত্সুখং স্যা- দ্যদ্বিন্দেথাস্তদনুব্রূহি পার্থ
কৃপ, শল্য, সৌমদত্তি, বিকর্ণ, বিবিমশতি, কর্ণ আর দুর্যোধন—তাদের হত্যা করলে কেমন সুখ পাবে? বলো পার্থ, এতে কী আনন্দ পাবে তুমি?
লব্ধ্বাঽপীমাং পৃথিবীং সাগরান্তাং জরামৃত্যূ নৈব হি ত্বং প্রজহ্যাঃ। প্রিযাপ্রিযে সুখদুঃখে চ রাজ- ন্নৈবং বিদ্বান্নৈব যুদ্ধং কুরু ত্বম্
সমুদ্রবেষ্টিত এই পৃথিবী জয় করলেও, তুমি বার্ধক্য আর মৃত্যুর হাত থেকে বাঁচতে পারবে না। সুখ-দুঃখ, প্রিয়-অপ্রিয়—এসবের মধ্যে জ্ঞানীরা এমন কাজ করেন না; তুমি যুদ্ধ কোরো না, রাজন।
অমাত্যানাং যদি কামস্য হেতো- রেবং যুক্তং কর্ম চিকীর্ষসি ত্বম্। অপক্রমেঃ স্বং প্রদাযৈব তেষাং মাগাস্ত্বং বৈ দেবযানাত্পথোঽদ্য
যদি শুধু মন্ত্রীদের ইচ্ছায় তুমি এমন কাজ করতে চাও, তাহলে নিজের স্বার্থ ছেড়ে তাদের হাতে তুলে দেবে, আর আজ দেবতাদের পথ থেকে সরে যাবে।
অসংশযং সঞ্জয সত্যমেত- দ্ধর্মো বরঃ কর্মণাং যত্ত্বমাত্থ । জ্ঞাত্বা তু মাং সঞ্জয গর্হযেস্ত্বং যদি ধর্মং যদ্যধর্মং চরামি
নিশ্চয়ই, সঞ্জয়, তুমি যা বলেছো তা সত্যি—ধর্মই সব কাজের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। কিন্তু তুমি যদি আমাকে চেনো, তবে বিচার করো আমি ধর্ম মেনে চলি, না অধর্ম।
যত্রাধর্মো ধর্মরূপাণি ধত্তে ধর্মঃ কৃত্স্নো দৃশ্যতোঽধর্মরূপঃ। বিভ্রদ্ধর্মো ধর্মরূপং তথা চ বিদ্বাংসস্তং সংপ্রপশ্যন্তি বুদ্ধ্যা
যেখানে অধর্ম ধর্মের রূপ ধরে, আর ধর্ম পুরোপুরি অধর্মের মতো দেখায়, সেখানে ধর্মও কখনও ধর্মের ছদ্মবেশে আসে; জ্ঞানীরা তা তাদের বুদ্ধি দিয়ে বুঝতে পারেন।
এবং তথৈবাপদি লিঙ্গমেত- দ্ধর্মাধর্মৌ নিত্যবৃত্তী ভজেতাম্। আদ্যং লিঙ্গং যস্য তস্য প্রমাণ- মাপদ্ধর্মং সঞ্জয তং নিবোধ
অসুবিধার সময় এটাই চিহ্ন—ধর্ম আর অধর্ম সবসময় নিজেদের পথেই চলে। যার মধ্যে প্রথম চিহ্ন দেখা যায়, সেটাই তার মাপকাঠি; সঞ্জয়, আমার কাছ থেকে শোনো, বিপদের সময়ের ধর্ম কী।
লুপ্তাযাং তু প্রকৃতৌ যেন কর্ম নিষ্পাদযেত্তত্পরীপ্সেদ্বিহীনঃ। প্রকৃতিস্থশ্চাপদি বর্তমান উভৌ গর্হ্যৌ ভবতঃ সঞ্জযৈতৌ
যখন স্বাভাবিক নিয়ম নষ্ট হয়ে যায়, তখন যার যা দরকার, তা পূরণ করার চেষ্টা করা উচিত, যদিও উপায় কম থাকে। কিন্তু বিপদের সময় কেউ স্বাভাবিক নিয়মেই থাকে, তাহলে দুজনকেই দোষ দেওয়া যায়, সঞ্জয়।
অবিনাশমিচ্ছতাং ব্রাহ্মণানাং প্রাযশ্চিত্তং বিহিতং যদ্বিধাত্রা। সংপশ্যেথাঃ কর্মসু বর্তমানান্ বিকর্মস্থান্সঞ্জয গর্হযেস্ত্বম্
যারা অমরত্ব চায়, সেই ব্রাহ্মণদের জন্য বিধাতা প্রায়শ্চিত্তের ব্যবস্থা করেছেন। তুমি দেখো, কে সঠিক কাজ করছে, আর যারা ভুল পথে আছে, সঞ্জয়, তাদের দোষ দাও।
মনীষিণাং সত্ত্বিচ্ছেদনায বিধিযতে সত্সু বৃত্তিঃ সদৈব। অব্রাহ্মণাঃ সন্তি তু যে ন বৈদ্যাঃ সর্বোত্সঙ্গং সাধু মন্যেত তেভ্যঃ
বুদ্ধিমানদের জন্য সৎ মানুষের সঙ্গে চলার নিয়ম সবসময়ই ঠিক করা হয়েছে, যাতে পবিত্রতা বজায় থাকে। কিন্তু যারা ব্রাহ্মণ নয়, চিকিৎসকও নয়—তাদের থেকে পুরোপুরি দূরে থাকাই ভালো।
তদধ্বানঃ পিতরো যে চ পূর্বে পিতামহা যে চ তেভ্যঃ পরেঽন্যে। যজ্ঞৈষিণো যে চ হি কর্ম কুর্যু- র্নান্যং ততো নাস্তিকোঽস্মীতি মন্যে
যে পূর্বপুরুষরা এই পথ অনুসরণ করেছেন, তাঁদের পিতা, পিতামহ, এবং আরও যারা ছিলেন; যারা যজ্ঞ চায় আর কাজ করেন—আমি মনে করি, এটাই পথ, এর বাইরে কিছু নয়, অবিশ্বাস নয়।
যত্কিংচনেদং বিত্তমস্যাং পৃথিব্যাং যদ্দেবানাং ত্রিদশানাং পরং যত্। প্রাজাপত্যং ত্রিদিবং ব্রহ্মলোকং নাধর্মতঃ সঞ্জয কামযেযম্
এই পৃথিবীতে যা কিছু ধন আছে, দেবতাদের মধ্যে যা শ্রেষ্ঠ, প্রজাপতির, স্বর্গের বা ব্রহ্মার লোকের যা কিছু—আমি কখনও অধর্মের পথে সেগুলো চাই না, সঞ্জয়।
ধর্মেশ্বরঃ কুশলো নীতিমাংশ্চা- প্যুপাসিতা ব্রাহ্মণানাং মনীষী। নানাবিধাংশ্চৈব মহাবলাংশ্চ রাজন্যভোজাননুশাস্তি কৃষ্ণঃ
কৃষ্ণ ধর্মের অধিপতি, নীতিতে পারদর্শী ও জ্ঞানী; তিনি বিদ্বান ব্রাহ্মণদের সেবা করেছেন। নানা শক্তিশালী রাজা ও যুবরাজদের তিনি পরিচালনা করেন।
যদি হ্যহং বিসৃজত্সাম গর্হ্যো নিযুধ্যমানো যদি জহ্যাং স্বধর্মম্ । মহাযশাঃ কেশবস্তদ্ব্রবীতু বাসুদেবস্তূভযোরর্থকামঃ
যদি আমাকে চ্যালেঞ্জ করা হলে আমি শান্তির পথ ছেড়ে দিই, বা নিজের ধর্ম ত্যাগ করি, তবে মহাশয় কেশব তা বলুন; কারণ বাসুদেব দুই পক্ষের মঙ্গলই চান।
শৈনেযোঽযং চেদযশ্চান্ধকাশ্চ বার্ষ্ণেযভোজাঃ কুকুরাঃ সৃঞ্জযাশ্চ । উপাসীনা বাসুদেবস্য বুদ্ধিং নিগৃহ্য শত্রূন্সুহৃদো নন্দযন্তি
যদি সাত্যকি, কৃতবর্মা, অন্ধক, বৃষ্ণি, ভোজ, কুকুর ও শৃজ্ঞয়রা সবাই বাসুদেবের পরামর্শ শুনে বসে, তারা শত্রুদের দমন করে এবং বন্ধুদের আনন্দিত করে।
বৃষ্ণ্যন্ধকা হ্যুগ্রসেনাদযো বৈ কৃষ্ণপ্রণীতাঃ সর্ব এবেন্দ্রকল্পাঃ । মনস্বিনঃ সত্যপরাযণাশ্চ মহাবলা যাদবা ভোগবন্তঃ
বৃষ্ণি, অন্ধক, উগ্রসেন ও অন্যরা—সবাই কৃষ্ণের নেতৃত্বে, ইন্দ্রের মতো শক্তিশালী, চিন্তাশীল, সত্যনিষ্ঠ, মহাশক্তিশালী ও সমৃদ্ধ যাদব।
কাশ্যো বভ্রুঃ শ্রিযমুত্তমাং গতো লব্ধ্বা কৃষ্ণং ভ্রাতরমীশিতারম্ । যস্মৈ কামান্বর্ষতি বাসুদেবো গ্রীষ্মাত্যযে মেঘ ইব প্রজাঽভ্যঃ
কাশীর রাজা বভ্রু, কৃষ্ণকে ভাই ও অধিপতি পেয়ে, শ্রেষ্ঠ সৌভাগ্য লাভ করেছেন; বাসুদেবের কৃপায় তিনি যেমন বর্ষা শেষে মেঘ প্রজাদের ওপর বৃষ্টি ঝরায়, তেমনি আশীর্বাদ বর্ষণ করেন।
ঈদৃশোঽযং কেশবস্তাত বিদ্বান্ বিদ্ধি হ্যেনং কর্মণাং নিশ্চযজ্ঞম্। প্রিযশ্চ নঃ সাধুতমশ্চ কৃষ্ণো নাতিক্রামে বচনং কেশবস্য
এই কেশব এমনই জ্ঞানী, পিতা; তাঁকে কর্মের মর্ম বোঝেন বলে জানো। কৃষ্ণ আমাদের প্রিয় ও সর্বোৎকৃষ্ট; আমি কেশবের কথা কখনো অমান্য করব না।
অবিনাশং সঞ্জয পাণ্ডবানা- মিচ্ছাম্যহং ভূতিমেষাং প্রিযং চ। তথা রাজ্ঞো ধৃতরাষ্ট্রস্য সূত সমাশংসে বহুপুত্রস্য বৃদ্ধিম্
সঞ্জয়, আমি পাণ্ডবদের অক্ষয়তা, উন্নতি ও সুখ কামনা করি, এবং তেমনি রাজা ধৃতরাষ্ট্রের বহু পুত্রেরও মঙ্গল ও বৃদ্ধিই চাই।
কামো হি মে সঞ্জয নিত্যমেব নান্যদ্ব্রূযাং তান্প্রতি শাম্যতেতি। রাজ্ঞশ্চ হি প্রিযমেতচ্ছৃণোমি মন্যে চৈতত্পাণ্ডবানাং সমক্ষম্
সঞ্জয়, আমার চিরকালীন ইচ্ছা—ওরা যেন শান্তি স্থাপন করে; আমি তাদের আর কিছু বলতাম না। শুনেছি রাজাও এতে আনন্দিত, এবং মনে করি পাণ্ডবদের সামনেও এটাই ভাল।
সুদুষ্করস্তত্র শমো হি নূনং প্রদর্শিতঃ সঞ্জয পাণ্ডবেন। যস্মিন্গৃদ্ধো ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রঃ কস্মাদেষাং কলহো নাবমূর্চ্ছেত্
সঞ্জয়, এখানে পাণ্ডব যে শান্তির পথ দেখিয়েছেন, তা সত্যিই কঠিন; যেখানে ধৃতরাষ্ট্র ও তাঁর পুত্রেরা লোভী, সেখানে এই বিবাদ কেন বাড়বে না?
ন ত্বং ধর্মং বিচরং সঞ্জযেহ মত্তশ্চ জানামি যুধিষ্ঠিরাচ্চ অথো কস্মাত্সজ্জয পাণ্ডবস্য উত্সাহিনঃ পূরযতঃ স্বকর্ম
তুমি এখানে ধর্মমতে আচরণ করছ না, সঞ্জয়; আমি নিজে ও যুধিষ্ঠির থেকেও তা জানি। তাহলে, সঞ্জয়, কেন তুমি উৎসাহী পাণ্ডবকে নিজের কর্তব্য পালনে বাধা দাও?
যথাখ্যাতমাবমতঃ কুটুম্বে পুরা কস্মান্সাধুবিলোপমাত্থ। অস্মিন্বিধৌ বর্তমানে যথাব- দুচ্চাবচা মতযো ব্রাহ্মণানাম্
আগে পরিবারে যেমন বলা হয়েছিল, তুমি নিজেকে সৎ মনে করে কেন তাদের বিনাশে সম্মতি দিলে? এখনকার অবস্থায়, ব্রাহ্মণদের মতামত নানা রকম—উচ্চ ও নিম্ন।
কর্মণাঽঽহুঃ সিদ্ধিমেকে পরত্র হিন্বা কর্ম বিদ্যযা সিদ্ধিমেকে। নাভুঞ্জানো ভক্ষ্যভোজ্যস্য তৃপ্যে- দ্বিদ্বানপীহ বিহিতং ব্রাহ্মণানাম্
কেউ বলেন, কেবল কর্মেই সিদ্ধি হয়; কেউ বলেন, জ্ঞান দিয়ে কর্ম ত্যাগ করলেই সিদ্ধি। কিন্তু এখানে, ব্রাহ্মণদের জন্য যা নির্ধারিত, তা ভোগ না করলে জ্ঞানীও তৃপ্তি পায় না।
যা বৈ বিদ্যাঃ সাধযন্তীহ কর্ম তাসাং ফলং বিদ্যতে নেতরাসাম্। তত্রেহ বৈ দৃষ্টফলং তু কর্ম পীত্বোদকং শাম্যতি তৃষ্ণযাঽঽর্তঃ
যে বিদ্যাগুলো এখানে কর্ম সম্পাদন করে, তাদেরই ফল আছে; অন্যদের নয়। এখানে কর্মের ফল চোখে দেখা যায়, যেমন তৃষ্ণার্ত কেউ জল পান করে শান্তি পায়।
সোঽযং বিধির্বিহিতঃ কর্মণৈব সংবর্ততে সঞ্জয তত্র কর্ম। তত্র যোঽন্যত্কর্মণঃ সাধু মন্যে- ন্মোঘং তস্যালপিতং দুর্বলস্য
এই নিয়ম—শুধু কর্মেই ফল হয়, সঞ্জয়; সেখানে কর্মই প্রধান। কেউ যদি অন্য কিছু ভাবে, তার কথা বৃথা, দুর্বল ব্যক্তির বাক্য।
কর্মণাঽমী ভান্তি দেবাঃ পরত্র কর্মণৈবেহ প্লবতে মাতরিশ্বা। অহোরাত্রে বিদধত্কর্মণৈব অতন্দ্রিতো নিত্যমুদেতি সূর্যঃ
কর্মের দ্বারাই দেবতারা পরলোকে দীপ্তিমান, কর্মেই এখানে বায়ু চলে। কর্মেই সূর্য প্রতিদিন অক্লান্তভাবে উদিত হয়।
মাসার্ধমাসানথ নক্ষত্রযোগা- নতন্দ্রিতশ্চন্দ্রমাশ্চাভ্যুপৈতি। অতন্দ্রিতো দহতে জাতবেদাঃ সমিদ্ধ্যমানঃ কর্ম কুর্বন্প্রজাভ্যঃ
চন্দ্র, ক্লান্তিহীনভাবে, মাসে মাসে তার কলা ও নক্ষত্র-যোগে পৌঁছায়; জ্বালানো হলে অগ্নি অক্লান্তভাবে কর্ম করে সকলের জন্য জ্বলে।