প্রাপ্তৈশ্বর্যো ধৃতরাষ্ট্রোঽদ্য রাজা লালপ্যতে সঞ্জয কস্য হেতোঃ । প্রগৃহ্য দুর্বুদ্ধিমনার্জবে রতং পুত্রং মন্দং মূঢমমন্ত্রিণং তু
আজ ধৃতরাষ্ট্র রাজা হয়ে, সব ধন-সম্পদ পেয়েও, সঞ্জয়, কিসের জন্য নিজেকে এত আনন্দে মগ্ন রেখেছেন? তিনি তাঁর মূর্খ, কুটিল, সৎপরামর্শহীন, অলস ও বিভ্রান্ত ছেলেকে আঁকড়ে ধরে আছেন।
অনাপ্তবচ্চাপ্ততমস্য বাচঃ সুযোধনো বিদুরস্যাবমত্য। সুতস্য রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ প্রিযৈষী সংবুধ্যমানো বিশতেঽধর্মমেব
সু্যোধন বিদুরের কথা এমনভাবে উপেক্ষা করে, যেন তিনি কোনো পরের লোক। অথচ বিদুর আপনজনদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী। ধৃতরাষ্ট্র শুধু ছেলের মঙ্গল চেয়ে, সব জেনেও অন্যায়ের পথেই চলেছেন।
মেধাবিনং হ্যর্থকামং কুরূণাং বহুশ্রুতং বাগ্মিনং শীলবন্তম্ । স তং রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ কুরুভ্যো ন সস্মার বিদুরং পুত্রকাম্যাত্
বিদুর কৌরবদের মধ্যে বুদ্ধিমান, কাজে দক্ষ, বহু বিষয় জানেন, সুন্দর কথা বলেন ও চরিত্রবান— তবুও ধৃতরাষ্ট্র, ছেলের প্রতি অন্ধ ভালোবাসায়, কৌরবদের মঙ্গলের জন্যও তাঁকে মনে রাখেননি।
মানঘ্নস্যাসৌ মানকামস্য চের্ষোঃ সংরম্ভিণশ্চার্থধর্মাতিগস্য। দুর্ভাষিণো মন্যুবশানুগস্য কামাত্মনো দৌর্হৃদৈর্ভাবিতস্য
ওই ছেলে সম্মান নষ্টকারী, নিজের সম্মানের লোভী, হিংসুটে, সহজেই রেগে যায়, ন্যায়-অন্যায় কিছু মানে না, কটু কথা বলে, রাগের বশে চলে, ভোগে মগ্ন ও মন্দ মনোভাবের দ্বারা চালিত।
অনেযস্যাশ্রেযসো দীর্ঘমন্যো- র্মিত্রদ্রুহঃ সঞ্জয পাপবুদ্ধেঃ। সুতস্য রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ প্রিযৈষী প্রপশ্যমানঃ প্রাজহাদ্ধর্মকামৌ
দেখো সঞ্জয়, রাজা ধৃতরাষ্ট্র ছেলের মঙ্গল চেয়ে, সব জেনেও ধর্ম ও সৎকাম ত্যাগ করেছেন— অথচ তাঁর ছেলে লাগামছাড়া, বন্ধুদের শত্রু, কু-চিন্তায় নিমগ্ন ও কুটিলবুদ্ধি।
তদৈব মে সঞ্জয দীব্যতোঽভূ- ন্মতিঃ কুরূণামাগতঃ স্যাদভাবঃ । কাব্যাং বাচং বিদুরো ভাষমাণো ন বিন্দতে যদ্ধার্তরাষ্ট্রাত্প্রশংসাম্
সঞ্জয়, যখন আমি পাশা খেলছিলাম, তখনই বুঝেছিলাম কৌরবদের সর্বনাশ আসছে। বিদুর জ্ঞানগর্ভ কথা বললেও, ধৃতরাষ্ট্রের পক্ষ থেকে কোনো প্রশংসা পায়নি— তখনই সব স্পষ্ট হয়েছিল।
ক্ষত্তুর্যদা নান্ববর্তন্ত বুদ্ধিং কৃচ্ছ্রং কুরূন্সূত তদাঽভ্যাজগাম। যাবত্প্রজ্ঞামন্ববর্তন্ত তস্য তাবত্তেষাং রাষ্ট্রবৃদ্ধির্বভূব
যখন কৌরবরা বিদুরের কথা শোনেনি, সঞ্জয়, তখনই তাদের ওপর বিপদ নেমে এসেছে। যতদিন তারা তাঁর বুদ্ধি মেনে চলেছিল, ততদিন তাদের রাজ্য ভালোই চলেছিল।
তদর্থলুব্ধস্য নিবোধ মেঽদ্য যে মন্ত্রিণো ধার্তরাষ্ট্রস্য সূত। দুঃশাসনঃ শকুনিঃ সূতপুত্রো গাবল্গণে পশ্য সংমোহমস্য
এখন শোনো সঞ্জয়, ধৃতরাষ্ট্রের লোভী ছেলের মন্ত্রীরা কারা— দুঃশাসন, শকুনি, রথীর ছেলে কর্ণ আর গাভালগণ। দেখো, কী বিভ্রমে আছে সে!
সোঽহং ন পশ্যামি পরীক্ষমাণঃ কথং স্বস্তি স্যাত্কুরুসৃঞ্জযানাম্ । আত্তৈশ্বর্যো ধৃতরাষ্ট্রঃ পরেভ্যঃ প্রব্রাজিতে বিদুরে দীর্ঘদৃষ্টৌ
সবদিক ভেবে আমি দেখছি, কৌরব আর শ্রীঞ্জয়দের মঙ্গল কেমন করে হবে, বুঝতে পারছি না। ধৃতরাষ্ট্র অন্যদের থেকে রাজ্য নিয়ে নিয়েছেন, আর সুদূরদর্শী বিদুরকে নির্বাসনে পাঠিয়েছেন।
আশংসতে বৈ ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রো মহারাজ্যমসপত্নং পৃথিব্যাম্। তস্মিঞ্শমঃ কেবলং নোপলভ্যঃ সর্বং স্বকং মদ্গতে মন্যতেঽর্থম্
ধৃতরাষ্ট্র ও তাঁর ছেলে আশা করেন, তারা সারা পৃথিবীতে বিরোধীহীন এক বিশাল রাজ্য পাবেন। কিন্তু এতে তাদের মনে কোনো শান্তি নেই, আর সমস্ত ধনসম্পদ শুধু নিজেদেরই মনে করেন।
যত্তত্কর্ণো মন্যতে পারণীযং যুদ্ধে গৃহীতাযুধমর্জুনং বৈ । আসংশ্চ যুদ্ধানি পুরা মহান্তি কথং কর্ণো নাভবদ্দ্বীপ এষাম্
কর্ণ ভাবে, সে যুদ্ধক্ষেত্রে অস্ত্রধারী অর্জুনকে হারাতে পারবে— কিন্তু এটা ভিত্তিহীন। অতীতে অনেক বড় যুদ্ধ হয়েছে, তাহলে কর্ণ তখন তাদের রক্ষা করতে পারল না কেন?
কর্ণশ্চ জানাতি সুযোধনশ্চ দ্রোণশ্চ জানাতি পিতামহশ্চ। অন্যে চ যে কুগ্বস্তত্র সন্তি যথাঽর্জুনান্নাম্ত্যপরো ধনুর্ধরঃ
কর্ণ জানে, সু্যোধন জানে, দ্রোণ জানেন, পিতামহও জানেন— আর যারা সেখানে আছেন, তারাও জানেন— ধনুর্ধরদের মধ্যে অর্জুনকে কেউ ছাড়িয়ে যেতে পারবে না।
জানন্ত্যেতন্কুরবঃ সর্ব এব যে চাপ্যন্যে ভূমিপালাঃ সমেতাঃ। দুর্যোধনে রাজ্যমিহাভবদ্যথা অরিন্দমে ফাল্গুনেঽবিদ্যমানে
সব কৌরব আর জড়ো হওয়া অন্য রাজারা জানেন, অর্জুন না থাকলে তবেই দুর্যোধনের রাজত্ব এখানে সম্ভব হতো। অর্জুন, শত্রু-দমনকারী, না থাকলে তবেই সেটা হতো।
তেনানুবন্ধং মন্যতে ধার্তরাষ্ট্রঃ শক্যং হর্তুং পাণ্ডবানাং মমত্বম্ । কিরীটিনা তালমাত্রাযুধেন তদ্বেদিনা সংযুগং তত্র গত্বা
তবুও ধৃতরাষ্ট্রের ছেলে মনে করে, মিত্রতা করে পাণ্ডবদের ভাগ ছিনিয়ে নিতে পারবে। কিন্তু মুকুটধারী অর্জুন, মহাশক্তিশালী ধনুক নিয়ে, যখন সত্য বুঝে যুদ্ধে নামবে, তখন কী হবে?
গাণ্ডীববিষ্ফারিতশব্দমাত্রং শ্রুত্বৈব তে ধার্তরাষ্ট্রা ম্রিযন্তে। ক্রুদ্ধং ন চেদীক্ষতে ভীমসেনং সুযোধনো মন্যতে সিদ্ধমর্থম্
গাণ্ডীবের টানার শব্দ শুনলেই ধৃতরাষ্ট্রের ছেলেরা ভয়ে মরে যায়। আর যদি দুর্যোধন রাগে ফুঁসতে থাকা ভীমসেনকে না দেখে, তবে ভাবে তার উদ্দেশ্য সফল হয়েছে।
ইন্দ্রোঽপ্যেতন্নোত্সহেত্তাত হর্তু- মৈশ্বর্যং নো জীবতি ভীমসেনে। ধনঞ্জযে নকুলে চৈব সূত তথা বীরে সহদেবেঽসহিষ্ণৌ
ভীমসেন বেঁচে থাকতে, এমনকি ইন্দ্রও এই রাজ্য কেড়ে নিতে পারবে না— ধনঞ্জয়, নকুল আর সাহসী, অসহিষ্ণু সহদেব থাকতেও, সঞ্জয়।
সচেদেতাং প্রতিপদ্যেত বুদ্ধিং বৃদ্ধো রাজা সহ পুত্রেণ সূত। এবং রণে পাণ্ডবকোপদগ্ধা ন নশ্যেযুঃ সঞ্জয ধার্তরাষ্ট্রাঃ
যদি বৃদ্ধ রাজা ও তাঁর ছেলে এই সত্য বুঝতেন, তাহলে সঞ্জয়, যুদ্ধে পাণ্ডবদের ক্রোধে দগ্ধ হলেও, ধৃতরাষ্ট্রের ছেলেরা নিশ্চিহ্ন হতো না।
জানামি ত্বং ক্লেশমস্মাসু বৃত্তং ত্বাং পূজযন্মঞ্জযাহং ক্ষমেযম্। বচ্চাস্মাকং কৌরবৈর্ভৃতপূর্বং যা নো বৃত্তিধার্তরাষ্ট্রে তদাঽঽসীত্
সঞ্জয়, আমাদের ওপর যে কষ্ট এসেছে, তা আমি জানি। তোমাকে সম্মান করি বলে সহ্য করতে পারি। কৌরবরা একসময় আমাদের যা দিয়েছিল— ধৃতরাষ্ট্রের অধীনে যে জীবিকা ছিল— এখন আর তা নেই।
অদ্যাপি সা তত্র তথৈব বর্ততাং যান্তি গমিষ্যামি যথা ন্বমাত্থ । দ্বন্দ্রাপ্রব্যে ভবতু মমৈব রাজ্যং সূযোধনো যচ্ছতু ভাগ্নাগ্র্যঃ
এখনও সে যেমন ছিল, তেমনই থাকুক; আমি যেমন বলেছো, তেমনই যাব। দ্বন্দ্বযুদ্ধেই যদি রাজ্য আমার হয়, তবে সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ সuyodhana-ই আমাকে রাজ্য দিক।
ধর্মনিত্যা পাণ্ডব তে বিচেষ্টা লোকে শ্রুতা দৃশ্যতে চাপি পার্থ । মহাশ্রাবং জীবিত চাপ্যনিত্যং সংপশ্য ত্বং পাণ্ডব মা ব্যনীনশঃ
পাণ্ডব, তোমার আচরণ সর্বদা ধর্মময়; এই কথা সারা পৃথিবীতে বিখ্যাত এবং সবাই দেখে। নামযশ বড়ো বটে, কিন্তু জীবন অস্থায়ী—এ কথা বোঝো, পাণ্ডব, আর অবিবেচনা করো না।
নচেদ্ভাগং কুরবোঽন্যত্র যুদ্ধা- ত্প্রযচ্ছেরংস্তুভ্যমজাতশত্রো। ভৈক্ষচর্যামন্ধকবৃষ্ণিরাজ্যে শ্রেযো মন্যে ন তু যুদ্ধেন রাজ্যম্
যদি কৌরবরা যুদ্ধ ছাড়া তোমার ভাগ না দেয়, অজাতশত্রু, তবে আমি মনে করি, অন্ধক ও বৃশ্ণিদের দেশে ভিক্ষা করে থাকা যুদ্ধ করে রাজ্য নেওয়ার চেয়ে অনেক ভালো।
অল্পকালং জীবিতং যন্মনুষ্যে মহাস্রাবং নিত্যদুঃখং চলং চ। ভূযশ্চ তদ্যশসো নানুরূপং তস্মাত্পাপং পাণ্ডব মা কৃথাস্ত্বম্
মানুষের জীবন খুব অল্পদিনের, দুঃখে ভরা, চঞ্চল আর তাড়াতাড়ি ফুরিয়ে যায়; এমন যশও উপযুক্ত নয়। তাই, পাণ্ডব, পাপ করো না।
কামা মনুষ্যং প্রসজন্ত এতে ধর্মস্য যে বিঘ্নমূলং নরেন্দ্র । পূর্বং নরস্তান্মতিমান্প্রণিঘ্নন্ লোকে প্রশংসাং লভতেঽনবদ্যাম্
রাজন, কামনা-বাসনা মানুষের সঙ্গে লেগে থাকে, আর এগুলোই ধর্মের পথে বাধা সৃষ্টি করে। যে জ্ঞানী মানুষ আগেই এই কামনাগুলো দমন করে, সে-ই দোষহীন প্রশংসা পায় পৃথিবীতে।
নিবন্ধনী হ্যর্থতৃষ্ণেহ পার্থ তামিচ্ছতাং বাধ্যতে ধর্ম এব। ধর্মং তু যঃ প্রণৃণীতে স বুদ্ধঃ কামে গৃধ্নো হীযতেঽর্থানুরোধাত্
পার্থ, এখানে ধনের লোভ মানুষকে বেঁধে রাখে; যারা ধন চায়, তাদের ধর্মপথে বাধা আসে। কিন্তু যে কামনা জয় করে, সে-ই জ্ঞানী; আর যে সুখের লোভে পড়ে, সে ধনের জন্য ধর্ম থেকে সরে যায়।
ধর্মং কৃত্বা কর্মণাং তাত মুখ্যং মহাপ্রতাপঃ সবিতেব ভাতি। হীনো হি ধর্মেণ মহীমপীমাং লব্ধ্বা নরঃ সীদতি পাপবুদ্ধিঃ
বাবা, যে প্রধান ধর্মকর্ম পালন করে, সে সূর্যের মতো দীপ্তি ছড়ায়। কিন্তু যে ধর্মহীন, সে এই পৃথিবী পেলেও, পাপবুদ্ধির কারণে অবশেষে ডুবে যায়।
বেদোঽধীতশ্চরিতং ব্রহ্মচর্যং যজ্ঞৈরিষ্টং ব্রাহ্মণেভ্যশ্চ দত্তম্ । পরং স্থানং মন্যমানেন ভূয আত্মা দত্তো বর্ষপূগং সুখেভ্যঃ
যে বেদ পড়েছে, ব্রহ্মচর্য পালন করেছে, যজ্ঞ করেছে, ব্রাহ্মণদের দান দিয়েছে, আর মনে করেছে সে সর্বোচ্চ স্থান পেয়েছে—সে বহু বছর ধরে সুখভোগে নিজেকে সঁপে দেয়।
সুখপ্রিযে সেবমানোঽতিবেলং যোগাভ্যাসে যো ন করোতি কর্ম। বিত্তক্ষযে হীনসুখোঽতিবেলং দুঃখং শেতে কামবেগপ্রণুন্নঃ
যে অতিরিক্ত সুখের পেছনে ছোটে, যোগচর্চা করে না, তার ধন ফুরিয়ে গেলে আর সুখ চলে গেলে, সে কামনার জোরে দুঃখে পড়ে কষ্টে দিন কাটায়।
এবং পুনর্ব্রহ্মচর্যাঽপ্রসক্তো হিত্বা ধর্মং যঃ প্রকরোত্যধর্মম্। অশ্রদ্দধত্পরলোকায মূঢো হিত্বা দেহং তপ্যতে প্রেত্য মন্দঃ
যে ব্রহ্মচর্য ছেড়ে, ধর্ম ত্যাগ করে, অধর্ম করে, আর পরলোকে বিশ্বাস রাখে না, সে মূঢ়; দেহ ছেড়ে যাওয়ার পরে সে নির্বোধের মতো কষ্ট পায়।
ন কর্মণাং বিপ্রণাশোঽস্ত্যমুত্র পুণ্যানাং বাঽপ্যথবা পাপকানাম্ । পূর্বং কর্তুর্গচ্ছতি পুণ্যপাপং পশ্চাত্ত্বেনমনুযাত্যেব কর্তা
এখানে বা পরলোকে কোনো কর্মই নষ্ট হয় না—সেটা ভালো হোক বা মন্দ। যে যেমন কাজ করে, তার ফল তাকে অনুসরণ করে; কর্মী সবসময় নিজের কর্মের সঙ্গী।
ন্যাযোপেতং ব্রাহ্মণেভ্যোঽথ দত্তং শ্রদ্ধাপূতং গন্ধরসোপপন্নম্ । অন্বাহার্যেষূত্তমদক্ষিণেষু তথারূপং কর্ম বিখ্যাযতে তে
ন্যায়মতে, বিশ্বাস নিয়ে, সুগন্ধ আর স্বাদযুক্ত দান ব্রাহ্মণদের দেওয়া হয়, শ্রেষ্ঠ যজ্ঞে উৎকৃষ্ট দক্ষিণা দেওয়া হয়—এইরকম কাজ তোমার জন্য বিখ্যাত।