কাং নু বাচং সঞ্জয মে শৃণোষি। যুদ্ধৈষিণীং যেন যুদ্ধাদ্বিভেষি । অযুদ্ধং বৈ তাত যুদ্ধাদ্গরীযঃ কস্তল্লব্ধ্বা জাতু যুদ্ধ্যেত সূত
হে সঞ্জয়, তুমি আমার কোন কথা শুনছো? যুদ্ধের ইচ্ছা প্রকাশ করা কথা, যার জন্য তুমি যুদ্ধকে ভয় পাচ্ছো। যুদ্ধ নয়—এটাই শ্রেষ্ঠ; একে পেলে কে-ই বা যুদ্ধ করতে চাইবে, বলো রথচালক?
অকুর্বতশ্চেত্পুরুষস্য সঞ্জয সিদ্ধ্যেত্সঙ্কল্পো মনসা যং যমিচ্ছেত্। ন কর্ম কুর্যাদ্বিদিতং মমৈত- দন্যত্র যুদ্ধাদ্বহু যল্লঘীযঃ
যদি কেউ কিছু না করে, হে সঞ্জয়, তবে মন যা চায়, তাই-ই পূর্ণ হবে। যুদ্ধ ছাড়া আর কোনো কাজ আমি জানি না, যা এত সহজ।
কুতো যুদ্ধং জাতু নরোঽবগচ্ছে- ত্কো দেবশপ্তো হি বৃণীত যুদ্ধম্। সুখৈষিণঃ কর্ম কুর্বন্তি পার্থা ধর্মাদহীনং যচ্চ লোকস্য পথ্যম্
কেউ-ই বা যুদ্ধের অর্থ কীভাবে বুঝবে? দেবতারা শাপ দিলে কে-ই বা যুদ্ধ বেছে নেবে? পার্থরা সুখের আশায় কাজ করে, আর যা ধর্মহীন, সেটাই জগতের পথ।
ধর্মোদযং সুখমাশংসমানাঃ কৃচ্ছ্রোপাযং তত্ত্বতঃ কর্ম দুঃখম্। সুখং প্রেপ্সুর্বিজিঘাংসুশ্চ দুঃখং কর্মারভেদ্যচ্চ ধর্মানপেতম্
যাঁরা ধর্মের উত্থান থেকে সুখের আশা করেন, তাঁরা জানেন—কষ্টের মাধ্যমে কাজ করা মানেই দুঃখ। সুখ চায় আর দুঃখ এড়াতে চায়—এমন ব্যক্তি ধর্মহীন কাজ করে না।
ক ইন্দ্রিযাণাং প্রীতিবশানুরানাং কর্মাভিজ্ঞঃ স্বশরীরং দুনোতি। যযা প্রমুক্তো ন করোতি দুঃখং তৃষ্ণাং ত্যজেত্সর্বধর্মাদপেতাম্
ইন্দ্রিয়ের আনন্দে মত্ত হয়ে, কর্মজ্ঞানী কে-ই বা নিজের শরীরকে কষ্ট দেয়? যে এসব থেকে মুক্ত, সে দুঃখজনক কিছু করে না; সে সব ধর্মহীন তৃষ্ণা ত্যাগ করে।
সহাস্মাভির্ধৃতরাষ্ট্রস্য রাজ্ঞঃ
আমাদের সঙ্গে রয়েছেন রাজা ধৃতরাষ্ট্র।
কথং ত্বস্মান্সংপ্রণুদেত্কুরুভ্যঃ
তবে তিনি আমাদের কৌরবদের বিরুদ্ধে কীভাবে উৎসাহ দেবেন?
অত্রৈব স্যাদবুধস্যৈব কামঃ। প্রাযঃ শরীরে হৃদযং দুনোতি
এখানেই নিরস্ত্রের ইচ্ছা জাগে; সাধারণত শরীরের মধ্যে হৃদয় কষ্ট পায়।
স্বযং রাজা বিষমস্থঃ পরেষু সামর্থ্যমন্বিচ্ছতি তন্ন সাধু। যথাঽঽত্মনঃ পশ্যতি বৃত্তমেব তথা পরেতামপি সোঽভ্যুপৈতি
রাজা নিজে যখন বিপদে পড়েন, তখন অন্যদের শক্তি খোঁজেন, কিন্তু এটা ভালো নয়। যেমন নিজের আচরণ দেখেন, তেমনি অন্যদের আচরণও তিনি গ্রহণ করেন।
আসন্নমগ্নিং তু নিদাঘকালে গম্ভীরকক্ষে গহনে বিসৃজ্য। যথা বিবৃদ্ধং বাযুবশেন শোচে- ত্ক্ষেমং মুমুক্ষুঃ শিশিরব্যপাযে
গ্রীষ্মকালে কেউ যদি আগুনের কাছে গভীর কক্ষে থাকে, পরে বাতাস বাড়লে সে দুঃখ পায়, শীতলতার আশায় কাতর হয়, যখন শীতের সময় চলে যায়।
প্রাপ্তৈশ্বর্যো ধৃতরাষ্ট্রোঽদ্য রাজা লালপ্যতে সঞ্জয কস্য হেতোঃ । প্রগৃহ্য দুর্বুদ্ধিমনার্জবে রতং পুত্রং মন্দং মূঢমমন্ত্রিণং তু
আজ ধৃতরাষ্ট্র রাজা হয়ে, সব ধন-সম্পদ পেয়েও, সঞ্জয়, কিসের জন্য নিজেকে এত আনন্দে মগ্ন রেখেছেন? তিনি তাঁর মূর্খ, কুটিল, সৎপরামর্শহীন, অলস ও বিভ্রান্ত ছেলেকে আঁকড়ে ধরে আছেন।
অনাপ্তবচ্চাপ্ততমস্য বাচঃ সুযোধনো বিদুরস্যাবমত্য। সুতস্য রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ প্রিযৈষী সংবুধ্যমানো বিশতেঽধর্মমেব
সু্যোধন বিদুরের কথা এমনভাবে উপেক্ষা করে, যেন তিনি কোনো পরের লোক। অথচ বিদুর আপনজনদের মধ্যে সবচেয়ে জ্ঞানী। ধৃতরাষ্ট্র শুধু ছেলের মঙ্গল চেয়ে, সব জেনেও অন্যায়ের পথেই চলেছেন।
মেধাবিনং হ্যর্থকামং কুরূণাং বহুশ্রুতং বাগ্মিনং শীলবন্তম্ । স তং রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ কুরুভ্যো ন সস্মার বিদুরং পুত্রকাম্যাত্
বিদুর কৌরবদের মধ্যে বুদ্ধিমান, কাজে দক্ষ, বহু বিষয় জানেন, সুন্দর কথা বলেন ও চরিত্রবান— তবুও ধৃতরাষ্ট্র, ছেলের প্রতি অন্ধ ভালোবাসায়, কৌরবদের মঙ্গলের জন্যও তাঁকে মনে রাখেননি।
মানঘ্নস্যাসৌ মানকামস্য চের্ষোঃ সংরম্ভিণশ্চার্থধর্মাতিগস্য। দুর্ভাষিণো মন্যুবশানুগস্য কামাত্মনো দৌর্হৃদৈর্ভাবিতস্য
ওই ছেলে সম্মান নষ্টকারী, নিজের সম্মানের লোভী, হিংসুটে, সহজেই রেগে যায়, ন্যায়-অন্যায় কিছু মানে না, কটু কথা বলে, রাগের বশে চলে, ভোগে মগ্ন ও মন্দ মনোভাবের দ্বারা চালিত।
অনেযস্যাশ্রেযসো দীর্ঘমন্যো- র্মিত্রদ্রুহঃ সঞ্জয পাপবুদ্ধেঃ। সুতস্য রাজা ধৃতরাষ্ট্রঃ প্রিযৈষী প্রপশ্যমানঃ প্রাজহাদ্ধর্মকামৌ
দেখো সঞ্জয়, রাজা ধৃতরাষ্ট্র ছেলের মঙ্গল চেয়ে, সব জেনেও ধর্ম ও সৎকাম ত্যাগ করেছেন— অথচ তাঁর ছেলে লাগামছাড়া, বন্ধুদের শত্রু, কু-চিন্তায় নিমগ্ন ও কুটিলবুদ্ধি।
তদৈব মে সঞ্জয দীব্যতোঽভূ- ন্মতিঃ কুরূণামাগতঃ স্যাদভাবঃ । কাব্যাং বাচং বিদুরো ভাষমাণো ন বিন্দতে যদ্ধার্তরাষ্ট্রাত্প্রশংসাম্
সঞ্জয়, যখন আমি পাশা খেলছিলাম, তখনই বুঝেছিলাম কৌরবদের সর্বনাশ আসছে। বিদুর জ্ঞানগর্ভ কথা বললেও, ধৃতরাষ্ট্রের পক্ষ থেকে কোনো প্রশংসা পায়নি— তখনই সব স্পষ্ট হয়েছিল।
ক্ষত্তুর্যদা নান্ববর্তন্ত বুদ্ধিং কৃচ্ছ্রং কুরূন্সূত তদাঽভ্যাজগাম। যাবত্প্রজ্ঞামন্ববর্তন্ত তস্য তাবত্তেষাং রাষ্ট্রবৃদ্ধির্বভূব
যখন কৌরবরা বিদুরের কথা শোনেনি, সঞ্জয়, তখনই তাদের ওপর বিপদ নেমে এসেছে। যতদিন তারা তাঁর বুদ্ধি মেনে চলেছিল, ততদিন তাদের রাজ্য ভালোই চলেছিল।
তদর্থলুব্ধস্য নিবোধ মেঽদ্য যে মন্ত্রিণো ধার্তরাষ্ট্রস্য সূত। দুঃশাসনঃ শকুনিঃ সূতপুত্রো গাবল্গণে পশ্য সংমোহমস্য
এখন শোনো সঞ্জয়, ধৃতরাষ্ট্রের লোভী ছেলের মন্ত্রীরা কারা— দুঃশাসন, শকুনি, রথীর ছেলে কর্ণ আর গাভালগণ। দেখো, কী বিভ্রমে আছে সে!
সোঽহং ন পশ্যামি পরীক্ষমাণঃ কথং স্বস্তি স্যাত্কুরুসৃঞ্জযানাম্ । আত্তৈশ্বর্যো ধৃতরাষ্ট্রঃ পরেভ্যঃ প্রব্রাজিতে বিদুরে দীর্ঘদৃষ্টৌ
সবদিক ভেবে আমি দেখছি, কৌরব আর শ্রীঞ্জয়দের মঙ্গল কেমন করে হবে, বুঝতে পারছি না। ধৃতরাষ্ট্র অন্যদের থেকে রাজ্য নিয়ে নিয়েছেন, আর সুদূরদর্শী বিদুরকে নির্বাসনে পাঠিয়েছেন।
আশংসতে বৈ ধৃতরাষ্ট্রঃ সপুত্রো মহারাজ্যমসপত্নং পৃথিব্যাম্। তস্মিঞ্শমঃ কেবলং নোপলভ্যঃ সর্বং স্বকং মদ্গতে মন্যতেঽর্থম্
ধৃতরাষ্ট্র ও তাঁর ছেলে আশা করেন, তারা সারা পৃথিবীতে বিরোধীহীন এক বিশাল রাজ্য পাবেন। কিন্তু এতে তাদের মনে কোনো শান্তি নেই, আর সমস্ত ধনসম্পদ শুধু নিজেদেরই মনে করেন।
যত্তত্কর্ণো মন্যতে পারণীযং যুদ্ধে গৃহীতাযুধমর্জুনং বৈ । আসংশ্চ যুদ্ধানি পুরা মহান্তি কথং কর্ণো নাভবদ্দ্বীপ এষাম্
কর্ণ ভাবে, সে যুদ্ধক্ষেত্রে অস্ত্রধারী অর্জুনকে হারাতে পারবে— কিন্তু এটা ভিত্তিহীন। অতীতে অনেক বড় যুদ্ধ হয়েছে, তাহলে কর্ণ তখন তাদের রক্ষা করতে পারল না কেন?
কর্ণশ্চ জানাতি সুযোধনশ্চ দ্রোণশ্চ জানাতি পিতামহশ্চ। অন্যে চ যে কুগ্বস্তত্র সন্তি যথাঽর্জুনান্নাম্ত্যপরো ধনুর্ধরঃ
কর্ণ জানে, সু্যোধন জানে, দ্রোণ জানেন, পিতামহও জানেন— আর যারা সেখানে আছেন, তারাও জানেন— ধনুর্ধরদের মধ্যে অর্জুনকে কেউ ছাড়িয়ে যেতে পারবে না।
জানন্ত্যেতন্কুরবঃ সর্ব এব যে চাপ্যন্যে ভূমিপালাঃ সমেতাঃ। দুর্যোধনে রাজ্যমিহাভবদ্যথা অরিন্দমে ফাল্গুনেঽবিদ্যমানে
সব কৌরব আর জড়ো হওয়া অন্য রাজারা জানেন, অর্জুন না থাকলে তবেই দুর্যোধনের রাজত্ব এখানে সম্ভব হতো। অর্জুন, শত্রু-দমনকারী, না থাকলে তবেই সেটা হতো।
তেনানুবন্ধং মন্যতে ধার্তরাষ্ট্রঃ শক্যং হর্তুং পাণ্ডবানাং মমত্বম্ । কিরীটিনা তালমাত্রাযুধেন তদ্বেদিনা সংযুগং তত্র গত্বা
তবুও ধৃতরাষ্ট্রের ছেলে মনে করে, মিত্রতা করে পাণ্ডবদের ভাগ ছিনিয়ে নিতে পারবে। কিন্তু মুকুটধারী অর্জুন, মহাশক্তিশালী ধনুক নিয়ে, যখন সত্য বুঝে যুদ্ধে নামবে, তখন কী হবে?
গাণ্ডীববিষ্ফারিতশব্দমাত্রং শ্রুত্বৈব তে ধার্তরাষ্ট্রা ম্রিযন্তে। ক্রুদ্ধং ন চেদীক্ষতে ভীমসেনং সুযোধনো মন্যতে সিদ্ধমর্থম্
গাণ্ডীবের টানার শব্দ শুনলেই ধৃতরাষ্ট্রের ছেলেরা ভয়ে মরে যায়। আর যদি দুর্যোধন রাগে ফুঁসতে থাকা ভীমসেনকে না দেখে, তবে ভাবে তার উদ্দেশ্য সফল হয়েছে।
ইন্দ্রোঽপ্যেতন্নোত্সহেত্তাত হর্তু- মৈশ্বর্যং নো জীবতি ভীমসেনে। ধনঞ্জযে নকুলে চৈব সূত তথা বীরে সহদেবেঽসহিষ্ণৌ
ভীমসেন বেঁচে থাকতে, এমনকি ইন্দ্রও এই রাজ্য কেড়ে নিতে পারবে না— ধনঞ্জয়, নকুল আর সাহসী, অসহিষ্ণু সহদেব থাকতেও, সঞ্জয়।
সচেদেতাং প্রতিপদ্যেত বুদ্ধিং বৃদ্ধো রাজা সহ পুত্রেণ সূত। এবং রণে পাণ্ডবকোপদগ্ধা ন নশ্যেযুঃ সঞ্জয ধার্তরাষ্ট্রাঃ
যদি বৃদ্ধ রাজা ও তাঁর ছেলে এই সত্য বুঝতেন, তাহলে সঞ্জয়, যুদ্ধে পাণ্ডবদের ক্রোধে দগ্ধ হলেও, ধৃতরাষ্ট্রের ছেলেরা নিশ্চিহ্ন হতো না।
জানামি ত্বং ক্লেশমস্মাসু বৃত্তং ত্বাং পূজযন্মঞ্জযাহং ক্ষমেযম্। বচ্চাস্মাকং কৌরবৈর্ভৃতপূর্বং যা নো বৃত্তিধার্তরাষ্ট্রে তদাঽঽসীত্
সঞ্জয়, আমাদের ওপর যে কষ্ট এসেছে, তা আমি জানি। তোমাকে সম্মান করি বলে সহ্য করতে পারি। কৌরবরা একসময় আমাদের যা দিয়েছিল— ধৃতরাষ্ট্রের অধীনে যে জীবিকা ছিল— এখন আর তা নেই।
অদ্যাপি সা তত্র তথৈব বর্ততাং যান্তি গমিষ্যামি যথা ন্বমাত্থ । দ্বন্দ্রাপ্রব্যে ভবতু মমৈব রাজ্যং সূযোধনো যচ্ছতু ভাগ্নাগ্র্যঃ
এখনও সে যেমন ছিল, তেমনই থাকুক; আমি যেমন বলেছো, তেমনই যাব। দ্বন্দ্বযুদ্ধেই যদি রাজ্য আমার হয়, তবে সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ সuyodhana-ই আমাকে রাজ্য দিক।
ধর্মনিত্যা পাণ্ডব তে বিচেষ্টা লোকে শ্রুতা দৃশ্যতে চাপি পার্থ । মহাশ্রাবং জীবিত চাপ্যনিত্যং সংপশ্য ত্বং পাণ্ডব মা ব্যনীনশঃ
পাণ্ডব, তোমার আচরণ সর্বদা ধর্মময়; এই কথা সারা পৃথিবীতে বিখ্যাত এবং সবাই দেখে। নামযশ বড়ো বটে, কিন্তু জীবন অস্থায়ী—এ কথা বোঝো, পাণ্ডব, আর অবিবেচনা করো না।