সংরম্ভমাণো বিজিতঃ প্রসহ্য তত্রাপরাধঃ শকুনের্ন কশ্চিত্। তস্মাত্প্রণম্যৈব বচো ব্রবীতু বৈচিত্রবীর্যং বহুসামযুক্তম্
রাগে ফেটে পড়লেও, তিনি জোর করে পরাজিত হলেন; সেখানে শকুনির কোনো দোষ ছিল না; তাই, নমস্কার করে, বৈচিত্রবীর্যের পুত্রকে অনেক মীমাংসার কথা বলে বোঝানো উচিত।
তথা হি শক্যো ধৃতরাষ্ট্রপুত্রঃ স্বার্থেং নিযোক্তুং পুরুষেণ তেন। অযুদ্ধমাকাঙ্ক্ষত কৌরবাণাং সাম্নৈব দুর্যোধনমাশ্বসধ্বম্
এভাবেই ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রকে নিজের স্বার্থে বোঝানো যায়; তিনি কৌরবদের মধ্যে যুদ্ধ চান না—তাই, শান্তির মাধ্যমে দুর্যোধনকে রাজি করানো সম্ভব বলে বিশ্বাস রাখো।
সাম্না জিতোঽর্থোঽর্থকরো ভবেত যুদ্ধেঽনযো ভবিতা নেহ সোঽর্থঃ
শান্তির পথে চাওয়া জিনিস পাওয়া যায় এবং আরও লাভ হয়; কিন্তু যুদ্ধে শুধু ক্ষতি ছাড়া কিছুই হবে না—এখানে কোনো উপকার নেই।
এবং ধ্রুবত্যেব মধুপ্রবীরে শিনিপ্রবীরঃ সহসোত্পপাত তচ্চাপি বাক্যং পরিনিন্দ্য তস্য সমাদদে বাক্যমিদং সমুন্যুঃ
মধুপ্রবীর এভাবে দৃঢ়ভাবে বলার সঙ্গে সঙ্গে, শক্তিশালী শিনিও হঠাৎ উঠে দাঁড়ালেন; তাঁর কথাগুলো সমালোচনা করে, রাগে ভরা মনে তিনি এই কথা বললেন।
যাদৃশঃ পুরুষস্যাত্মা তাদৃশং সংপ্রভাষতে। যথারূপোঽন্তরাত্মা তে তথারূপং প্রভাষতে
যেমন মানুষের মন, তেমনই তার কথা; তোমার অন্তরের মতোই তোমার ভাষা।
সন্তি বৈ পুরুষাঃ শূরাঃ সন্তি কাপুরুষাস্তথা। উভাবেতৌ দৃঢৌ পক্ষৌ দৃশ্যেতে পুরুষান্প্রতি
মানুষের মধ্যে সাহসীও আছে, আবার কাপুরুষও আছে; এই দুই শক্তিশালী ডানা মানুষের মধ্যে দেখা যায়।
একস্মিন্নেব জাযেতে কুলে ক্লীবমহাবলৌ । ফলাফলবতী শাখে যথৈকস্মিন্বনস্পতৌ
একই পরিবারে দুর্বল আর শক্তিশালী—দুজনেই জন্মায়, যেমন এক গাছে ফলও হয়, আবার কিছু ডাল ফলহীনও থাকে।
নাভ্যসূযামি তে বাক্যং ব্রুবতো লাঙ্গলধ্বজ। যে তু শৃণ্বন্তি তে বাক্যং তানসূযামি মাধব
হে লাঙ্গলধারী, তোমার কথা শুনে আমার কোনো রাগ নেই; কিন্তু, হে মাধব, যারা তোমার কথা শুনছে, তাদের ওপরই আমার রাগ।
কথং হি ধর্মরাজস্য দোষমল্পমপি ব্রুবন্। লভতে পরিষন্মধ্যে ব্যাহর্তুমকুতোভযঃ
যিনি ধর্মরাজ, তাঁর সামান্য দোষও কেউ বললে, সভার মাঝে নির্ভয়ে সে কথা বলার সাহস কে পায়?
সমাহূয মহাত্মানং জিতবন্তোঽক্ষকোবিদাঃ। অনক্ষজ্ঞং যথাঽশ্রদ্ধং তেষু ধর্মজযঃ কুতঃ
একজন মহাত্মাকে ডেকে, পাশার খেলায় দক্ষরা তাঁকে হারাল; তিনি খেলায় অদক্ষ ও অবিশ্বাসী ছিলেন, সেখানে ধর্মের জয় কীভাবে সম্ভব?
যদি কুন্তীসুতং গেহে ক্রীডন্তং ভ্রাতৃভিঃ সহ । অভিগম্য জযেযুস্তে তত্তেষাং ধর্মতো ভবেত্
যদি তোমরা কুন্তীর পুত্রকে তাঁর ভাইদের সঙ্গে বাড়িতে খেলতে খেলতে গিয়ে হারাতে, তবে সেটাই সত্যিকার ধর্ম অনুযায়ী হতো।
সমাহূয তু রাজানং ক্ষত্রধর্মরতং সদা। নিকৃত্যা জিতবন্তস্তে কিং নু তেষাং পরং শুভম্
কিন্তু রাজাকে ডেকে, যিনি সর্বদা ক্ষত্রিয় ধর্মে স্থির, প্রতারণা করে তাঁকে হারানো—তাতে কী সত্যিকারের কল্যাণ আছে?
কথং প্রণিপতেচ্চাযমিহ কৃত্বা পণং পরম্। বনবাসাদ্বিমুক্তরতু প্রাপ্তঃ পৈতামহং পদম্
এত বড় বাজি রেখে, বনবাস শেষ করে, পূর্বপুরুষদের সিংহাসন ফিরে পেয়ে, এখন তিনি কীভাবে এখানে মাথা নত করবেন?
যদ্যযং পরবিত্তানি কামযেত যুধিষ্ঠিরঃ। এবমপ্যযমত্যন্তং পরান্নার্হতি যাচিতুম্
যদি যুধিষ্ঠির অন্যের ধন চেয়েও থাকেন, তবুও তাঁর এমনভাবে কারও কাছে ভিক্ষা চাইতে হবে—এটা কখনোই উচিত নয়।
কথং চ ধর্মযুক্তাস্তে ন চ রাজ্যং জিহীর্ষবঃ। নিবৃত্তবনবাসাংস্তান্য আহুর্বিদিতা ইতি
যাঁরা ধর্মপরায়ণ এবং রাজ্য চায় না, বনবাস শেষ করে ফিরে এসেছে, তাদের আমরা চিনি—এ কথা কীভাবে বলা যায়?
অনুনীতা হি ভীষ্মেণ দ্রোণেন বিদুরেণ চ। ন ব্যবস্যন্তি পাণ্ডূনাং প্রদাতুং পৈতৃকং বসু
ভীষ্ম, দ্রোণ আর বিদুর অনেক বোঝালেও, তারা পাণ্ডবদের পৈতৃক সম্পত্তি ফিরিয়ে দিতে রাজি হচ্ছে না।
অহং তু তাঞ্ছিতৈর্বাণৈরনুনীয রণে বলাত্। পাদযোঃ পাতযিষ্যামি কৌন্তেযস্য মহাত্মনঃ
কিন্তু আমি, তীক্ষ্ণ তীর দিয়ে যুদ্ধক্ষেত্রে তাদের জোর করে কুন্তীর মহাত্মা পুত্রের পায়ে মাথা নত করাব।
অথ তে ন ব্যবস্যন্তি প্রণিপাতায ধীমতঃ। গমিষ্যন্তি সহামাত্যা যমস্য সদনং প্রতি
তবু যদি তারা সেই জ্ঞানীর সামনে মাথা নত করতে না চায়, তবে তারা মন্ত্রীদের নিয়ে যমের ঘরে যাবে।
ন হি তে যুযুধানস্য সংরব্ধস্য যুযুত্সতঃ। বেগং সমর্থাঃ সংসোদ্ধুং বজ্রস্যেব মহীধরাঃ
যুদ্ধক্ষেত্রে উত্তেজিত ও লড়াইপ্রিয় সাত্যকির শক্তি তারা সামলাতে পারবে না, যেমন পাহাড় বজ্রপাত সহ্য করতে পারে না।
কো হি গাণ্ডীবধন্বানং কশ্চ চক্রাযুধং যুধি । মাং চাপি বিষহেত্ক্রুদ্ধং কশ্চ ভীমং দুরাসদম্
গাণ্ডীবধারী অর্জুন, চক্রধারী কৃষ্ণ, রাগী আমি আর দুর্জয় ভীম—যুদ্ধে এদের কে সহ্য করতে পারবে?
যমৌ চ দৃঢধন্বানৌ যমকল্পৌ মহাদ্যুতী। বিরাটদ্রুপদৌ বীরৌ যমকালোপমদ্যুতী
মাদ্রীর দুই পুত্র, দৃঢ় ধনুর্ধর ও যমের মতো দীপ্তিমান, বীর বিরাট ও দ্রুপদ—যাদের জ্যোতি যমের সমান।
কো জিজীবিষুরাসাদেদ্ধৃষ্টদ্যুম্নং চ পার্ষতম্। পঞ্চৈতান্পাণ্ডবেযাংস্তু দ্রৌপদ্যাঃ কীর্তিবর্ধনান্
কে বাঁচতে চেয়ে দৃঢ়দ্যুম্ন ও পাণ্ডবদের পাঁচ পুত্রকে, যারা দ্রৌপদীর কীর্তি বাড়ায়, সামনে যেতে সাহস করবে?
সমপ্রমাণান্পাণ্ডূনাং সমবীর্যান্মদোত্কটান্ । সৌভদ্রং চ মহেষ্বাসমমরৈরপি দুঃসহম্
পাণ্ডবরা সমান উচ্চতা, সমান শক্তি ও গৌরবে উজ্জ্বল, আর শুভদ্রার পুত্র মহাবীর—যাকে দেবতাদেরও সামলানো কঠিন।
গদপ্রদ্যুম্নসাম্বাংশ্চ কালসূর্যানলোপমান্। তে বযং ধৃতরাষ্ট্রস্য পুত্রং শকুনিনা সহ
গদা, প্রদ্যুম্ন, সাম্ব—যাদের শক্তি সময়, সূর্য আর অগ্নির মতো; আমরা, শকুনিসহ, ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রের মোকাবিলা করব।
কর্ণং চৈব নিহত্যাজাবভিষেক্ষ্যাম পাণ্ডবম্ । নাধর্মো বিদ্যতে কশ্চিচ্ছত্রূন্হত্বাঽঽততাযিনঃ
যুদ্ধে কর্ণকে বধ করে আমরা পাণ্ডবকে রাজ্যাভিষেক করব; আক্রমণকারী শত্রুদের মারলে কোনো অন্যায় নেই।
অধর্ম্যমযশস্যং চ শাত্রবাণাং প্রযাচনম্। হৃদ্ভতস্তস্য যঃ কামস্তং কুরুধ্বমতন্দ্রিতাঃ
শত্রুর কাছে ভিক্ষা চাওয়া পাপ ও লজ্জার; তার মনে যা ইচ্ছা জাগে, তোমরা দেরি না করে তা পূর্ণ করো।
ধার্তরাষ্ট্রো হ্যযুদ্ধেন ন রাজ্যং দাতুমিচ্ছতি। অদ্য পাণ্ডুসুতো রাজ্যং লভতাং বা যুধিষ্ঠিরঃ। নিহতা বা রণে সর্বে স্বপ্স্যন্তি বসুধাতলে
ধৃতরাষ্ট্রের পুত্র যুদ্ধ ছাড়া রাজ্য দিতে চায় না; আজ যুধিষ্ঠির রাজ্য পাক, আর যদি যুদ্ধে মারা যায়, তবে সবাই মাটিতে ঘুমাক।
এবমেতন্মহাবাহো ভবিষ্যতি ন সংশযঃ। ন হি দুর্যোধনো রাজ্যং মধুরেণ প্রদাস্যতি
হে মহাবাহু, এভাবেই হবে, এতে সন্দেহ নেই; কারণ দুর্যোধন মিষ্টি কথায় রাজ্য দেবে না।
অনুবর্ত্স্যতি তং চাপি ধৃতরাষ্ট্রঃ সুতপ্রিযঃ। ভীষ্মদ্রোণৌ চ কার্পণ্যান্মৌর্খ্যাদ্রাধেযসৌবলৌ
ধৃতরাষ্ট্র, পুত্রস্নেহে, তার পথেই চলবে; ভীষ্ম ও দ্রোণ, দয়া ও অজ্ঞানতায়, রাধেয় ও শকুনির পক্ষ নেবে।
বলদেবস্য বাক্যং তু মম জ্ঞানে ন যুজ্যতে। এতদ্ধি পুরুষেণাগ্রে কার্যং সুনযমিচ্ছতা
বলরামের কথা আমার জ্ঞানের সঙ্গে মেলে না; যে সঠিক পথে চলতে চায়, তার আগে এটাই করা উচিত।