ব্রহ্মাস্ত্রং চৈব বেদাশ্চ নৈতদন্যত্র দৃশ্যতে
ব্রহ্মাস্ত্র আর বেদ—এই দুটো অন্য কোথাও দেখা যায় না।
আচার্যপুত্রঃ ক্ষমতাং নাযং কালো বিভেদনে । সর্বে সংহত্য যুদ্ধ্যামঃ পাকশাসনিমাগতম্
আচার্যপুত্র, ধৈর্য ধরো; এখন বিভেদের সময় নয়। সবাই একত্র হয়ে যুদ্ধ করি, কারণ বজ্রধারী এসে গেছে।
বলস্য ব্যসনানীহ যান্যুক্তানি মনীষিভিঃ । মুখ্যো ভেদোহি তেষাং তু পাপিষ্ঠো বিদুষাং মতঃ
বুদ্ধিজীবীরা বলেছে, সেনাবাহিনীর যত বিপদ আছে, তার মধ্যে বিভেদই প্রধান এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট, জ্ঞানীরা তাই মনে করেন।
নৈবং ন্যায্যমিদং বাচ্যমস্মাকং পুরুষর্ষভ । কিংতু রোষপরীতেন গুরুণা ভাষিতা গুণাঃ
পুরুষশ্রেষ্ঠ, আমাদের এভাবে বলা ঠিক নয়; কিন্তু রাগে অভিভূত গুরুই গুণের কথা বলেছেন।
শত্রোরপি গুণা গ্রাহ্যা দোষা বাচ্যা গুরোরপি । সর্বথা সর্বযত্নেন পুত্রে শিষ্যে হিতং বদেত্
শত্রুর গুণও গ্রহণ করা উচিত, আর গুরুর দোষও বলা উচিত; সবসময়, সর্বশক্তি দিয়ে, পুত্র বা শিষ্যের মঙ্গলই বলা উচিত।
আচার্য এষ ক্ষমতাং শান্তিরত্র বিধীযতাম্ । অভিদ্যমানে তু গুরৌ নিবৃত্তং রোষকারিতম্
এটাই গুরু; ধৈর্য ধরো, এখানে শান্তি স্থাপন করা হোক। গুরুর ওপর আক্রমণ হলে, রাগের কাজ বন্ধ করতে হবে।
ততো দুর্যোধনো দ্রোণং ক্ষমযামাস ভারত। সহ কর্ণেন ভীষ্মেণ কৃপং চৈব মহাবলম্
তারপর দুর্যোধন দ্রোণকে ক্ষমা করল, কর্ণ, ভীষ্ম আর মহাবল কৃপাও সঙ্গে ছিল।
যদেতত্প্রথমং বাক্যং ভীষ্মঃ শান্তনবোঽব্রবীত্। তেনৈবাহং প্রসন্নো বৈ পরমত্র বিধীযতাম্
ভীষ্ম, শান্তনুর পুত্র, প্রথম যে কথা বলেছিলেন—তাতে আমি সন্তুষ্ট; সর্বোচ্চ পথই গ্রহণ করা হোক।
যথা দুর্যোধনং পার্থো নোপসর্পতি সংগরে। সাহসাদ্যদি বা মোহাত্তথা নীতির্বিধীযতাম্
যতক্ষণ পার্থ যুদ্ধক্ষেত্রে সাহস বা মোহবশত দুর্যোধনের কাছে আসে না, ততক্ষণ সেই অনুযায়ী নীতি নির্ধারণ করা হোক।
বনবাসে হ্যনির্বৃত্তে দর্শযেন্ন ধনঞ্জযঃ । ধনং চালভমানোঽত্র নাদ্য তত্ক্ষন্তুমর্হতি
বনবাস শেষ না হলে ধনঞ্জয় যেন প্রকাশ না হয়; আর এখানে ধন না পেলে, আজ সে ক্ষমা করা উচিত নয়।
যথা নাযং সমাযুঞ্জ্যাদ্ধার্তরাষ্ট্রং কথংচন । ন চ সেনাং পরাজয্যাত্তথা নীতির্বিধীযতাম্
সে যেন কোনোভাবেই ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের সঙ্গে যোগ না দেয়, আর সেনাবাহিনীও যেন পরাজিত না হয়—এইভাবে নীতি নির্ধারণ করা হোক।
উক্তং দুর্যোধনেনাপি পুরস্তাদ্বাক্যমীদৃশম্ । তদনুস্মৃত্য গাঙ্গেয যথাবদ্বক্তুমর্হসি
দুর্যোধনও আগে এমন কথা বলেছে; সেটা মনে রেখে, গঙ্গাপুত্র, তুমি যথাযথভাবে বলো।
কলাঃ কাষ্ঠাশ্চ যুজ্যন্তে মুহূর্তাশ্চ দিনানি চ। অর্ধমাসাশ্চ মাসাশ্চ নক্ষত্রাণি গ্রহাস্তথা
কালা, কাষ্ঠা, মুহূর্ত, দিন, অর্ধমাস, মাস, নক্ষত্র আর গ্রহ—সমস্ত সময়ের বিভাজন একে অপরের সঙ্গে যুক্ত।
ঋতবশ্চাপি যুজ্যন্তে তথা সংবত্সরা অপি। এবং কালবিভাগেন কালচক্রং প্রবর্ততে
ঋতু আর বছরও একত্রিত হয়; এইভাবে সময়ের বিভাজনে কালচক্র ঘুরে চলে।
তেষাং কালাতিরেকেণ জ্যোতিষাং চ ব্যতিক্রমাত্। পঞ্চমে পঞ্চমে বর্ষে দ্বৌ মাসাবধিমাসকৌ
সময় বেশি হওয়া আর গ্রহ-নক্ষত্রের অমিলের কারণে, প্রতি পাঁচ বছরে দুইটি অতিরিক্ত মাস হয়।
এষামভ্যধিকা মাসাঃ পঞ্চ চ দ্বাদশ ক্ষপাঃ । ত্রযোদশানাং বর্ষাণামিতি মে বর্ততে মতিঃ
এর মধ্যে পাঁচটি অতিরিক্ত মাস আর তেরো বছরে বারোটি রাত বেশি হয়—আমার ধারণা এমনই।
পূর্বেদ্যুরেব নির্বৃত্তস্ততো বীভত্সুরাগতঃ
আগের দিনেই কাজ শেষ হয়ে গিয়েছিল, তারপর ভীমসেন ফিরে এসেছিলেন।
সর্বং যথাবচ্চরিতং যদ্যদেভিঃ প্রতিশ্রুতম্। এবমেতদ্ভ্রুবং জ্ঞাত্বা ততো বীভত্সুরাগতঃ
সবকিছু ঠিকমতো হয়েছে, ওরা যা যা প্রতিশ্রুতি দিয়েছিল, তা পূর্ণ হয়েছে—এসব জানার পর ভীমসেন ফিরে এসেছিলেন।
সর্বে পঞ্চ মহাত্মানঃ সর্বে ধর্মার্থকোবিদাঃ। যেষাং যুধিষ্ঠিরো রাজা কস্মাদ্ধর্মেঽপরাধ্নুযুঃ
পাঁচজনই মহৎ প্রাণ, পাঁচজনই ধর্ম আর উদ্দেশ্যে জ্ঞানী। যুধিষ্ঠির তাঁদের রাজা, তাঁরা কেন কখনও ধর্মভ্রষ্ট হবেন?
কামাত্ক্রোধাচ্চ লোভাচ্চ কামক্রোধভযাদপি । স্নেহাদ্বা যদি বা মোহাদ্ধর্মং নাত্যেতি ধর্মজঃ
ইচ্ছা, রাগ, লোভ, ভয়, স্নেহ বা মোহ—কোনও কিছু থেকেই ধর্মজনে কখনও ধর্ম ত্যাগ হয় না।
অলুব্ধাশ্চৈব কৌন্তেযাঃ কৃতবন্তশ্চ দুষ্করম্। ন চাপি কেবলং রাজ্যমিচ্ছেযুস্তে হ্যধর্মতঃ
কুন্তীর পুত্ররা লোভী নন, কঠিন কাজও করেছেন। তাঁরা কখনও শুধু অধর্মের পথে রাজ্য চাইবেন না।
তদৈব তে হি বিক্রান্তুমীষুঃ কৌরবনন্দনাঃ । ধর্মপাশনিবদ্ধাস্তু ন চেলুঃ ক্ষত্রিযব্রতাত্
ঠিক তখনই কুরুদের পুত্ররা বীরত্ব দেখাতে চেয়েছিলেন; কিন্তু ধর্মের বন্ধনে বাঁধা থাকায়, তাঁরা ক্ষত্রিয়ের ব্রত থেকে বিচ্যুত হননি।
যশ্চানৃত ইতি খ্যাতঃ স চ গচ্ছেত্পরাভবম্ । বৃণুযুর্মাণং পার্থা নানৃতত্বং কথংচন
যে মিথ্যাবাদী বলে পরিচিত, সে নিশ্চয়ই পরাজিত হয়। পাণ্ডবরা মৃত্যুকেও বেছে নেবেন, কখনও মিথ্যা বলবেন না।
প্রাপ্তে তু কালে স্বানর্থান্নোত্সৃজেযুর্নরর্ষভাঃ । অপি বজ্রভৃতা গুপ্তাংস্তথাবীর্যা হি পাণ্ডবাঃ
যখন সময় আসবে, নিজেদের স্বার্থে সেই শ্রেষ্ঠ পুরুষেরা তা ত্যাগ করবেন না, বজ্রধারী দেবতাও যদি রক্ষা করেন। পাণ্ডবদের এমনই বীরত্ব।
প্রতিযুদ্ধ্যেম সমরে সর্বশস্ত্রভৃতাংবরম্
চলুন, যুদ্ধে অস্ত্রধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠের সঙ্গে আমরা যুদ্ধ করি।
তস্মাদ্যদত্র কল্যাণং লোকে সদ্ভিরনুষ্ঠিতম্। তত্সংবিধীযতাং শীঘ্রং মা বো হ্যর্থোঽভ্যগাত্পরম্
তাই, যা কিছু কল্যাণকর এবং পৃথিবীতে সৎ মানুষেরা পালন করেন, তা দ্রুত ব্যবস্থা করুন, যাতে আরও বড় বিপদ না আসে।
ন হি পশ্যামি সংগ্রামে কদাচিদপি কৌরব । একান্তসিদ্ধিং রাজেন্দ্র সংপ্রাপ্তশ্চ ধনঞ্জযঃ
আমি কখনও যুদ্ধে নিশ্চিত বিজয় দেখি না, হে কৌরব; আর ধনঞ্জয় এখন এসে গেছেন, রাজন।
সংপ্রবৃত্তে তু সংগ্রামে ভাবাভাবৌ জযাজযৌ । অবশ্যমেকং স্পৃশতো দৃষ্টমেতদসংশযম্
যুদ্ধ শুরু হলে লাভ-ক্ষতি, জয়-পরাজয়—এর একটিই ঘটবেই; এটা নিশ্চিতভাবেই দেখা যায়।
তস্মাদ্যুদ্ধোপচরিতং কর্ম বা ধর্মসংহিতম্ । ক্রিযতামাশু রাজেন্দ্র সংপ্রাপ্তশ্চ ধনঞ্জযঃ
তাই, রাজন, যুদ্ধে যা উচিত বা ধর্ম অনুযায়ী যা করা দরকার, তা দ্রুত করুন, কারণ ধনঞ্জয় এসে গেছেন।
একো হি সমরে পার্থঃ পৃথিবীং নির্দহেচ্ছরৈঃ । ভ্রাতৃভিঃ সহিতো ভূত্বা কিং পুনঃ কৌরবান্রণে । তস্মাত্সন্ধিং কুরুশ্রেষ্ঠ কুরুষ্ব যদি মন্যসে
একাই পার্থ যুদ্ধে তাঁর তীর দিয়ে পৃথিবীকে দগ্ধ করতে পারেন; আর ভাইদের সঙ্গে হলে কৌরবদের বিরুদ্ধে কী হবে! তাই, কুরুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, যদি মনে করেন, শান্তি করুন।