পুত্রাদনবমঃ শিষ্য ইতি ধর্মবিদো বিদুঃ। এতেনাপি নিমিত্তেন প্রিযো দ্রোণস্য পাণ্ডবঃ
ধর্মজ্ঞানীরা বলেন, শিষ্যকে নবম পুত্রের মতোই গণ্য করা হয়; এই কারণেও দ্রোণ পাণ্ডবকে খুবই স্নেহ করেন।
যথা ত্বমকরোর্দ্যূতমিন্দ্রপ্রস্থং যথাঽহরঃ । যথাঽনৈষীঃ সভাং কৃষ্ণাং তথা যুধ্যস্ব পাণ্ডবং
যেভাবে তুমি ইন্দ্রপ্রস্থে পাশা খেলেছিলে, যেভাবে তুমি জয় করেছিলে, যেভাবে তুমি সভায় কৃষ্ণাকে নিয়ে এসেছিলে, ঠিক সেভাবেই পাণ্ডবের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।
অযং তে মাতুলঃ প্রাজ্ঞঃ ক্ষত্রধর্মস্য কোবিদঃ । দুর্দ্যূতদেবী গান্ধারঃ শকুনির্যুদ্ধ্যতামিহ
এখানে তোমার মামা, জ্ঞানী এবং ক্ষত্রিয়দের রীতিতে পারদর্শী; দুর্ভাগ্যজনক পাশার খেলায় দক্ষ গাঁধারের শকুনি, সে এখানে যুদ্ধ করুক।
নাক্ষান্ক্ষিপতি গাণ্ডীবং ন কৃতং দ্বাপরং ন চ। জ্বলতো নিশিতান্বাণাংস্তাংস্তান্ক্ষিপতি গাণ্ডিবং
সে পাশা ছোঁড়ে না, গাণ্ডীব ছোঁড়ে না, দ্বাপর পাশাও নয়; সে বারবার গাণ্ডীব থেকে জ্বলন্ত, ধারালো তীর ছুঁড়ে দেয়।
ন হি গাণ্ডীবনির্মুক্তা গৃধ্রপক্ষাঃ সুতেজনাঃ । নান্তরেষ্ববতিষ্ঠন্তে গিরীণামপি দারণাঃ
গাণ্ডীব থেকে ছোঁড়া শকুনের পালকযুক্ত, সুন্দরভাবে তৈরি তীর পাহাড়ের ফাঁকেও থামে না, সেগুলো পাহাড়কেও বিদীর্ণ করে।
অন্তকঃ পবনো মৃত্যুস্তথাঽগ্নির্বডবামুখঃ । কুর্যুরেতে ক্বচিচ্ছেষং ন তু ক্রুদ্ধো ধনঞ্জযঃ
মৃত্যু, বায়ু, কাল, আগুন আর সমুদ্রের আগুন কখনও কখনও কাউকে বাঁচিয়ে রাখতে পারে, কিন্তু রাগী ধনঞ্জয় কাউকে ছাড়ে না।
যথা সভাযাং দ্যূতং ত্বং মাতুলেন মহাকরোঃ । তথা যুদ্ধস্ব সংগ্রামে সৌবলেন সুরক্ষিতঃ
যেভাবে তুমি সভায় তোমার মামার সঙ্গে পাশা খেলেছিলে, ঠিক সেভাবে সঙ্ঘর্ষে সওবালকে নিয়ে, সুরক্ষিত থেকে যুদ্ধ করো।
যুদ্ধ্যতাং কামমাচার্যো নাহং যোত্স্যে ধনঞ্জযম্ । মত্স্যো হ্যস্মাভিরাযোধ্যো যদ্যাগচ্ছেদ্গবাংপদম্
গুরু যেভাবে ইচ্ছা যুদ্ধ করুক; আমি ধনঞ্জয়ের সঙ্গে যুদ্ধ করব না। যদি মাছ্য রাজা গরুর অধিকার নিতে আসে, তাহলে আমরা তার সঙ্গে যুদ্ধ করব।
ততঃ শান্তনবস্তত্র ধর্মার্থকুশলং হিতম্ । দুর্যোধনমিদং বাক্যমব্রবীত্কুরুসংসদি
তখন শান্তনুর বংশধর, ধর্ম ও অর্থে দক্ষ, কুরুদের সভায় দুর্যোধনকে কল্যাণকর কথা বললেন।
সাধু পশ্যতি বৈ দ্রোণঃ কৃপঃ সাধ্বনুপশ্যতি । আচার্যপুত্রঃ সহজং নিশ্চিতং সাধু ভাষতে
দ্রোণ ঠিকই দেখেন, কৃপাও ঠিকই দেখেন, আচার্যের পুত্রও স্বাভাবিকভাবেই ও নিশ্চিতভাবে ঠিক কথা বলেন।
কর্ণস্তু ক্ষত্রধর্মেণ কেবলং যোদ্ধুমিচ্ছতি। আচার্যো নাবমন্তব্যঃ পুরুষেণ বিজানতা। দেশকালৌ তু সংপ্রেক্ষ্য যোদ্ধব্যমিতি মে মতিঃ
কর্ণ শুধু ক্ষত্রিয়দের ধর্ম অনুযায়ী যুদ্ধ করতে চায়; কিন্তু জ্ঞানী মানুষ কখনও আচার্যকে অবজ্ঞা করে না। স্থান ও সময় বুঝে যুদ্ধ করা উচিত — এটাই আমার মত।
যস্য সূর্যসমাঃ প़ঞ্চ সপত্নাঃ স্যুঃ প্রহারিণঃ। কথমভ্যুদযে তেষাং ন প্রমুহ্যেত পণ্ডিতঃ
যার পাঁচজন শত্রু সূর্যের মতো শক্তিশালী, তাদের উত্থানে কোন জ্ঞানী মানুষ বিভ্রান্ত না হবে?
স্বার্থে সর্বে বিমুহ্যন্তি যেঽপি ধর্মবিদো জনাঃ । তস্মাত্তত্বং ন জানাতি যত্তু কার্যং নরাধিপঃ
নিজের স্বার্থে সবাই, এমনকি যারা ধর্ম জানে তারাও, বিভ্রান্ত হয়; তাই রাজা ঠিক কী করা উচিত তা জানেন না।
ধার্তরাষ্ট্রোপি দুর্বুদ্ধিঃ পশ্যন্নপি ধনঞ্জযম্ । নৈব পশ্যতি নাঘ্রাতি মন্দঃ ক্রোধবশং গতঃ
ধৃতরাষ্ট্রের কু-বুদ্ধিসম্পন্ন পুত্র ধনঞ্জয়কে দেখেও আসলেই দেখতে পারে না, বুঝতে পারে না, কারণ সে রাগে অন্ধ।
এবমুক্ত্বা তু রাজানং পুনর্দ্রৌণিমুবাচ হ। প্রাঞ্জলির্ভরতশ্রেষ্ঠঃ সাম্না বুদ্ধিমতাংবরঃ
এভাবে রাজাকে বলার পরে, তিনি আবার দ্রোণের পুত্রকে হাতজোড় করে, ভরতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নম্রভাবে ও জ্ঞানীদের মতো বললেন।
কর্ণো হি যদবোচত্ত্বাং তেজস্সংজননায তত্। আচার্যপুত্রঃ ক্ষমতাং মহত্কার্যমুপস্থিতম্
কর্ণ যা বলেছে, তা তোমার শক্তি জাগানোর জন্য; আচার্যের পুত্রকে সহ্য করতে হবে, কারণ সামনে বড় কাজ এসেছে।
নাযং কালো বিরোধস্য কৌন্তেযে সমুপস্থিতে । ক্ষন্তব্যং ভবতা সর্বমাচার্যেণ কৃপেণ চ
কৌন্তীর পুত্র উপস্থিত, এখন বিরোধ করার সময় নয়; তোমার, আচার্য ও কৃপার সবকিছু সহ্য করা উচিত।
ভবতাং হি কৃতাস্ত্রত্বং যথাঽঽদিত্যে প্রভা তথা । যথা চন্দ্রমসো লক্ষ্মীঃ সর্বথা নাপকৃষ্যতে । এবং ভবত্সু ব্রাহ্মণ্যং ব্রহ্মাস্ত্রং চ প্রতিষ্ঠিতম্
তোমাদের অস্ত্রজ্ঞান সূর্যের আলোয় যেমন দীপ্ত, চাঁদের সৌন্দর্য যেমন কখনও কমে না, তেমনি তোমাদের মধ্যে ব্রাহ্মণ্য ও ব্রহ্মাস্ত্র অটুটভাবে প্রতিষ্ঠিত।
চত্বার একতো বেদাঃ ক্ষাত্রমেকত্র দৃশ্যতে। নৈতত্সমস্তমুভযং কস্মিংশ্চিদনুশুশ্রুম। অন্যত্র ভারতাচার্যাত্সুপুত্রাদিতি মে মতিঃ
একদিকে চারটি বেদ, আরেকদিকে যুদ্ধবিদ্যা—আমি কখনও শুনিনি, এই দুই একসঙ্গে কারও মধ্যে আছে। শুধু ভরতাচার্যের পুত্র ছাড়া, তাই আমার বিশ্বাস।
বেদান্তাশ্চ পুরাণানি ইতিহাসং পুরাতনম্ । জামদগ্ন্যমৃতে রাজন্কো দ্রোণাদধিকো ভবেত্
বেদান্ত, পুরাণ, আর প্রাচীন ইতিহাস—জামদগ্নির পুত্র ছাড়া, এই বিষয়ে দ্রোণকে কোনো রাজা ছাড়িয়ে যেতে পারে না।
ব্রহ্মাস্ত্রং চৈব বেদাশ্চ নৈতদন্যত্র দৃশ্যতে
ব্রহ্মাস্ত্র আর বেদ—এই দুটো অন্য কোথাও দেখা যায় না।
আচার্যপুত্রঃ ক্ষমতাং নাযং কালো বিভেদনে । সর্বে সংহত্য যুদ্ধ্যামঃ পাকশাসনিমাগতম্
আচার্যপুত্র, ধৈর্য ধরো; এখন বিভেদের সময় নয়। সবাই একত্র হয়ে যুদ্ধ করি, কারণ বজ্রধারী এসে গেছে।
বলস্য ব্যসনানীহ যান্যুক্তানি মনীষিভিঃ । মুখ্যো ভেদোহি তেষাং তু পাপিষ্ঠো বিদুষাং মতঃ
বুদ্ধিজীবীরা বলেছে, সেনাবাহিনীর যত বিপদ আছে, তার মধ্যে বিভেদই প্রধান এবং সবচেয়ে নিকৃষ্ট, জ্ঞানীরা তাই মনে করেন।
নৈবং ন্যায্যমিদং বাচ্যমস্মাকং পুরুষর্ষভ । কিংতু রোষপরীতেন গুরুণা ভাষিতা গুণাঃ
পুরুষশ্রেষ্ঠ, আমাদের এভাবে বলা ঠিক নয়; কিন্তু রাগে অভিভূত গুরুই গুণের কথা বলেছেন।
শত্রোরপি গুণা গ্রাহ্যা দোষা বাচ্যা গুরোরপি । সর্বথা সর্বযত্নেন পুত্রে শিষ্যে হিতং বদেত্
শত্রুর গুণও গ্রহণ করা উচিত, আর গুরুর দোষও বলা উচিত; সবসময়, সর্বশক্তি দিয়ে, পুত্র বা শিষ্যের মঙ্গলই বলা উচিত।
আচার্য এষ ক্ষমতাং শান্তিরত্র বিধীযতাম্ । অভিদ্যমানে তু গুরৌ নিবৃত্তং রোষকারিতম্
এটাই গুরু; ধৈর্য ধরো, এখানে শান্তি স্থাপন করা হোক। গুরুর ওপর আক্রমণ হলে, রাগের কাজ বন্ধ করতে হবে।
ততো দুর্যোধনো দ্রোণং ক্ষমযামাস ভারত। সহ কর্ণেন ভীষ্মেণ কৃপং চৈব মহাবলম্
তারপর দুর্যোধন দ্রোণকে ক্ষমা করল, কর্ণ, ভীষ্ম আর মহাবল কৃপাও সঙ্গে ছিল।
যদেতত্প্রথমং বাক্যং ভীষ্মঃ শান্তনবোঽব্রবীত্। তেনৈবাহং প্রসন্নো বৈ পরমত্র বিধীযতাম্
ভীষ্ম, শান্তনুর পুত্র, প্রথম যে কথা বলেছিলেন—তাতে আমি সন্তুষ্ট; সর্বোচ্চ পথই গ্রহণ করা হোক।
যথা দুর্যোধনং পার্থো নোপসর্পতি সংগরে। সাহসাদ্যদি বা মোহাত্তথা নীতির্বিধীযতাম্
যতক্ষণ পার্থ যুদ্ধক্ষেত্রে সাহস বা মোহবশত দুর্যোধনের কাছে আসে না, ততক্ষণ সেই অনুযায়ী নীতি নির্ধারণ করা হোক।
বনবাসে হ্যনির্বৃত্তে দর্শযেন্ন ধনঞ্জযঃ । ধনং চালভমানোঽত্র নাদ্য তত্ক্ষন্তুমর্হতি
বনবাস শেষ না হলে ধনঞ্জয় যেন প্রকাশ না হয়; আর এখানে ধন না পেলে, আজ সে ক্ষমা করা উচিত নয়।