যুধিষ্ঠিরো জিতঃ কস্মিন্ভীমশ্চ বলিনাংবরঃ । ইন্দ্রপ্রস্থং ত্বযা কস্মিন্সংগ্রামে নির্জিতং পুরা
কোন প্রতিযোগিতায় তুমি যুধিষ্ঠিরকে পরাজিত করেছ, বা শক্তিশালী ভীমকে? কোন যুদ্ধে তুমি ইন্দ্রপ্রস্থ জয় করেছিলে?
তথৈব কতমদ্যুদ্ধং যস্মিন্কৃষ্ণা জিতা ত্বযা । একবস্ত্রা সভাং নীতা ক্ষুদ্রকর্মন্রজস্বলা
তেমনি, কোন যুদ্ধে তুমি কৃষ্ণাকে পরাজিত করেছিলে, যাকে একবস্ত্রে সভায় আনা হয়েছিল, সে তখন ঋতুমতী অবস্থায় ছিল এবং অপমানিত হয়েছিল?
মূলমেষাং মহত্কৃত্তং সারার্থী চন্দনং যথা। ক্ষুদ্রং কর্ম সমাস্থায তত্র কিং বিদুরোঽব্রবীত্
এইসবের মূল, যেমন দক্ষ সারথি চন্দন কাটে, তেমনি কেটে ফেলা হয়েছে; তুমি নিচ কাজ গ্রহণ করেছ, তখন বিদুর কী বলেছিল?
যথাশক্তি মনুষ্যাণামমর্ষং লক্ষযামহে। অন্যেষামপি সত্বানামপি কীটপিপীলিকৈঃ
আমরা যতটা পারি, মানুষের মধ্যে ক্রোধ লক্ষ্য করি, এবং অন্যান্য প্রাণীর মধ্যে, যেমন পোকা ও পিঁপড়েও।
দ্রৌপদ্যাঃ সংপরিক্লেশং ন ক্ষন্তুং পাণ্ডবোঽর্হতি। ক্ষযায ধার্তরাষ্ট্রাণাং প্রাদুর্ভূতো ধনঞ্জযঃ
দ্রৌপদীর বড় কষ্ট পাণ্ডবের ক্ষমা করা উচিত নয়; ধনঞ্জয় ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের বিনাশের জন্য উদিত হয়েছে।
ত্বং পুনঃ পণ্ডিতো ভূত্বা হ্যাচার্যং ক্ষেপ্তুমিচ্ছসি। বৈরান্তকরণো জিষ্ণুর্ন নঃ শেষং করিষ্যতি
তুমি আবার পণ্ডিত হয়ে, গুরুকে অপমান করতে চাও; শত্রুতা শেষ করার জন্য জিষ্ণু আমাদের কাউকে ছাড়বে না।
নৈব দেবা ন গন্ধর্বা নাসুরা ন চ রাক্ষসাঃ। ভযাদিহ ন যুদ্ধ্যেরন্পাণ্ডুপুত্রেণ ধীমতা
দেবতা, গন্ধর্ব, অসুর বা রাক্ষস কেউই ভয়ে পাণ্ডুর জ্ঞানী পুত্রের সঙ্গে এখানে যুদ্ধ করবে না।
যং যমেকোপি সংক্রুদ্ধঃ সংগ্রামে নিপতিষ্যতি । বৃক্ষং গরুডবদ্বেগাদ্বিনিহত্যান্তমেষ্যতি
যাকে সে, একা ও ক্রুদ্ধ হয়ে, যুদ্ধে আক্রমণ করে, সে গরুড়ের মতো বৃক্ষকে আঘাত করে, তার শেষ করে দেয়।
ত্বত্তো বিশিষ্টং বীর্যেণ ধনুষ্যমররাট্সমম্ । বাসুদেবসমং যুদ্ধে তং পার্থং কো ন পূজযেত্
তোমার চেয়ে বেশি শক্তিশালী, ধনুর্বিদ্যায় দেবরাজের সমান, যুদ্ধেও বাসুদেবের মতো সেই পার্থকে কে সম্মান করবে না?
দেবং দৈবেন যুদ্ধ্যেত মানুপেণ চ মানুপম্ । অস্ত্রং হ্যস্ত্রেণ যো হন্যাত্কোঽর্জুনেন সমঃ পুমান্
দেবতার সঙ্গে দেবতাসুলভভাবে, মানুষের সঙ্গে মানবিকভাবে যুদ্ধ করতে হয়; অস্ত্রের সঙ্গে অস্ত্রের মোকাবিলা করে, কে মানুষের মধ্যে অর্জুনের সমান?
পুত্রাদনবমঃ শিষ্য ইতি ধর্মবিদো বিদুঃ। এতেনাপি নিমিত্তেন প্রিযো দ্রোণস্য পাণ্ডবঃ
ধর্মজ্ঞানীরা বলেন, শিষ্যকে নবম পুত্রের মতোই গণ্য করা হয়; এই কারণেও দ্রোণ পাণ্ডবকে খুবই স্নেহ করেন।
যথা ত্বমকরোর্দ্যূতমিন্দ্রপ্রস্থং যথাঽহরঃ । যথাঽনৈষীঃ সভাং কৃষ্ণাং তথা যুধ্যস্ব পাণ্ডবং
যেভাবে তুমি ইন্দ্রপ্রস্থে পাশা খেলেছিলে, যেভাবে তুমি জয় করেছিলে, যেভাবে তুমি সভায় কৃষ্ণাকে নিয়ে এসেছিলে, ঠিক সেভাবেই পাণ্ডবের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করো।
অযং তে মাতুলঃ প্রাজ্ঞঃ ক্ষত্রধর্মস্য কোবিদঃ । দুর্দ্যূতদেবী গান্ধারঃ শকুনির্যুদ্ধ্যতামিহ
এখানে তোমার মামা, জ্ঞানী এবং ক্ষত্রিয়দের রীতিতে পারদর্শী; দুর্ভাগ্যজনক পাশার খেলায় দক্ষ গাঁধারের শকুনি, সে এখানে যুদ্ধ করুক।
নাক্ষান্ক্ষিপতি গাণ্ডীবং ন কৃতং দ্বাপরং ন চ। জ্বলতো নিশিতান্বাণাংস্তাংস্তান্ক্ষিপতি গাণ্ডিবং
সে পাশা ছোঁড়ে না, গাণ্ডীব ছোঁড়ে না, দ্বাপর পাশাও নয়; সে বারবার গাণ্ডীব থেকে জ্বলন্ত, ধারালো তীর ছুঁড়ে দেয়।
ন হি গাণ্ডীবনির্মুক্তা গৃধ্রপক্ষাঃ সুতেজনাঃ । নান্তরেষ্ববতিষ্ঠন্তে গিরীণামপি দারণাঃ
গাণ্ডীব থেকে ছোঁড়া শকুনের পালকযুক্ত, সুন্দরভাবে তৈরি তীর পাহাড়ের ফাঁকেও থামে না, সেগুলো পাহাড়কেও বিদীর্ণ করে।
অন্তকঃ পবনো মৃত্যুস্তথাঽগ্নির্বডবামুখঃ । কুর্যুরেতে ক্বচিচ্ছেষং ন তু ক্রুদ্ধো ধনঞ্জযঃ
মৃত্যু, বায়ু, কাল, আগুন আর সমুদ্রের আগুন কখনও কখনও কাউকে বাঁচিয়ে রাখতে পারে, কিন্তু রাগী ধনঞ্জয় কাউকে ছাড়ে না।
যথা সভাযাং দ্যূতং ত্বং মাতুলেন মহাকরোঃ । তথা যুদ্ধস্ব সংগ্রামে সৌবলেন সুরক্ষিতঃ
যেভাবে তুমি সভায় তোমার মামার সঙ্গে পাশা খেলেছিলে, ঠিক সেভাবে সঙ্ঘর্ষে সওবালকে নিয়ে, সুরক্ষিত থেকে যুদ্ধ করো।
যুদ্ধ্যতাং কামমাচার্যো নাহং যোত্স্যে ধনঞ্জযম্ । মত্স্যো হ্যস্মাভিরাযোধ্যো যদ্যাগচ্ছেদ্গবাংপদম্
গুরু যেভাবে ইচ্ছা যুদ্ধ করুক; আমি ধনঞ্জয়ের সঙ্গে যুদ্ধ করব না। যদি মাছ্য রাজা গরুর অধিকার নিতে আসে, তাহলে আমরা তার সঙ্গে যুদ্ধ করব।
ততঃ শান্তনবস্তত্র ধর্মার্থকুশলং হিতম্ । দুর্যোধনমিদং বাক্যমব্রবীত্কুরুসংসদি
তখন শান্তনুর বংশধর, ধর্ম ও অর্থে দক্ষ, কুরুদের সভায় দুর্যোধনকে কল্যাণকর কথা বললেন।
সাধু পশ্যতি বৈ দ্রোণঃ কৃপঃ সাধ্বনুপশ্যতি । আচার্যপুত্রঃ সহজং নিশ্চিতং সাধু ভাষতে
দ্রোণ ঠিকই দেখেন, কৃপাও ঠিকই দেখেন, আচার্যের পুত্রও স্বাভাবিকভাবেই ও নিশ্চিতভাবে ঠিক কথা বলেন।
কর্ণস্তু ক্ষত্রধর্মেণ কেবলং যোদ্ধুমিচ্ছতি। আচার্যো নাবমন্তব্যঃ পুরুষেণ বিজানতা। দেশকালৌ তু সংপ্রেক্ষ্য যোদ্ধব্যমিতি মে মতিঃ
কর্ণ শুধু ক্ষত্রিয়দের ধর্ম অনুযায়ী যুদ্ধ করতে চায়; কিন্তু জ্ঞানী মানুষ কখনও আচার্যকে অবজ্ঞা করে না। স্থান ও সময় বুঝে যুদ্ধ করা উচিত — এটাই আমার মত।
যস্য সূর্যসমাঃ প़ঞ্চ সপত্নাঃ স্যুঃ প্রহারিণঃ। কথমভ্যুদযে তেষাং ন প্রমুহ্যেত পণ্ডিতঃ
যার পাঁচজন শত্রু সূর্যের মতো শক্তিশালী, তাদের উত্থানে কোন জ্ঞানী মানুষ বিভ্রান্ত না হবে?
স্বার্থে সর্বে বিমুহ্যন্তি যেঽপি ধর্মবিদো জনাঃ । তস্মাত্তত্বং ন জানাতি যত্তু কার্যং নরাধিপঃ
নিজের স্বার্থে সবাই, এমনকি যারা ধর্ম জানে তারাও, বিভ্রান্ত হয়; তাই রাজা ঠিক কী করা উচিত তা জানেন না।
ধার্তরাষ্ট্রোপি দুর্বুদ্ধিঃ পশ্যন্নপি ধনঞ্জযম্ । নৈব পশ্যতি নাঘ্রাতি মন্দঃ ক্রোধবশং গতঃ
ধৃতরাষ্ট্রের কু-বুদ্ধিসম্পন্ন পুত্র ধনঞ্জয়কে দেখেও আসলেই দেখতে পারে না, বুঝতে পারে না, কারণ সে রাগে অন্ধ।
এবমুক্ত্বা তু রাজানং পুনর্দ্রৌণিমুবাচ হ। প্রাঞ্জলির্ভরতশ্রেষ্ঠঃ সাম্না বুদ্ধিমতাংবরঃ
এভাবে রাজাকে বলার পরে, তিনি আবার দ্রোণের পুত্রকে হাতজোড় করে, ভরতদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, নম্রভাবে ও জ্ঞানীদের মতো বললেন।
কর্ণো হি যদবোচত্ত্বাং তেজস্সংজননায তত্। আচার্যপুত্রঃ ক্ষমতাং মহত্কার্যমুপস্থিতম্
কর্ণ যা বলেছে, তা তোমার শক্তি জাগানোর জন্য; আচার্যের পুত্রকে সহ্য করতে হবে, কারণ সামনে বড় কাজ এসেছে।
নাযং কালো বিরোধস্য কৌন্তেযে সমুপস্থিতে । ক্ষন্তব্যং ভবতা সর্বমাচার্যেণ কৃপেণ চ
কৌন্তীর পুত্র উপস্থিত, এখন বিরোধ করার সময় নয়; তোমার, আচার্য ও কৃপার সবকিছু সহ্য করা উচিত।
ভবতাং হি কৃতাস্ত্রত্বং যথাঽঽদিত্যে প্রভা তথা । যথা চন্দ্রমসো লক্ষ্মীঃ সর্বথা নাপকৃষ্যতে । এবং ভবত্সু ব্রাহ্মণ্যং ব্রহ্মাস্ত্রং চ প্রতিষ্ঠিতম্
তোমাদের অস্ত্রজ্ঞান সূর্যের আলোয় যেমন দীপ্ত, চাঁদের সৌন্দর্য যেমন কখনও কমে না, তেমনি তোমাদের মধ্যে ব্রাহ্মণ্য ও ব্রহ্মাস্ত্র অটুটভাবে প্রতিষ্ঠিত।
চত্বার একতো বেদাঃ ক্ষাত্রমেকত্র দৃশ্যতে। নৈতত্সমস্তমুভযং কস্মিংশ্চিদনুশুশ্রুম। অন্যত্র ভারতাচার্যাত্সুপুত্রাদিতি মে মতিঃ
একদিকে চারটি বেদ, আরেকদিকে যুদ্ধবিদ্যা—আমি কখনও শুনিনি, এই দুই একসঙ্গে কারও মধ্যে আছে। শুধু ভরতাচার্যের পুত্র ছাড়া, তাই আমার বিশ্বাস।
বেদান্তাশ্চ পুরাণানি ইতিহাসং পুরাতনম্ । জামদগ্ন্যমৃতে রাজন্কো দ্রোণাদধিকো ভবেত্
বেদান্ত, পুরাণ, আর প্রাচীন ইতিহাস—জামদগ্নির পুত্র ছাড়া, এই বিষয়ে দ্রোণকে কোনো রাজা ছাড়িয়ে যেতে পারে না।