বেদাহং তাত বালাঽপি ধর্মাণাং যদিহান্তরম্। অক্রোধে চাতিবাদে চ বেদ চাপি বলাবলম্
বাবা, আমি ছোটবেলাতেই জানি এখানে কোনটা ধর্মের পার্থক্য; রাগ আর বাড়াবাড়ি কথা, শক্তি আর দুর্বলতা—সবই আমি বুঝি।
স্ববৃত্তিমননুষ্ঠায ধর্মমুত্সৃজ্য তত্ত্বতঃ।' শিষ্যস্যাশিষ্যবৃত্তেস্তু ন ক্ষন্তব্যং বুভূষতা
যে নিজের আচরণ মানে না, সত্য ধর্ম ছেড়ে দেয়, আর শিষ্যসুলভ ব্যবহারও নেই—ধর্ম চাওয়া কেউ তাকে সহ্য করা উচিত নয়।
প্রেষ্যঃ শিষ্যঃ স্ববৃত্তিং হি বিসৃজ্য বিফলং গতঃ।' তস্মাত্সংকীর্ণবৃত্তেষু বাসো মম ন রোচতে
যে চাকর বা শিষ্য নিজের কর্তব্য ছেড়ে দেয়, সে বৃথা হয়ে যায়; তাই মিশ্র আচরণের লোকদের সঙ্গে থাকা আমার পছন্দ নয়।
পুমাংসো যে হি নিন্দন্তি বৃত্তেনাভিজনেন চ। ন তেষু নিবসেত্প্রাজ্ঞঃ শ্রেযোঽর্থী পাপবুদ্ধিষু
যে পুরুষেরা আচরণ বা বংশ নিয়ে অন্যকে অপমান করে, কলুষচিত্ত তাদের সঙ্গে সদ্গুণ চাওয়া কেউ থাকা উচিত নয়।
যে ত্বেনমভিজানন্তি বৃত্তেনাভিজনেন বা। তেষু সাধুষু বস্তব্যং স বাসঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে
আর যারা আচরণ বা বংশ দেখে তাকে চেনে—তাদের মতো সজ্জনদের সঙ্গে থাকা উচিত; সে বাসস্থান-ই শ্রেষ্ঠ বলা হয়।
সুযন্ত্রিতপরা নিত্যং বিহীনাশ্চ ধনৈর্বরাঃ। দুর্বৃত্তাঃ পাপকর্মাণশ্চণ্ডালা ধনিনোপি চ
যারা সবসময় অন্যের নিয়ন্ত্রণে থাকে, ধনহীন, খারাপ আচরণ করে, পাপ কাজ করে, এমনকি ধনী চণ্ডালও—
নৈব জাত্যা হি চণ্ডালাঃ স্বকর্মবিহিতৈর্বিনা। ধনাভিজনবিদ্যাসু সক্তাশ্চণ্ডালধর্মিণঃ
চণ্ডাল কেবল জন্মে নয়, নিজের কাজেই চণ্ডাল হয়; ধন, বংশ বা বিদ্যায় আসক্ত থেকেও চণ্ডাল স্বভাব থাকলে সে-ই চণ্ডাল।
অকারণাশ্চ দ্বেষ্যন্তি পরিবাদং বদন্তি তে। সাধোস্তত্র ন বাসোস্তি পাপিভিঃ পাপতাং ব্রজেত্
যারা অকারণে ঘৃণা করে, নিন্দা করে—তাদের মাঝে সজ্জনরা থাকে না; পাপীর সঙ্গে থাকলে নিজেও পাপী হয়ে যায়।
সুকৃতে দুষ্কৃতে বাপি যত্র সজ্জতি যো নরঃ। ধ্রুবং রতির্ভবেত্তস্য তস্মাদ্দ্বেষং ন রোচযেত্
মানুষ ভালো বা মন্দ কাজে যেখানে আসক্ত হয়, সেখানেই সে আনন্দ পায়; তাই ঘৃণা পোষা উচিত নয়।
বাগ্দুরুক্তং মহাঘোরং দুহিতুর্বৃষপর্বণঃ। মম মথ্নাতি হৃদযমগ্নিকাম ইবারণিম্
বৃষপর্বণের কন্যার কঠিন কথা আমার হৃদয়কে জ্বালিয়ে দেয়, যেন কাঠে আগুন ধরেছে।
ন হ্যতো দুষ্করতরং মন্যে লোকেষ্বপি ত্রিষু। যঃ সপত্নশ্রিযং দীপ্তাং হীনশ্রীঃ পর্যুপাসতে
তিন জগতে এর চেয়ে কঠিন কিছু নেই—যে নিজে ভাগ্যহীন, তাকে প্রতিদ্বন্দ্বীর দীপ্ত সৌভাগ্যের সেবা করতে হয়।
মরণং শোভনং তস্য ইতি বিদ্বজ্জনা বিদুঃ। `অবমানমবাপ্নোতি শনৈর্নীচসমাগমাত্
জ্ঞানীরা বলেন, তার জন্য মৃত্যু-ই ভালো; কারণ, নীচ লোকের সঙ্গে মিশে সে ধীরে ধীরে অপমানিত হয়।
অতিবাদা বক্ত্রতো নিঃসরন্তি যৈরাহতঃ শোচতি রাত্র্যহানি। পরস্য বৈ মর্মসু তে পতন্তি তস্মাদ্ধীরো নৈব মুচ্যেত্পরেষু
কঠিন কথা মুখ দিয়ে বেরিয়ে গেলে, যাকে আঘাত করে, সে দিনরাত দুঃখ পায়। এই কথাগুলো অন্যের অন্তরে গিয়ে বিঁধে। তাই জ্ঞানীরা কখনোই এমন কথা অন্যের প্রতি বলেন না।
নিরোহেদাযুধৈশ্ছিন্নং সংরোহেদ্দগ্ধমাগ্নিনা। বাক্ক্ষতং চ ন সংরোহেদাশরীরং শরীরিণাম্
অস্ত্রের আঘাত সারিয়ে ওঠা যায়, আগুনে পোড়া ঘা-ও সেরে যায়; কিন্তু কথার ঘা জীবের শরীরে সহজে সারে না।
সংরোহিত শরৈর্বিদ্ধং নবং পরশুনা হতম্। বাচা দুরুক্তং বীভত্সং ন সংরোহেত বাক্ক্ষতম্
তীরের ঘা সেরে যায়, কুড়ালের নতুন কাটা-ও ভালো হয়ে যায়; কিন্তু কুৎসিত ও কঠিন কথার আঘাত—কথার ঘা—সারতে চায় না।
ততঃ কাব্যো ভৃগুশ্রেষ্ঠঃ সমন্যুরুপগম্য হ। বৃষপর্বাণমাসীনমিত্যুবাচাবিচারযন্
তারপর ভৃগুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ কাব্য, রাগে ভরা মনে, চিন্তাভাবনা করে বসে থাকা বৃষপর্বার কাছে গিয়ে বললেন।
নাধর্মশ্চরিতো রাজন্সদ্যঃ ফলতি গৌরিব। শনৈরাবর্ত্যমানো হি কর্তুর্মূলানি কৃন্ততি
হে রাজা, অন্যায় কাজ গরুর মতো সঙ্গে সঙ্গে ফল দেয় না; ধীরে ধীরে ঘুরতে ঘুরতে, তা কর্তার শিকড় কেটে দেয়।
পুত্রেষু বা নপ্তৃষু বা ন চেদাত্মনি পশ্যতি। ফলত্যেব ধ্রুবং পাযং গুরুভুক্তমিবোদরে
ছেলে বা নাতির মধ্যে না হলেও, নিজের মধ্যেই পাপের ফল ঠিক দেখা যায়—যেমন গুরু খেলে তার ফল পেটে পড়ে।
অধীযানং হিতং রাজন্ক্ষমাবন্তং জিতেন্দ্রিযম্।' যদঘাতযথা বিপ্রং কচমাঙ্গিরসং তদা। অপাপশীলং ধর্মজ্ঞং শুশ্রূষুং মদ্গৃহে রতম্
হে রাজা, যিনি পড়াশোনায় মনোযোগী, ধৈর্যশীল, ইন্দ্রিয় জয়ী, নিষ্পাপ, ধর্মজ্ঞানী, সেবাপ্রিয় এবং আমার ঘরে নিবেদিত, সেই অঙ্গিরসের পুত্র ব্রাহ্মণ কচকে কেন হত্যা করালে?
শর্মিষ্ঠযা দেবযানী ক্রূরমুক্তা বহু প্রভো। বিপ্রকৃত্য চ সংরম্ভাত্কূপে ক্ষিপ্তা মনস্বিনী
প্রভু, দেবযানীকে শর্মিষ্ঠা অনেক কঠিন কথা বলে অপমান করেছে, আর রাগে সেই মহৎমনা কন্যাকে কূপে ফেলে দিয়েছে।
সা ন কল্পেত বাসায তযাহং রহিতঃ কথম্। বসেযমিহ তস্মাত্তে ত্যজামি বিষযং নৃপ
সে ওর সঙ্গে থাকা চলবে না; আমি ওকে ছাড়া এখানে কীভাবে থাকব? তাই, হে রাজা, আমি তোমার রাজ্য ছেড়ে দিচ্ছি।
বধাদনর্হতস্তস্য বধাচ্চ দুহিতুর্মম। বষপর্বন্নিবোধেযং ত্যক্ষ্যামি ত্বাং সবান্ধবম্। স্থাতুং ত্বদ্বিষযে রাজন্ন শক্ষ্যামি ত্বযা সহ
যে অন্যায়ভাবে মারা গেল, আর আমার মেয়ের প্রতি যা হয়েছে, বৃষপর্ব, জেনে রাখো—আমি তোমাকে ও তোমার আত্মীয়দের ছেড়ে যাচ্ছি। তোমার রাজ্যে, তোমার সঙ্গে আর থাকতে পারব না।
মা শোচ বৃষপর্বংস্ত্বং মা ক্রুধ্যস্ব বিশাংপতে। স্থাতুং তে বিষযে রাজন্ন শক্ষ্যামি তযা বিনা। অস্যা গতির্গতির্মহ্যং প্রিযমস্যাঃ প্রিযং মম
বৃষপর্ব, তুমি দুঃখ কোরো না, রাগিও না। আমি ওকে ছাড়া তোমার রাজ্যে থাকতে পারব না। ওর যা হবে, সেটাই আমার হবে; ও যা ভালোবাসে, সেটাই আমারও প্রিয়।
যদি ব্রহ্মন্ঘাতযামি যদি বা ক্রোশযাম্যহম্। শর্মিষ্ঠযা দেবযানীং তেন গচ্ছাম্যসদ্গতিম্
আমি ব্রাহ্মণ হত্যা করি বা কাঁদি—যদি শর্মিষ্ঠা দেবযানীকে কষ্ট দিয়ে থাকে, তবে আমি সেই অপরাধেই খারাপ পরিণতি পাব।
অহো মামভিজানাসি দৈত্য মিথ্যাপ্রলাপিনম্। যথেমমাত্মনো দোষং ন নিযচ্ছস্পুপেক্ষসে
হায়, দানব, তুমি আমাকে মিথ্যাবাদী ভাবো, কারণ নিজের দোষ না শুধরে, তুমি তা উপেক্ষা করছ।
নাধর্মং ন মৃষাবাদং ত্বযি জানামি ভার্গব। ত্বযি ধর্মশ্চ সত্যং চ তত্প্রসীদতু নো ভবান্
ভৃগুবংশীয়, তোমার মধ্যে আমি অন্যায় বা মিথ্যা দেখি না। তোমার মধ্যে ধর্ম আর সত্য আছে; তুমি আমাদের প্রতি সদয় হও।
যদ্যস্মানপহায ত্বমিতো গচ্ছসি ভার্গব। সমুদ্রং সংপ্রবেক্ষ্যামি পূর্বং মদ্বান্ধবৈঃ সহ
ভৃগুবংশীয়, তুমি যদি আমাদের ছেড়ে চলে যাও, তবে আমি আত্মীয়দের নিয়ে আগে সাগরে ঢুকে পড়ব।
পাতালমথবা চাগ্নিং নান্যদস্তি পরাযণম্। যদ্যেব দেবান্গচ্ছেস্ত্বং মাং চ ত্যক্ত্বা গ্রহাধিপ। সর্বত্যাগং ততঃ কৃত্বা প্রবিশামি হুতাশনম্
নচেৎ পাতালে যাব, অথবা আগুনে ঝাঁপ দেব; আর কোনো আশ্রয় নেই। দেবতাদের কাছে গেলে, আমাকে ছেড়ে দিলে, সব ছেড়ে আমি জ্বলন্ত আগুনে প্রবেশ করব।
সমুদ্রং প্রবিশধ্বং বা দিশো বা দ্রবতাসুরাঃ। দুহিতুর্নাপ্রিযং সোহুং শক্তোঽহং দযিতা হি মে
তোমরা চাও তো সাগরে ঢুকে যাও, নইলে চারদিকে পালিয়ে যাও, অসুররা! আমার মেয়েকে কষ্ট আমি সহ্য করতে পারি না, কারণ সে আমার খুব প্রিয়।
প্রসাদ্যতাং দেবযানী জীবিতং যত্র মে স্থিতম্। যোগক্ষেমকরস্তেঽহমিন্দ্রস্যেব বৃহস্পতিঃ
দেবযানীকে সন্তুষ্ট করো, কারণ আমার জীবন ওর ওপর নির্ভর করে। আমি তোমার মঙ্গলরক্ষক, যেমন ইন্দ্রের জন্য বৃহস্পতি।