উক্তাপ্যেবং ভৃশং মাং সা নিগৃহ্য বিজনে বনে। কূপে প্রক্ষেপযামাস প্রক্ষিপ্য গৃহমাগমত্
এইভাবে বলার পরও সে আমাকে একান্ত নির্জন বনে জোর করে দমন করে কুয়োয় ফেলে দিল, তারপর বাড়ি ফিরে গেল।
স্তুবতো দুহিতা ন ত্বং যাচতঃ প্রতিগৃহ্ণতঃ। অস্তোতুঃ স্তূযমানস্য দুহিতা দেবযান্যসি
তুমি সেই কন্যা নও, যে প্রশংসা করে বা অনুরোধে গ্রহণ করে; তুমি দেবযানীর কন্যা, প্রশংসিত হওয়ার জন্য জন্মাওনি।
বৃষপর্বৈব তদ্বেদ শক্রো রাজা চ নাহুষঃ। অচিন্ত্যং ব্রহ্ম নির্দ্বন্দ্বমৈশ্বরং হি বলং মম
ঋষিপর্বণ নিজে, শক্র এবং নাহুষ রাজাও জানেন—আমার শক্তি অসীম, ভাবনার বাইরে, দ্বন্দ্বহীন এবং ঈশ্বরতুল্য।
জানামি জীবিনীং বিদ্যাং লোকেস্মিঞ্শাশ্বতীং ধ্রুবম্। মৃতঃ সংজীবতে জন্তুর্যযা কমললোচনে
আমি জানি এই পৃথিবীতে চিরন্তন ও নিশ্চিত জীবনদানের বিদ্যা, যার দ্বারা, পদ্মনয়নে, মৃত প্রাণীও আবার জীবিত হয়।
কত্থনং স্বগুণানাং চ কৃত্বা তপ্যতি সজ্জনঃ। ততো বক্তুমশক্তোঽস্মিত্বং মে জানাসি যদ্বলম্
সজ্জন ব্যক্তি নিজের গুণের কথা বলে পরে অনুতপ্ত হয়; তাই আমি আর কিছু বলতে পারছি না, যদিও তুমি আমার শক্তি জানো।
তসমাদুত্তিষ্ঠ গচ্ছামঃ স্বগৃহং কুলনন্দিনি। ক্ষমাং কৃত্বা বিশালাক্ষি ক্ষমাসারা হি সাধবঃ
তাই ওঠো, চল আমরা বাড়ি যাই, বংশের আনন্দ; ক্ষমা করো, বিশালনয়নে, কারণ ক্ষমাই সৎজনের আসল গুণ।
যচ্চ কিংচিত্সর্বগতং ভূমৌ বা যদি বা দিবি। তস্যাহমীশ্বরো নিত্যং তুষ্টেনোক্তঃ স্বযংভুবা
এই পৃথিবীতে বা স্বর্গে যা কিছু আছে, তার সব কিছুরই আমি সর্বদা অধিপতি, স্বয়ম্ভূ সন্তুষ্ট হয়ে নিজে এ কথা বলেছিলেন।
অহং জলং বিমুঞ্চামি প্রজানাং হিতকাম্যযা। পুষ্ণাম্যৌষধযঃ সর্বা ইতি সত্যং ব্রবীমি তে
আমি সকল প্রাণীর মঙ্গল চেয়ে জল বর্ষণ করি; আমি সমস্ত উদ্ভিদকে পুষ্টি দিই—এ কথা আমি তোমায় সত্যি বলছি।
এবং বিষাদমাপন্নাং মন্যুনা সংপ্রপীডিতাম্। বচনৈর্মধুরৈঃ শ্লক্ষ্ণৈঃ সান্ত্বযামাস তাং পিতা
এভাবে যখন সে দুঃখে ভেঙে পড়ল, রাগে কষ্ট পেল, তখন তার বাবা মধুর ও কোমল কথায় তাকে সান্ত্বনা দিলেন।
যঃ পরেষাং নরো নিত্যমতিবাদাংস্তিতিক্ষতে। দেবযানি বিজানীহি তেন সর্বমিদং জিতম্
হে দেবযানী, যে মানুষ সবসময় অন্যের কটু কথা সহ্য করতে পারে, সে-ই এই সমস্ত কিছু জয় করে।
যঃ সমুত্পতিতং ক্রোধং নিগৃহ্ণাতি ইযং যথা। স যন্তেত্যুচ্যতে সদ্ভির্ন যো রশ্মিষু লম্বতে
যে নিজের মধ্যে জাগা রাগকে দমন করতে পারে, যেমন সে করল, জ্ঞানীরা তাকেই রথচালক বলেন—শুধু লাগাম ধরে রাখলেই হয় না।
যঃ সমুত্পতিতং ক্রোধমক্রোধেন নিরস্যতি। দেবযানি বিজানীহি তেন সর্বমিদং জিতম্
যে নিজের মধ্যে ওঠা রাগকে অরাগ দিয়ে দূর করে, হে দেবযানী, জেনে রাখো—সে-ই সবকিছু জয় করে।
যঃ সমুত্পতিতং ক্রোধং ক্ষমযেহ নিরস্যতি। যথোরগস্ত্বচং জীর্ণাং স বৈ পুরুষ উচ্যতে
যে নিজের মনে জাগা রাগকে ক্ষমা দিয়ে ফেলে দেয়, যেমন সাপ পুরনো চামড়া ছাড়ে, সে-ই সত্যিকারের মানুষ।
যঃ সংধারযতে মন্যুং যোঽতিবাদাংস্তিতিক্ষতে। যশ্চ তপ্তো ন তপতি দৃঢং সোঽর্থস্য ভাজনম্
যে নিজের রাগকে ধরে রাখতে পারে, কটু কথা সহ্য করে, কষ্ট পেলেও দুঃখে পোড়ে না—সে-ই সত্যিকারের সৌভাগ্যের পাত্র।
যো যজেদপরিশ্রান্তো মাসিমাসি শতং সমাঃ। ন ক্রুদ্ধ্যেদ্যশ্চ সর্বস্য তযোরক্রোধনোঽধিকঃ
যে মানুষ ক্লান্ত না হয়ে মাসে মাসে একশো বছর ধরে যজ্ঞ করে, আর যে কখনো রাগ করে না ও সবার প্রতি সদয়—তাদের মধ্যে যে রাগমুক্ত, সে-ই শ্রেষ্ঠ।
তস্মাদক্রোধনঃ শ্রেষ্ঠঃ কামক্রোধৌ বিগর্হিতৌ। ক্রুদ্ধস্য নিষ্ফলান্যেব দানযজ্ঞতপাংসি চ
তাই রাগমুক্ত মানুষ-ই সর্বোত্তম; কামনা আর রাগ নিন্দনীয়। যে রাগী, তার দান, যজ্ঞ আর তপস্যা সবই বৃথা।
তস্মাদক্রোধনে যজ্ঞতপোদানফলং মহত্। ভবেদসংশযং ভদ্রে নেতরস্মিন্কদাচন
তাই, প্রিয়, রাগ না থাকলে যজ্ঞ, তপস্যা আর দানের ফল সত্যিই বড়; এতে কোনো সন্দেহ নেই, অন্যথায় কখনো নয়।
ন যতির্ন তপস্বী চ ন যজ্বা ন চ ধর্মভাক্। ক্রোধস্য যো বশং গচ্ছেত্তস্য লোকদ্বযং ন চ
যিনি রাগের বশে যান, তার জন্য না সন্ন্যাস, না তপস্যা, না যজ্ঞ, না ধর্ম—কিছুই থাকে না; তার দুই জগৎ-ই নষ্ট হয়।
পুত্রো ভৃত্যঃ সুহৃদ্ভ্রাতা ভার্যা ধর্মশ্চ সত্যতা। তস্যৈতান্যপযাস্যন্তি ক্রোধশীলস্য নিশ্চিতম্
রাগী মানুষের কাছ থেকে ছেলে, চাকর, বন্ধু, ভাই, স্ত্রী, ধর্ম আর সত্য—সবই দূরে সরে যায়, এ কথা নিশ্চিত।
যত্কুমারাঃ কুমার্যশ্চ বৈরং কুর্যুরচেতসঃ। ন তত্প্রাজ্ঞোঽনুকুর্বীত ন বিদুস্তে বলাবলম্
ছেলে-মেয়েরা যদি বুদ্ধিহীন হয়ে শত্রুতা করে, জ্ঞানী কেউ তা কখনো অনুকরণ করে না; কারণ তারা শক্তি-দুর্বলতা বোঝে না।
বেদাহং তাত বালাঽপি ধর্মাণাং যদিহান্তরম্। অক্রোধে চাতিবাদে চ বেদ চাপি বলাবলম্
বাবা, আমি ছোটবেলাতেই জানি এখানে কোনটা ধর্মের পার্থক্য; রাগ আর বাড়াবাড়ি কথা, শক্তি আর দুর্বলতা—সবই আমি বুঝি।
স্ববৃত্তিমননুষ্ঠায ধর্মমুত্সৃজ্য তত্ত্বতঃ।' শিষ্যস্যাশিষ্যবৃত্তেস্তু ন ক্ষন্তব্যং বুভূষতা
যে নিজের আচরণ মানে না, সত্য ধর্ম ছেড়ে দেয়, আর শিষ্যসুলভ ব্যবহারও নেই—ধর্ম চাওয়া কেউ তাকে সহ্য করা উচিত নয়।
প্রেষ্যঃ শিষ্যঃ স্ববৃত্তিং হি বিসৃজ্য বিফলং গতঃ।' তস্মাত্সংকীর্ণবৃত্তেষু বাসো মম ন রোচতে
যে চাকর বা শিষ্য নিজের কর্তব্য ছেড়ে দেয়, সে বৃথা হয়ে যায়; তাই মিশ্র আচরণের লোকদের সঙ্গে থাকা আমার পছন্দ নয়।
পুমাংসো যে হি নিন্দন্তি বৃত্তেনাভিজনেন চ। ন তেষু নিবসেত্প্রাজ্ঞঃ শ্রেযোঽর্থী পাপবুদ্ধিষু
যে পুরুষেরা আচরণ বা বংশ নিয়ে অন্যকে অপমান করে, কলুষচিত্ত তাদের সঙ্গে সদ্গুণ চাওয়া কেউ থাকা উচিত নয়।
যে ত্বেনমভিজানন্তি বৃত্তেনাভিজনেন বা। তেষু সাধুষু বস্তব্যং স বাসঃ শ্রেষ্ঠ উচ্যতে
আর যারা আচরণ বা বংশ দেখে তাকে চেনে—তাদের মতো সজ্জনদের সঙ্গে থাকা উচিত; সে বাসস্থান-ই শ্রেষ্ঠ বলা হয়।
সুযন্ত্রিতপরা নিত্যং বিহীনাশ্চ ধনৈর্বরাঃ। দুর্বৃত্তাঃ পাপকর্মাণশ্চণ্ডালা ধনিনোপি চ
যারা সবসময় অন্যের নিয়ন্ত্রণে থাকে, ধনহীন, খারাপ আচরণ করে, পাপ কাজ করে, এমনকি ধনী চণ্ডালও—
নৈব জাত্যা হি চণ্ডালাঃ স্বকর্মবিহিতৈর্বিনা। ধনাভিজনবিদ্যাসু সক্তাশ্চণ্ডালধর্মিণঃ
চণ্ডাল কেবল জন্মে নয়, নিজের কাজেই চণ্ডাল হয়; ধন, বংশ বা বিদ্যায় আসক্ত থেকেও চণ্ডাল স্বভাব থাকলে সে-ই চণ্ডাল।
অকারণাশ্চ দ্বেষ্যন্তি পরিবাদং বদন্তি তে। সাধোস্তত্র ন বাসোস্তি পাপিভিঃ পাপতাং ব্রজেত্
যারা অকারণে ঘৃণা করে, নিন্দা করে—তাদের মাঝে সজ্জনরা থাকে না; পাপীর সঙ্গে থাকলে নিজেও পাপী হয়ে যায়।
সুকৃতে দুষ্কৃতে বাপি যত্র সজ্জতি যো নরঃ। ধ্রুবং রতির্ভবেত্তস্য তস্মাদ্দ্বেষং ন রোচযেত্
মানুষ ভালো বা মন্দ কাজে যেখানে আসক্ত হয়, সেখানেই সে আনন্দ পায়; তাই ঘৃণা পোষা উচিত নয়।
বাগ্দুরুক্তং মহাঘোরং দুহিতুর্বৃষপর্বণঃ। মম মথ্নাতি হৃদযমগ্নিকাম ইবারণিম্
বৃষপর্বণের কন্যার কঠিন কথা আমার হৃদয়কে জ্বালিয়ে দেয়, যেন কাঠে আগুন ধরেছে।