বিধাতৃবিহিতং মার্গং ন কশ্চিদতিবর্ততে। কালমূলমিদং সর্বং ভাবাভাবৌ সুখাসুখে
স্রষ্টা যে পথ নির্ধারণ করেছেন, কেউ তা অতিক্রম করতে পারে না। সবকিছু—অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব, সুখ-দুঃখ—সবই কালের উপর নির্ভরশীল।
কালঃ সৃজতি ভূতানি কালঃ সংহরতে প্রজাঃ। সংহরন্তং প্রজাঃ কালং কালঃ শমযতে পুনঃ
কালই সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করে, আবার কালই সকলকে বিলীন করে। যখন কাল প্রাণীদের বিলীন করে, তখনও কাল নিজেই আবার কালের দ্বারা শান্ত হয়।
কালো বিকুরুতে ভাবান্সর্বাংল্লোকে শুভাশুভান্। কালঃ সংক্ষিপতে সর্বাঃ প্রজা বিসৃজতে পুনঃ
এই জগতে শুভ-অশুভ সবকিছুই কাল পরিবর্তন করে। কাল সকল প্রাণীকে সংকুচিত করে আবার নতুন করে প্রকাশ করে।
কালঃ সুপ্তেষু জাগর্তি কালো হি দুরতিক্রমঃ। কালঃ সর্বেষু ভূতেষু চরত্যবিধতঃ সমঃ
সবাই যখন ঘুমিয়ে থাকে, তখনও কাল জাগ্রত থাকে। কাল সত্যিই অপরাজেয়; সে কারও নিয়ন্ত্রণ মানে না, সকল প্রাণীর মাঝে সমভাবে বিচরণ করে।
অতীতানাগতা ভাবা যে চ বর্তন্তি সাংপ্রতম্। তান্কালনির্মিতান্বুদ্ধ্বা ন সংজ্ঞাং হাতুমর্হসি
অতীত, ভবিষ্যৎ আর বর্তমান—যা কিছু আছে—সবই কালের সৃষ্টি, এটা জেনে কখনোই তোমার সচেতনতা হারাবে না।
ইত্যেবং পুত্রশোকার্তং ধৃতরাষ্ট্রং জনেশ্বরম্। আশ্বাস্য স্বস্থমকরোত্সূতো গাবল্গণিস্তদা
এভাবে রথচালক গাবাল্গণ ধৃতরাষ্ট্রকে, যিনি পুত্রশোকে কাতর ছিলেন, সান্ত্বনা দিলেন এবং তাঁর মন শান্ত করলেন।
ধৃতরাষ্ট্রোঽপি তচ্ছ্রুত্বা ধৃতিমেব সমাশ্রযত্। দিষ্ট্যেদমাগতমিতি মত্ত্বা স প্রাজ্ঞসত্তমঃ
ধৃতরাষ্ট্রও এই কথা শুনে ধৈর্য ধরলেন। তিনি বুঝলেন, ‘এটা ভাগ্যের নিয়মেই ঘটেছে,’ কারণ তিনি ছিলেন জ্ঞানী ও মহৎ।
লোকানাং চ হিতার্থায কারুণ্যান্মুনিসত্তমঃ। অত্রোপনিষদং পুণ্যাং কৃষ্ণদ্বৈপাযনোঽব্রবীত্
সকলের মঙ্গল ও দয়া থেকে মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন এখানে পবিত্র উপনিষদ বর্ণনা করেছেন।
বিদ্বদ্ভিঃ কথ্যতে লোকে পুরাণে কবিসত্তমৈঃ। ভারতাধ্যযনং পুণ্যমপি পাদমধীযতঃ। শ্রদ্দধানস্য পূযন্তে সর্বপাপান্যশেষতঃ
বিদ্বান ও শ্রেষ্ঠ কবিরা পুরাণে বলেন, মহাভারতের একটি অধ্যায়ও যদি কেউ বিশ্বাস নিয়ে পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র হয়।
দেবা দেবর্ষযো হ্যত্র তথা ব্রহ্মর্ষযোঽমলাঃ। কীর্ত্যন্তে শুমকর্মাণস্তথা যক্ষা মহোরগাঃ
এখানে দেবতা, দেবঋষি, নির্মল ব্রহ্মর্ষি, যক্ষ ও মহানাগদের মহৎ কর্মের প্রশংসা করা হয়েছে।
ভগবান্বাসুদেবশ্চ কীর্ত্যতেঽত্র সনাতনঃ। স হি সত্যমৃতং চৈব পবিত্রং পুণ্যমেব চ
এখানেও চিরন্তন ভগবান বাসুদেবের স্তুতি হয়েছে, কারণ তিনিই সত্য, ধর্ম, পবিত্রতা ও পূণ্য।
শাশ্বতং ব্রহ্ম পরমং ধ্রুবং জ্যোতিঃ সনাতনম্। যস্য দিব্যানি কর্মাণি কথন্তি মনীষিণঃ
তিনি চিরন্তন, সর্বোচ্চ, অচঞ্চল ব্রহ্ম, চিরজ্যোতি, যার দিব্য কর্ম জ্ঞানীরা বর্ণনা করেন।
অসত্সত্সদসচ্চৈব যস্মাদ্বিশ্বং প্রবর্ততে। সন্ততিশ্চ প্রবৃত্তিশ্চ জন্মমৃত্যুপুনর্ভবাঃ
তাঁর থেকেই জগতে যা আছে ও নেই—সবকিছু উদ্ভূত হয়; উত্তরাধিকার, কার্যকলাপ, জন্ম, মৃত্যু ও পুনর্জন্ম—সবই তাঁর থেকেই আসে।
অধ্যাত্মং শ্রূযতেং যত্র পঞ্চভূতগুণাত্মকম্। অব্যক্তাদি পরং যচ্চ স এব পরিগীযতে
যেখানে আত্মার কথা শোনা যায়, যা পাঁচটি মৌলিক উপাদানের গুণে গঠিত, এবং অব্যক্তের ঊর্ধ্বে যা আছে, তাকেও সেখানে তাঁরূপে বন্দনা করা হয়।
যং ধ্যাযন্তি সদা মুক্তা ধ্যানযোগবলান্বিতাঃ। প্রতিবিম্বমিবাদর্শে পশ্যন্ত্যাত্মন্যবস্থিতম্
যাঁরা সদা মুক্ত, ধ্যান ও যোগের শক্তিতে বলীয়ান, তাঁরা সর্বদা তাঁকেই মনে মনে ভাবেন, নিজের অন্তরে আয়নায় প্রতিবিম্বের মতো তাঁকে দেখেন।
শ্রদ্দধানঃ সদা যুক্তঃ সদা ধর্মপরাযণঃ। আসেবন্নিমমধ্যাযং নরঃ পাপাত্প্রমুচ্যতে
যিনি সর্বদা বিশ্বাসী, নিয়মিত, এবং ধর্মপরায়ণ, তিনি এই অধ্যায় পাঠ করলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান।
অনুক্রমণিকাধ্যাযং ভারতস্যেমমাদিতঃ। আস্তিকঃ সততং শৃণ্বন্ন কৃচ্ছ্রেষ্ববসীদতি
যিনি বিশ্বাস নিয়ে মহাভারতের সূচনাধ্যায় নিয়মিত শ্রবণ করেন, তিনি কঠিন সময়েও কখনো ভেঙে পড়েন না।
উভে সন্ধ্যে জপন্কিংচিত্সদ্যো মুচ্যেত কিল্বিষাত্। অনুক্রমণ্যা যাবত্স্যাদহ্নারাত্র্যা চ সংচিতম্
উভয় সন্ধ্যায় সামান্য পাঠ করলেও সঙ্গে সঙ্গে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়, যতক্ষণ না দিন-রাত্রি ধরে এই সূচিপাঠ জমা হয়।
ভারতস্য বপুর্হ্যেতত্সত্যং চামৃতমেব চ। নবনীতং যথা দধ্নো দ্বিপদাং ব্রাহ্মণো যথা
ভারতের এই অংশই তার আসল রূপ ও অমৃতস্বরূপ, যেমন দইয়ের মধ্যে মাখনের সার, আর মানুষের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ।
আরণ্যকং চ বেদেভ্য ওষধিভ্যোঽমৃতং যথা। হ্রদানামুদধিঃ শ্রেষ্ঠো গৌর্বরিষ্ঠা চতুষ্পদাম্
যেমন বেদের মধ্যে আরণ্যক, গাছগাছালির মধ্যে অমৃত, হ্রদগুলোর মধ্যে সমুদ্র শ্রেষ্ঠ, আর চতুষ্পদ প্রাণীর মধ্যে গরু সেরা—
যথৈতানীতিহাসানাং তথা ভারতমুচ্যতে। যশ্চৈনং শ্রাবযেচ্ছ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণান্পাদমন্ততঃ
তেমনি সব ইতিহাসের মধ্যে ভারতকেই সর্বোচ্চ বলা হয়। আর যে কেউ শ্রাদ্ধে ব্রাহ্মণদের অন্তত এক চতুর্থাংশও শোনান—
অক্ষয্যমন্নপানং বৈ পিতৃংস্তস্যোপতিষ্ঠতে। ইতিহাসপুরাণাভ্যাং বেদং সমুপবৃংহযেত্
তার পূর্বপুরুষদের জন্য অশেষ অন্ন ও জল উৎসর্গ হয়। ইতিহাস ও পুরাণ দিয়ে বেদকে আরও সমৃদ্ধ করা উচিত।
বিভেত্যল্পশ্রুতাদ্বেদো মামযং প্রতরিষ্যতি। কার্ষ্ণং বেদমিমং বিদ্বাঞ্শ্রাবযিত্বার্থমশ্নুতে
বেদ অল্পশ্রুত মানুষকে ভয় পায়, ভাবে—'সে আমাকে পার হয়ে যাবে।' কিন্তু জ্ঞানী যে এই কৃষ্ণবর্ণ বেদ পাঠ করে, সে তার আসল অর্থ লাভ করে।
ভ্রূণহত্যাদিকং চাপি পাপং জহ্যাদসংশযম্। য ইমং শুচিরধ্যাযং পঠেত্পর্বণি পর্বণি
যে পবিত্র মনে প্রতিটি উৎসবে এই পাঠ করে, সে নিঃসন্দেহে ভ্রূণহত্যার মতো পাপও ত্যাগ করতে পারে।
অধীতং ভারতং তেন কৃত্স্নং স্যাদিতি মে মতিঃ। যশ্চৈনং শৃণুযান্নিত্যমার্ষং শ্রদ্ধাসমন্বিতঃ
আমার মতে, সে যেন পুরো ভারতই অধ্যয়ন করল। আর যে নিয়মিত শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস নিয়ে এটি শোনে—
স দীর্ঘমাযুঃ কীর্তিং চ স্বর্গতিং চাপ্নুযান্নরঃ। একতশ্চতুরো বেদা ভারতং চৈতদেকতঃ
সে দীর্ঘায়ু, খ্যাতি আর স্বর্গলাভ করে। একদিকে চার বেদ, আরেকদিকে এই ভারত।
পুরা কিল সুরৈঃ সর্বৈঃ সমেত্য তুলযা ধৃতম্। চতুর্ভ্যঃ সরহস্যেভ্যো বেদেভ্যো হ্যধিকং যদা
একসময় সব দেবতা একত্র হয়ে তুলাদণ্ডে ওজন করেছিলেন; তখন সব গোপনীয়তা-সহ ভারত চার বেদের চেয়েও ভারী হয়েছিল।
তদাপ্রভৃতি লোকেঽস্মিন্মহাভারতমুচ্যতে। মহত্ত্বে চ গুরুত্বে চ ধ্রিযমাণং যতোঽধিকম্
তখন থেকেই এই পৃথিবীতে একে মহাভারত বলা হয়; কারণ মহত্ত্ব ও ভারে এটি অন্য সবকিছুকে ছাড়িয়ে গেছে।
মহত্ত্বাদ্ভারবত্ত্বাচ্চ মহাভারতমুচ্যতে। নিরুক্তমস্য যো বেদ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
তার মহত্ত্ব ও ভারের জন্যই একে মহাভারত বলা হয়। যে এর নামের অর্থ জানে, সে সব পাপ থেকে মুক্ত হয়।
তপো নকল্কোঽধ্যযনং নকল্কঃ স্বাভাবিকো বেদবিধির্নকল্কঃ। প্রসহ্য বিত্তাহরণং নকল্ক- স্তান্যেব ভাবোপহতানি কল্কঃ
তপস্যা অপবিত্র নয়, পাঠ অপবিত্র নয়, বেদের স্বাভাবিক নিয়ম অপবিত্র নয়; জোর করে সম্পদ নেওয়া অপবিত্র—শুধু মনের দোষে যেসব কাজ কলুষিত হয়, সেগুলোই অপবিত্র।