বলবন্ধুর্নিরামর্দঃ কেতুশৃঙ্গো বৃহদ্বলঃ। ধৃষ্টকেতুর্বৃহত্কেতুর্দীপ্তকেতুর্নিরামযঃ
বলবন্ধু, নিরামর্দ, কেতুশৃঙ্গ, বৃহদ্বল, ধৃষ্টকেতু, বৃহৎকেতু, দীপ্তকেতু, নিরাময়—
অবিক্ষিচ্চপলো ধূর্তঃ কৃতবন্ধুর্দৃঢেষুধিঃ। মহাপুরাণসংভাব্যঃ প্রত্যঙ্গঃ পরহা শ্রুতিঃ
অবিক্ষি, চপল, ধূর্ত, কৃতবন্ধু, দৃঢ়েষুধি, মহাপুরাণসম্ভাব্য, প্রত্যঙ্গ, পরহা, শ্রুতি—
এতে চান্যে চ রাজানঃ শতশোঽথ সহস্রশঃ। শ্রূযন্তে শতশশ্চান্যে সঙ্খ্যাতাশ্চৈব পদ্মশঃ
এছাড়াও আরও অগণিত রাজা ছিলেন, শত শত, হাজার হাজার; আবার আরও অনেকে, লক্ষ লক্ষ পর্যন্ত গণনা করা যায়।
হিত্বা সুবিপুলান্ভোগান্বুদ্ধিমন্তো মহাবলাঃ। রাজানো নিধনং প্রাপ্তাস্তব পুত্রৈর্মহত্তরঃ
অনেক জ্ঞানী ও শক্তিশালী রাজা, যারা অপার ভোগ্য সম্পদ ত্যাগ করেছিলেন, তাঁরাও মৃত্যুবরণ করেছেন—তোমার পুত্রদের থেকেও মহৎ ছিলেন তারা।
যেষাং দিব্যানি কর্মাণি বিক্রমস্ত্যাগ এব চ। মাহাত্ম্যমপি চাস্তিক্যং সত্যং শৌচং দযাঽর্জবম্
তাদের কর্ম ছিল দেবতুল্য, বীর্য, ত্যাগ, মহত্ত্ব, বিশ্বাস, সত্য, পবিত্রতা, দয়া ও সরলতা—সব গুণেই তারা সমৃদ্ধ ছিলেন।
বিদ্বদ্ভিঃ কথ্যতে লোকে পুরাণৈঃ কবিসত্তমৈঃ। সর্বর্দ্ধিগুণসংপন্নাস্তে চাপি নিধনং গতাঃ
এইসব কাহিনি জ্ঞানীরা, প্রাচীন কাব্যকারেরা ও মহাকবিরা পুরাণে বর্ণনা করেছেন; তবুও, এইসব সর্বগুণে গুণান্বিতরাও মৃত্যুকে এড়াতে পারেননি।
তব পুত্রা দুরাত্মানঃ প্রতপ্তাশ্চৈব মন্যুনা। লুব্ধা দুর্বৃত্তভূযিষ্ঠা ন তাঞ্ছোচিতুমর্হসি
কিন্তু তোমার পুত্রেরা ছিল দুষ্টপ্রবৃত্তি, ক্রোধে দগ্ধ, লোভী ও কুকর্মে প্রবৃত্ত—তাদের জন্য দুঃখ করা উচিত নয়।
শ্রুতবানসি মেধাবী বুদ্ধিমান্প্রাজ্ঞসংমতঃ। যেষাং শাস্ত্রানুগা বুদ্ধির্ন তে মুহ্যন্তি ভারত
তুমি বিদ্বান, বুদ্ধিমান ও জ্ঞানীদের কাছে সম্মানিত; যাঁদের মন শাস্ত্রের পথে চলে, তারা কখনও বিভ্রান্ত হয় না, হে ভারত।
নিগ্রহানুগ্রহৌ চাপি বিদিতৌ তে নরাধিপ। নাত্যন্তমেবানুবৃত্তিঃ কার্যা তে পুত্ররক্ষণে
সংযম ও অনুগ্রহ—দু’টিই তুমি ভালো করেই জানো, রাজন; পুত্রদের রক্ষায় অতিরিক্ত প্রশ্রয় দেওয়া উচিত নয়।
ভবিতব্যং তথা তচ্চ নানুশোচিতুমর্হসি। দৈবং পুরুষকারেণ কো নিবর্তিতুমর্হতি
যা হবার, তা হবেই; তার জন্য দুঃখ করা উচিত নয়। ভাগ্যকে কে মানুষের চেষ্টায় ফেরাতে পারে?
বিধাতৃবিহিতং মার্গং ন কশ্চিদতিবর্ততে। কালমূলমিদং সর্বং ভাবাভাবৌ সুখাসুখে
স্রষ্টা যে পথ নির্ধারণ করেছেন, কেউ তা অতিক্রম করতে পারে না। সবকিছু—অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব, সুখ-দুঃখ—সবই কালের উপর নির্ভরশীল।
কালঃ সৃজতি ভূতানি কালঃ সংহরতে প্রজাঃ। সংহরন্তং প্রজাঃ কালং কালঃ শমযতে পুনঃ
কালই সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করে, আবার কালই সকলকে বিলীন করে। যখন কাল প্রাণীদের বিলীন করে, তখনও কাল নিজেই আবার কালের দ্বারা শান্ত হয়।
কালো বিকুরুতে ভাবান্সর্বাংল্লোকে শুভাশুভান্। কালঃ সংক্ষিপতে সর্বাঃ প্রজা বিসৃজতে পুনঃ
এই জগতে শুভ-অশুভ সবকিছুই কাল পরিবর্তন করে। কাল সকল প্রাণীকে সংকুচিত করে আবার নতুন করে প্রকাশ করে।
কালঃ সুপ্তেষু জাগর্তি কালো হি দুরতিক্রমঃ। কালঃ সর্বেষু ভূতেষু চরত্যবিধতঃ সমঃ
সবাই যখন ঘুমিয়ে থাকে, তখনও কাল জাগ্রত থাকে। কাল সত্যিই অপরাজেয়; সে কারও নিয়ন্ত্রণ মানে না, সকল প্রাণীর মাঝে সমভাবে বিচরণ করে।
অতীতানাগতা ভাবা যে চ বর্তন্তি সাংপ্রতম্। তান্কালনির্মিতান্বুদ্ধ্বা ন সংজ্ঞাং হাতুমর্হসি
অতীত, ভবিষ্যৎ আর বর্তমান—যা কিছু আছে—সবই কালের সৃষ্টি, এটা জেনে কখনোই তোমার সচেতনতা হারাবে না।
ইত্যেবং পুত্রশোকার্তং ধৃতরাষ্ট্রং জনেশ্বরম্। আশ্বাস্য স্বস্থমকরোত্সূতো গাবল্গণিস্তদা
এভাবে রথচালক গাবাল্গণ ধৃতরাষ্ট্রকে, যিনি পুত্রশোকে কাতর ছিলেন, সান্ত্বনা দিলেন এবং তাঁর মন শান্ত করলেন।
ধৃতরাষ্ট্রোঽপি তচ্ছ্রুত্বা ধৃতিমেব সমাশ্রযত্। দিষ্ট্যেদমাগতমিতি মত্ত্বা স প্রাজ্ঞসত্তমঃ
ধৃতরাষ্ট্রও এই কথা শুনে ধৈর্য ধরলেন। তিনি বুঝলেন, ‘এটা ভাগ্যের নিয়মেই ঘটেছে,’ কারণ তিনি ছিলেন জ্ঞানী ও মহৎ।
লোকানাং চ হিতার্থায কারুণ্যান্মুনিসত্তমঃ। অত্রোপনিষদং পুণ্যাং কৃষ্ণদ্বৈপাযনোঽব্রবীত্
সকলের মঙ্গল ও দয়া থেকে মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন এখানে পবিত্র উপনিষদ বর্ণনা করেছেন।
বিদ্বদ্ভিঃ কথ্যতে লোকে পুরাণে কবিসত্তমৈঃ। ভারতাধ্যযনং পুণ্যমপি পাদমধীযতঃ। শ্রদ্দধানস্য পূযন্তে সর্বপাপান্যশেষতঃ
বিদ্বান ও শ্রেষ্ঠ কবিরা পুরাণে বলেন, মহাভারতের একটি অধ্যায়ও যদি কেউ বিশ্বাস নিয়ে পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র হয়।
দেবা দেবর্ষযো হ্যত্র তথা ব্রহ্মর্ষযোঽমলাঃ। কীর্ত্যন্তে শুমকর্মাণস্তথা যক্ষা মহোরগাঃ
এখানে দেবতা, দেবঋষি, নির্মল ব্রহ্মর্ষি, যক্ষ ও মহানাগদের মহৎ কর্মের প্রশংসা করা হয়েছে।
ভগবান্বাসুদেবশ্চ কীর্ত্যতেঽত্র সনাতনঃ। স হি সত্যমৃতং চৈব পবিত্রং পুণ্যমেব চ
এখানেও চিরন্তন ভগবান বাসুদেবের স্তুতি হয়েছে, কারণ তিনিই সত্য, ধর্ম, পবিত্রতা ও পূণ্য।
শাশ্বতং ব্রহ্ম পরমং ধ্রুবং জ্যোতিঃ সনাতনম্। যস্য দিব্যানি কর্মাণি কথন্তি মনীষিণঃ
তিনি চিরন্তন, সর্বোচ্চ, অচঞ্চল ব্রহ্ম, চিরজ্যোতি, যার দিব্য কর্ম জ্ঞানীরা বর্ণনা করেন।
অসত্সত্সদসচ্চৈব যস্মাদ্বিশ্বং প্রবর্ততে। সন্ততিশ্চ প্রবৃত্তিশ্চ জন্মমৃত্যুপুনর্ভবাঃ
তাঁর থেকেই জগতে যা আছে ও নেই—সবকিছু উদ্ভূত হয়; উত্তরাধিকার, কার্যকলাপ, জন্ম, মৃত্যু ও পুনর্জন্ম—সবই তাঁর থেকেই আসে।
অধ্যাত্মং শ্রূযতেং যত্র পঞ্চভূতগুণাত্মকম্। অব্যক্তাদি পরং যচ্চ স এব পরিগীযতে
যেখানে আত্মার কথা শোনা যায়, যা পাঁচটি মৌলিক উপাদানের গুণে গঠিত, এবং অব্যক্তের ঊর্ধ্বে যা আছে, তাকেও সেখানে তাঁরূপে বন্দনা করা হয়।
যং ধ্যাযন্তি সদা মুক্তা ধ্যানযোগবলান্বিতাঃ। প্রতিবিম্বমিবাদর্শে পশ্যন্ত্যাত্মন্যবস্থিতম্
যাঁরা সদা মুক্ত, ধ্যান ও যোগের শক্তিতে বলীয়ান, তাঁরা সর্বদা তাঁকেই মনে মনে ভাবেন, নিজের অন্তরে আয়নায় প্রতিবিম্বের মতো তাঁকে দেখেন।
শ্রদ্দধানঃ সদা যুক্তঃ সদা ধর্মপরাযণঃ। আসেবন্নিমমধ্যাযং নরঃ পাপাত্প্রমুচ্যতে
যিনি সর্বদা বিশ্বাসী, নিয়মিত, এবং ধর্মপরায়ণ, তিনি এই অধ্যায় পাঠ করলে সমস্ত পাপ থেকে মুক্তি পান।
অনুক্রমণিকাধ্যাযং ভারতস্যেমমাদিতঃ। আস্তিকঃ সততং শৃণ্বন্ন কৃচ্ছ্রেষ্ববসীদতি
যিনি বিশ্বাস নিয়ে মহাভারতের সূচনাধ্যায় নিয়মিত শ্রবণ করেন, তিনি কঠিন সময়েও কখনো ভেঙে পড়েন না।
উভে সন্ধ্যে জপন্কিংচিত্সদ্যো মুচ্যেত কিল্বিষাত্। অনুক্রমণ্যা যাবত্স্যাদহ্নারাত্র্যা চ সংচিতম্
উভয় সন্ধ্যায় সামান্য পাঠ করলেও সঙ্গে সঙ্গে পাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়, যতক্ষণ না দিন-রাত্রি ধরে এই সূচিপাঠ জমা হয়।
ভারতস্য বপুর্হ্যেতত্সত্যং চামৃতমেব চ। নবনীতং যথা দধ্নো দ্বিপদাং ব্রাহ্মণো যথা
ভারতের এই অংশই তার আসল রূপ ও অমৃতস্বরূপ, যেমন দইয়ের মধ্যে মাখনের সার, আর মানুষের মধ্যে ব্রাহ্মণ শ্রেষ্ঠ।
আরণ্যকং চ বেদেভ্য ওষধিভ্যোঽমৃতং যথা। হ্রদানামুদধিঃ শ্রেষ্ঠো গৌর্বরিষ্ঠা চতুষ্পদাম্
যেমন বেদের মধ্যে আরণ্যক, গাছগাছালির মধ্যে অমৃত, হ্রদগুলোর মধ্যে সমুদ্র শ্রেষ্ঠ, আর চতুষ্পদ প্রাণীর মধ্যে গরু সেরা—