যা তু বৃত্তিরবাহ্যানাং বাহ্যানামপি কেবলম্। উভযেষাং সমস্তানাং শৃণু রাজোপজীবিনাম্
এবার রাজসেবকদের মধ্যে যারা বাইরের নয় এবং যারা কেবল বাইরের, আর সকলের আচরণ কেমন হওয়া উচিত, তা শুনো।
ন স্ত্রিযো জাতু মন্যেত বাহ্যে বাভ্যন্তরেঽপি বা । অনুজীবিনাং নরেন্দ্রস্তু সৃজেদ্ধি সুমহদ্ভযম্
রাজসেবকদের মধ্যে নারীদের কখনোই বাইরের বা ভিতরের বলে ভাবা উচিত নয়; কারণ রাজা তাদের অবাধ্য করলে বড় ভয় সৃষ্টি হয়।
মত্বাঽস্য প্রিযমাত্মানং রাজরত্নানি রাজবত্। অরাজা রাজযোগ্যানি নোপযুঞ্জীত পণ্ডিতঃ
নিজেকে প্রিয় মনে করে, কোনো জ্ঞানী ব্যক্তি রাজা না হয়েও রাজমণি বা রাজসামগ্রী নিজের মতো ব্যবহার করবে না।
অরাজানং হি রত্নানি রাজকান্তানি রাজবত্। ভুঞ্জানং তং নরং রাজা ন তিতিক্ষেত জীবিতম্
যদি কেউ রাজা না হয়েও রাজমণি ও রাজাদের প্রিয় বস্তু রাজার মতো ভোগ করে, তবে রাজা তার জীবন সহ্য করবেন না।
তস্মাদব্যক্তভোগেন ভোক্তব্যং ভূতিমিচ্ছতা । তুল্যভোগং হি রাজা তু ভৃত্যং কোপেন যোজযেত্
তাই যিনি উন্নতি চান, তিনি যেন গোপনে ভোগ করেন; কারণ রাজাসমান ভোগ করলে রাজা ক্রোধে দণ্ড দেন।
ন চাপত্যেন সংপ্রীতিং রাজ্ঞঃ কুর্বীত কেনচিত্ । অধিক্ষিপ্তমনর্থং চ দ্বেষ্যং চ পরিবর্জযেত্
কেউ যেন কখনো সন্তান দিয়ে রাজাকে তুষ্ট করার চেষ্টা না করে; আর অপমানিত, অকাজের বা ঘৃণিত বিষয় এড়িয়ে চলা উচিত।
এতাং হি সেবমানস্য নরসীমাং চতুর্বিধাম্। দ্বিধা বিচ্ছিদ্যতে মূলং রাজমূলোপসেবিনঃ
যে রাজসেবক এই চার প্রকার আচরণের সীমা মানে না, সে দুইভাবে ভুল করলে তার মূল নষ্ট হয়ে যায়।
এতৈস্তু বিপরীতা যা নরসীমা নরাধমৈঃ । তথা কুর্বীত সংসর্গং ন বিরোধং কথংচন
যদি নিচু লোকেরা এই আচরণের সীমা ভঙ্গ করে, তবে তাদের সঙ্গে মিশতে হয়, কিন্তু কখনো বিরোধ করা উচিত নয়।
বন্ধুভিশ্চ নরেন্দ্রস্য বলবদ্ভিশ্চ মানবৈঃ । সাধু মন্যেত সংসর্গং ন বিরোধং কথংচন
রাজার আত্মীয় ও শক্তিশালী লোকদের সঙ্গে মেলা উচিত, কিন্তু তাদের সঙ্গে কখনো বিরোধ করা ঠিক নয়।
তাভ্যাং তু নরসীমাভ্যাং বিরুদ্ধস্যাল্পতেজসঃ । প্রথমং ছিদ্যতে মূলং দ্বিতীযং জাযতে ভযম্
যে দুর্বল ব্যক্তি এই দুই আচরণের সীমার বিরুদ্ধে যায়, তার আগে মূল কাটা পড়ে, পরে ভয় আসে।
উদ্ধতানাং চ যো বেষঃ কুহকানাং চ যো ভবেত্ । রাজবেষং চ বিস্পষ্টং সেবমানো ন বর্ধতে। ইতরাভ্যাং তু বেষাভ্যাং পরিহাস্যেত বান্ধবৈঃ
যে অহংকারী বা ছলনাকারীর পোশাক পরে, বা স্পষ্ট রাজবেশ পরে, সে রাজসেবায় উন্নতি পায় না; আর অন্য দুই ধরনের পোশাক পরলে আত্মীয়রা হাসাহাসি করে।
অপুংভিশ্চৈব পুংভিশ্চ স্ত্রীভিঃ স্ত্রীদর্শিভির্নরৈঃ । শক্যে সতি ন সংভাষাং জাতু কুর্বীত কর্হিচিত্
পুরুষ বা নারী, কিংবা যারা নারীদের দেখে এমন পুরুষ—এদের সঙ্গে সম্ভব হলে কখনোই অপ্রয়োজনীয় কথা বলা উচিত নয়।
প্রতিসংভাষমাণো হি ত্রিভিরেতৈরচেতনঃ। শ্যেনঃ পেশীমিবাদত্তে পুরুষো ভূতিমাত্মনঃ
যখন কেউ এই তিনজন অচেতন ব্যক্তির সঙ্গে কথা বলে, তখন সে নিজের জন্য সম্পদ অর্জন করে, যেমন শ্যেন পাখি মাংসের টুকরো ছোঁ মারে।
যে চ রাজ্ঞাঽভিসত্কারং লভেরন্কারণাদিব। তৈশ্চ সামন্তদূতৈশ্চ ন সংসজ্যেত কর্হিচিত্
যারা রাজা থেকে যেকোনো কারণে সম্মান পেয়েছে, তাদের সঙ্গে এবং রাজ্যের সীমানার দূতদের সঙ্গে কখনোই মিশতে নেই।
ন চান্যাচরিতাং ভূমিমসংদিষ্টো মহীপতেঃ। উপসেবেত মেধাবী যো রাজবসতিং বসেত্
বুদ্ধিমান ব্যক্তি রাজা নির্দেশ না দিলে, অন্য কেউ যেখানে কাজ করেছে সেখানে সেবা করা উচিত নয়; সে শুধু রাজার গৃহেই বাস করবে।
ন চ সংদর্শনে রাজ্ঞাং প্রবন্ধমভিসংজপেত্ । অপি চৈতদ্দরিদ্রাণাং ব্যলীকস্থানমুত্তমম্
রাজার সামনে কখনো কোনো গল্প বলা উচিত নয়; গরিব ও দুর্বলদের জন্য এটাই সবচেয়ে ভালো নিরাপত্তা।
অর্থকামা চ যা নারী রাজানং স্যাদুপস্থিতা। অনুজীবী তথাযুক্তাং নিধ্যাযন্দুষ্যতে চ সঃ
যদি কোনো নারী ধনলাভের আশায় রাজার কাছে যায়, আর কোনো অনুচর সেই নারীর কথা ভাবে, তবে সে নষ্ট হয়ে যায়।
তস্মান্নারীং ন নিধ্যাযেত্তথাযুক্তাং বিচক্ষণঃ। তথা ক্ষুতং চ বাতং চ নিষ্ঠীবং চাচরেচ্ছনৈঃ
তাই বিচক্ষণ ব্যক্তি এমন নারীর কথা ভাবা উচিত নয়; তেমনি হাঁচি, হাই ও থুতু ফেলা সংযতভাবে করা উচিত।
ন নর্মসু হসেজ্জাতু মূঢবৃত্তির্হি সা স্মৃতা । স্মিতং তু মৃদুপূর্বেণ দর্শযীত প্রসাদজম্
কখনোই ঠাট্টায় হাসা উচিত নয়, কারণ এটা মূর্খতার লক্ষণ; তবে কোমলতা ও সদ্ভাব থেকে আসা মৃদু হাসি দেখানো যেতে পারে।
ন চাক্ষৌ ন ভুজৌ জাতু ন চ বাক্যং সমাক্ষিপেত্। ন চ তির্যগবেক্ষেত চক্ষুর্ভ্যাং সম্যগাচরেত্
কখনো পাশা খেলা, কুস্তি করা বা কারো কথা কেটে দেওয়া উচিত নয়; পাশ ফিরে তাকানোও নয়, চোখ দিয়ে সঠিক আচরণ করতে হবে।
ভ্রুকুটিং চ ন কুর্বীত ন চাঙ্গুষ্ঠৈর্লিখেন্মহীম্। ন চ গাঢং বিজৃম্ভেত জাতু রাজ্ঞঃ সমীপতঃ
ভ্রূকুটি করা, আঙুল দিয়ে মাটি আঁচড়ানো বা রাজার সামনে অতিরিক্ত শরীর টানাটানি করা উচিত নয়।
ন প্রশংসেন্না চাসূযেত্প্রিযেষু চ হিতেষু চ । স্তূযমানেষু বা তত্র দূষ্যমানেষু বা পুনঃ
কাউকে ভালোবাসেন বা উপকার করেন, এমন কাউকে কখনো প্রশংসা বা নিন্দা করা উচিত নয়; সেখানে কেউ প্রশংসিত বা নিন্দিত হলেও নয়।
অথ সংদৃশ্যমানেষু প্রিযেষু চ হিতেষু চ। শ্রূযমাণেষু বাক্যেষু বর্ণযেদমৃতং যথা
কিন্তু যাদের ভালোবাসা বা উপকার হয়, তাদের দেখা বা কথা শোনা গেলে, তাদেরকে যেন অমৃতের মতো বর্ণনা করা উচিত।
ন রাজ্ঞঃ প্রতিকূলানি সেবমানঃ সুখী ভবেত্। পুত্রো বা যদি বা ভ্রাতা যদ্যপ্যাত্মসমো ভবেত্
রাজাকে সেবা করেও, যদি কেউ রাজার বিরুদ্ধে চলে, সে সুখী হতে পারে না—even যদি সে পুত্র, ভাই বা নিজের সমান হয়।
অপ্রমত্তো হি রাজানং রঞ্জযেচ্ছীলসংপদা। উত্থানেন তু মেধাবী শৌচেন বিবিধেন চ
সতর্ক ব্যক্তি চরিত্রের উৎকর্ষ, উদ্যোগ, বুদ্ধি ও নানা রকম শুদ্ধতার মাধ্যমে রাজাকে সন্তুষ্ট করবে।
স্নানং হি বস্ত্রশুদ্ধিশ্চ শারীরং শৌচমুচ্যতে। অসক্তিঃ প্রাকৃতার্থেষু দ্বিতীযং শৌচমুচ্যতে
স্নান ও পরিষ্কার কাপড় শরীরের শুদ্ধি; আর সাধারণ বিষয়ে আসক্তি না থাকাই দ্বিতীয় শুদ্ধি।
রাজা ভোজো বিরাট্ সম্রাট্ ক্ষত্রিযো ভূপতির্নৃপঃ । য এতৈঃ স্তূযতে শব্দৈঃ কস্তং নার্চিতুমর্হতি
রাজা, ভোজ, বিরাট, সম্রাট, ক্ষত্রিয়, ভূপতি, নৃপতি—যে এইসব নামে প্রশংসিত হয়, তাকে কে সম্মান করবে না?
তস্মাদ্ভক্ত্যা চ যুক্তঃ সন্সত্যবাদী জিতেন্দ্রিযঃ । মেধাবী ধৃতিমান্প্রাজ্ঞঃ সংশ্রযীত মহীপতিম্
তাই ভক্তি, সত্যবাদিতা, ইন্দ্রিয়-সংযম, বুদ্ধি, ধৈর্য ও জ্ঞান যাঁর আছে, তিনি রাজার আশ্রয় নেবেন।
কৃতজ্ঞং প্রাজ্ঞমক্ষুদ্রং দৃঢভক্তিং জিতেন্দ্রিযম্ । বর্ধমানং স্থিতং স্থানে সংশ্রযীত মহীপতিম্
কৃতজ্ঞ, জ্ঞানী, অকৃপণ, দৃঢ়ভক্ত, ইন্দ্রিয়-জয়ী, উন্নতিশীল ও স্থিতিশীল রাজার আশ্রয় নেওয়া উচিত।
এষ বঃ সমুদাচারঃ সমুদ্দিষ্টো যথাবিধি । যথার্থান্সংপ্রপত্স্যন্তে পার্থ রাজোপজীবিনঃ
এভাবেই তোমাদের জন্য সঠিক আচরণ নির্ধারিত হয়েছে; হে পার্থ, যারা রাজাকে অবলম্বন করে, তারা এভাবেই সফল হবে।