বিশ্বামিত্রমমিত্রঘ্নমম্বরীষং মহাবলম্। মরুত্তং মনুমিক্ষ্বাকুং গযং ভরতমেব চ
বিশ্বামিত্র, শত্রুনাশী, মহাবলী অম্বরীষ, মরুৎ, মনু, ইক্ষ্বাকু, গয় এবং ভরতও,
রামং দাশরথিং চৈব শশবিন্দুং ভগীরথম্। কৃতবীর্যং মহাভাগং তথৈব জনমেজযম্
দাশরথী রাম, শশবিন্দু, ভাগীরথ, মহাভাগ কৃতবীর্য এবং জনমেজয়।
যযাতিং শুভকর্মাণং দেবৈর্যো যাজিতঃ স্বযম্। `চৈত্যযূপাঙ্কিতা ভূমির্যস্যেযং সবনাকরা
যযাতি, যিনি সৎকর্মে পরিপূর্ণ ছিলেন, তাঁকে স্বয়ং দেবতারা আহ্বান করেছিলেন। এই পৃথিবী, যজ্ঞের খুঁটির চিহ্নে চিহ্নিত, তাঁরই ছিল, যিনি বহু সোমযজ্ঞ করেছিলেন।
ইতি রাজ্ঞাং চতুর্বিংশন্নারদেন সুরর্ষিণা। পুত্রশোকাভিতপ্তায পুরা শ্বৈত্যায কীর্তিতম্
এইভাবে, সেই সব রাজাদের কথা মহর্ষি নারদ একসময় বলেছিলেন শ্বেতকে, যিনি পুত্রশোকে দগ্ধ হচ্ছিলেন।
তেভ্যশ্চান্যে গতাঃ পূর্বং রাজানো বলবত্তরাঃ। মহারথা মহাত্মানঃ সর্বৈঃ সমুদিতা গুণৈঃ
তাদের আগেও আরও অনেক রাজা ছিলেন, যারা ছিল আরও শক্তিশালী—মহান রথী, মহাত্মা, সকল গুণে গুণান্বিত।
পূরুঃ কুরুর্যদুঃ শূরো বিষ্বগশ্বো মহাদ্যুতিঃ। অণুহো যুবনাশ্বশ্চ ককুত্স্থো বিক্রমী রঘুঃ
পুরু, কুরু, যদু, শূর, মহাতেজস্বী বিশ্বগশ্ব, অনুহ, যুবনাশ্ব, ককুত্থ, বীর রঘু—
বিজযো বীতিহোত্রোঽহ্গো ভবঃ শ্বেতো বৃহদ্গুরুঃ। উশীনরঃ শতরথঃ কঙ্কো দুলিদুহো দ্রুমঃ
বিজয়, বিতিহোত্র, অঙ্গ, ভব, শ্বেত, বৃহদ্গুরু, উশীনর, শতরথ, কঙ্ক, দুলিদুহ, দ্রুম—
দম্ভোদ্ভবঃ পরো বেনঃ সগরঃ সংকৃতির্নিমিঃ। অজেযঃ পরশুঃ পুণ্ড্রঃ শংভুর্দেবাবৃধোঽনঘঃ
দম্ভোদ্ভব, পরোভেন, সগর, সংকৃতি, নিমি, অজেয়, পরশু, পুণ্ড্র, শম্ভু, দেববৃদ্ধ, অনঘ—
দেবাহ্বযঃ সুপ্রতিমঃ সুপ্রতীকো বৃহদ্রথঃ। মহোত্সাহো বিনীতাত্মা সুক্রতুর্নৈষধো নলঃ
দেবাহ্বয়, সুপ্রতিম, সুপ্রতীক, বৃহদ্রথ, মহোৎসাহ, বিনীতাত্মা, সুক্রতু, নৈষধ নল—
সত্যব্রতঃ শান্তভযঃ সুমিত্রঃ সুবলঃ প্রভুঃ। জানুজঙ্ঘোঽনরণ্যোঽর্কঃ প্রিযভৃত্যঃ শুচিব্রতঃ
সত্যব্রত, শান্তভয়, সুমিত্র, সুবল প্রবল, জানুজঙ্ঘ, অনারণ্য, অর্ক, প্রিয়ভৃত্য, শুচিব্রত—
বলবন্ধুর্নিরামর্দঃ কেতুশৃঙ্গো বৃহদ্বলঃ। ধৃষ্টকেতুর্বৃহত্কেতুর্দীপ্তকেতুর্নিরামযঃ
বলবন্ধু, নিরামর্দ, কেতুশৃঙ্গ, বৃহদ্বল, ধৃষ্টকেতু, বৃহৎকেতু, দীপ্তকেতু, নিরাময়—
অবিক্ষিচ্চপলো ধূর্তঃ কৃতবন্ধুর্দৃঢেষুধিঃ। মহাপুরাণসংভাব্যঃ প্রত্যঙ্গঃ পরহা শ্রুতিঃ
অবিক্ষি, চপল, ধূর্ত, কৃতবন্ধু, দৃঢ়েষুধি, মহাপুরাণসম্ভাব্য, প্রত্যঙ্গ, পরহা, শ্রুতি—
এতে চান্যে চ রাজানঃ শতশোঽথ সহস্রশঃ। শ্রূযন্তে শতশশ্চান্যে সঙ্খ্যাতাশ্চৈব পদ্মশঃ
এছাড়াও আরও অগণিত রাজা ছিলেন, শত শত, হাজার হাজার; আবার আরও অনেকে, লক্ষ লক্ষ পর্যন্ত গণনা করা যায়।
হিত্বা সুবিপুলান্ভোগান্বুদ্ধিমন্তো মহাবলাঃ। রাজানো নিধনং প্রাপ্তাস্তব পুত্রৈর্মহত্তরঃ
অনেক জ্ঞানী ও শক্তিশালী রাজা, যারা অপার ভোগ্য সম্পদ ত্যাগ করেছিলেন, তাঁরাও মৃত্যুবরণ করেছেন—তোমার পুত্রদের থেকেও মহৎ ছিলেন তারা।
যেষাং দিব্যানি কর্মাণি বিক্রমস্ত্যাগ এব চ। মাহাত্ম্যমপি চাস্তিক্যং সত্যং শৌচং দযাঽর্জবম্
তাদের কর্ম ছিল দেবতুল্য, বীর্য, ত্যাগ, মহত্ত্ব, বিশ্বাস, সত্য, পবিত্রতা, দয়া ও সরলতা—সব গুণেই তারা সমৃদ্ধ ছিলেন।
বিদ্বদ্ভিঃ কথ্যতে লোকে পুরাণৈঃ কবিসত্তমৈঃ। সর্বর্দ্ধিগুণসংপন্নাস্তে চাপি নিধনং গতাঃ
এইসব কাহিনি জ্ঞানীরা, প্রাচীন কাব্যকারেরা ও মহাকবিরা পুরাণে বর্ণনা করেছেন; তবুও, এইসব সর্বগুণে গুণান্বিতরাও মৃত্যুকে এড়াতে পারেননি।
তব পুত্রা দুরাত্মানঃ প্রতপ্তাশ্চৈব মন্যুনা। লুব্ধা দুর্বৃত্তভূযিষ্ঠা ন তাঞ্ছোচিতুমর্হসি
কিন্তু তোমার পুত্রেরা ছিল দুষ্টপ্রবৃত্তি, ক্রোধে দগ্ধ, লোভী ও কুকর্মে প্রবৃত্ত—তাদের জন্য দুঃখ করা উচিত নয়।
শ্রুতবানসি মেধাবী বুদ্ধিমান্প্রাজ্ঞসংমতঃ। যেষাং শাস্ত্রানুগা বুদ্ধির্ন তে মুহ্যন্তি ভারত
তুমি বিদ্বান, বুদ্ধিমান ও জ্ঞানীদের কাছে সম্মানিত; যাঁদের মন শাস্ত্রের পথে চলে, তারা কখনও বিভ্রান্ত হয় না, হে ভারত।
নিগ্রহানুগ্রহৌ চাপি বিদিতৌ তে নরাধিপ। নাত্যন্তমেবানুবৃত্তিঃ কার্যা তে পুত্ররক্ষণে
সংযম ও অনুগ্রহ—দু’টিই তুমি ভালো করেই জানো, রাজন; পুত্রদের রক্ষায় অতিরিক্ত প্রশ্রয় দেওয়া উচিত নয়।
ভবিতব্যং তথা তচ্চ নানুশোচিতুমর্হসি। দৈবং পুরুষকারেণ কো নিবর্তিতুমর্হতি
যা হবার, তা হবেই; তার জন্য দুঃখ করা উচিত নয়। ভাগ্যকে কে মানুষের চেষ্টায় ফেরাতে পারে?
বিধাতৃবিহিতং মার্গং ন কশ্চিদতিবর্ততে। কালমূলমিদং সর্বং ভাবাভাবৌ সুখাসুখে
স্রষ্টা যে পথ নির্ধারণ করেছেন, কেউ তা অতিক্রম করতে পারে না। সবকিছু—অস্তিত্ব-অনস্তিত্ব, সুখ-দুঃখ—সবই কালের উপর নির্ভরশীল।
কালঃ সৃজতি ভূতানি কালঃ সংহরতে প্রজাঃ। সংহরন্তং প্রজাঃ কালং কালঃ শমযতে পুনঃ
কালই সমস্ত প্রাণী সৃষ্টি করে, আবার কালই সকলকে বিলীন করে। যখন কাল প্রাণীদের বিলীন করে, তখনও কাল নিজেই আবার কালের দ্বারা শান্ত হয়।
কালো বিকুরুতে ভাবান্সর্বাংল্লোকে শুভাশুভান্। কালঃ সংক্ষিপতে সর্বাঃ প্রজা বিসৃজতে পুনঃ
এই জগতে শুভ-অশুভ সবকিছুই কাল পরিবর্তন করে। কাল সকল প্রাণীকে সংকুচিত করে আবার নতুন করে প্রকাশ করে।
কালঃ সুপ্তেষু জাগর্তি কালো হি দুরতিক্রমঃ। কালঃ সর্বেষু ভূতেষু চরত্যবিধতঃ সমঃ
সবাই যখন ঘুমিয়ে থাকে, তখনও কাল জাগ্রত থাকে। কাল সত্যিই অপরাজেয়; সে কারও নিয়ন্ত্রণ মানে না, সকল প্রাণীর মাঝে সমভাবে বিচরণ করে।
অতীতানাগতা ভাবা যে চ বর্তন্তি সাংপ্রতম্। তান্কালনির্মিতান্বুদ্ধ্বা ন সংজ্ঞাং হাতুমর্হসি
অতীত, ভবিষ্যৎ আর বর্তমান—যা কিছু আছে—সবই কালের সৃষ্টি, এটা জেনে কখনোই তোমার সচেতনতা হারাবে না।
ইত্যেবং পুত্রশোকার্তং ধৃতরাষ্ট্রং জনেশ্বরম্। আশ্বাস্য স্বস্থমকরোত্সূতো গাবল্গণিস্তদা
এভাবে রথচালক গাবাল্গণ ধৃতরাষ্ট্রকে, যিনি পুত্রশোকে কাতর ছিলেন, সান্ত্বনা দিলেন এবং তাঁর মন শান্ত করলেন।
ধৃতরাষ্ট্রোঽপি তচ্ছ্রুত্বা ধৃতিমেব সমাশ্রযত্। দিষ্ট্যেদমাগতমিতি মত্ত্বা স প্রাজ্ঞসত্তমঃ
ধৃতরাষ্ট্রও এই কথা শুনে ধৈর্য ধরলেন। তিনি বুঝলেন, ‘এটা ভাগ্যের নিয়মেই ঘটেছে,’ কারণ তিনি ছিলেন জ্ঞানী ও মহৎ।
লোকানাং চ হিতার্থায কারুণ্যান্মুনিসত্তমঃ। অত্রোপনিষদং পুণ্যাং কৃষ্ণদ্বৈপাযনোঽব্রবীত্
সকলের মঙ্গল ও দয়া থেকে মহর্ষি কৃষ্ণ দ্বৈপায়ন এখানে পবিত্র উপনিষদ বর্ণনা করেছেন।
বিদ্বদ্ভিঃ কথ্যতে লোকে পুরাণে কবিসত্তমৈঃ। ভারতাধ্যযনং পুণ্যমপি পাদমধীযতঃ। শ্রদ্দধানস্য পূযন্তে সর্বপাপান্যশেষতঃ
বিদ্বান ও শ্রেষ্ঠ কবিরা পুরাণে বলেন, মহাভারতের একটি অধ্যায়ও যদি কেউ বিশ্বাস নিয়ে পাঠ করে, সে সমস্ত পাপ থেকে সম্পূর্ণরূপে পবিত্র হয়।
দেবা দেবর্ষযো হ্যত্র তথা ব্রহ্মর্ষযোঽমলাঃ। কীর্ত্যন্তে শুমকর্মাণস্তথা যক্ষা মহোরগাঃ
এখানে দেবতা, দেবঋষি, নির্মল ব্রহ্মর্ষি, যক্ষ ও মহানাগদের মহৎ কর্মের প্রশংসা করা হয়েছে।