[স বহ্নিঃ প্রথমো নিত্যং দেবৈরন্বিষ্যতে প্রভুঃ]। আযান্তং নিযতং দৃষ্ট্বাপ্রবিবেশার্ণবং ভযাত্
সেই অগ্নি, যিনি চিরন্তন ও দেবতাদের দ্বারা সদা অনুসন্ধিত, দৃঢ় সংকল্পে তাঁকে আসতে দেখে, ভয়ে সাগরে প্রবেশ করলেন।
দেবাস্তং নাধিগচ্ছন্তি মার্গমাণা যথাতথম্। দৃষ্ট্বা ত্বগ্নিরথর্বাণং ততো বচনমব্রবীত্
দেবতারা নানা ভাবে খুঁজেও তাঁকে খুঁজে পেলেন না; কিন্তু অগ্নি, অথর্বাকে দেখে তখন এই কথা বললেন।
দেবানাং বহ হব্যং ত্বমহং বীর সুদুর্বলঃ। অথ ত্বং গচ্ছ মধ্বক্ষং প্রিযমেতত্কুরুষ্ব মে
"বীর, আমি দেবতাদের আহুতি বহনে খুবই দুর্বল; তাই তুমি মধুর স্থানে গিয়ে আমার এই অনুগ্রহটি করো।"
প্রেষ্য চাগ্নিরথর্বাণমন্যং দেশং ততোঽগমত্। মত্স্যাস্তস্য সমাচখ্যুঃ ক্রুদ্ধস্তানগ্নিরব্রবীত্। ভক্ষ্যা বৈ বিবিধৈর্ভাবৈর্ভবিষ্যথ শরীরিণাম্
অথর্বাকে পাঠিয়ে অগ্নি অন্য স্থানে গেলেন; সেখানে মাছেরা তাঁর কথা ফাঁস করল, এতে অগ্নি রাগে বললেন, "তোমরা নানা রকম ভাবে দেহধারীদের খাদ্য হবে।"
অথর্বাণং তথা চাপি হব্যবাহোঽব্রবীদ্বচঃ
এভাবেই আহুতি বহনকারী অগ্নি অথর্বাকে কথাটি বললেন।
অনুনীযমানো হি ভৃশং দেববাক্যান্বিতেন সঃ। নৈচ্ছদ্বোঢুং হবি সর্বং শরীরং চাপি সোঽত্যজত্
দেবতাদের অনুরোধে বহুবার বোঝানোর পরও, তিনি সমস্ত আহুতি বহন করতে রাজি হলেন না এবং তাঁর দেহ ত্যাগ করলেন।
স তচ্ছরীরং সংত্যজ্য প্রবিবেশ ধরাং তদা। ভূমিং স্পৃষ্ট্বাঽসৃজদ্ভ্রাতূন্পৃথক্পৃথগতীব হি
তিনি সেই দেহ ত্যাগ করে মাটির মধ্যে প্রবেশ করলেন; ভূমিকে স্পর্শ করে তিনি আলাদা আলাদা পথে চলা অনেক ভাই সৃষ্টি করলেন।
আস্যাত্সুগন্ধং তেজশ্চ অস্থিভ্যো দেবদারু চ। শ্লেষ্মণঃ স্ফাটিকং তস্ পিত্তান্মারকতং তথা
তাঁর মুখ থেকে সুগন্ধ ও জ্যোতি, অস্থি থেকে দেবতার চন্দন, কফ থেকে স্ফটিক, এবং পিত্ত থেকে পান্না উৎপন্ন হল।
বাতাত্কৃষ্ণাযসং তস্য ত্রিভিরেতৈর্বহু প্রজাঃ। ত্বচস্তস্যাভ্রপটলং স্নাযুজং চাপি বিদ্রুমম্
তাঁর বায়ু থেকে কৃষ্ণলোহা, এই তিনটি থেকে বহু জীব, চামড়া থেকে মেঘের স্তর, আর স্নায়ু থেকে প্রবাল জন্ম নিল।
শরীরাস্থিবিধাশ্চান্যে ধাতবোঽস্যাভবন্নৃপ। এবং কৃত্বা শরীরং চ পরমে তপসি স্থিতঃ
তাঁর দেহের অন্যান্য অংশ থেকেও নানা ধাতু জন্ম নিল, রাজন। এভাবে দেহ ত্যাগ করে তিনি মহাতপস্যায় স্থিত হলেন।
ভৃগ্বঙ্গিরাদিভির্ভূযস্তপসোত্থাপিতস্তদা। ভৃশং জজ্বাল তেজস্বী তপসাঽঽপ্যাধিতঃ শিখী
তখন ভৃগু, অঙ্গিরা ও অন্যান্য ঋষিদের তপস্যায় উদ্দীপ্ত হয়ে, তিনি প্রবলভাবে দীপ্তিমান হয়ে জ্বলে উঠলেন।
দৃষ্ট্বা ঋষীনভযাচ্চাপি প্রবিবেশ মহার্ণবম্। তস্মিন্নষ্টে জগদ্ভীতমথর্বাণমথাশ্রিতম্। অর্চযামাসুরেবৈনমথর্বাণং সুরাদযঃ
ঋষিদের দেখে এবং ভয়ে তিনি মহাসমুদ্রে প্রবেশ করলেন; তিনি হারিয়ে গেলে, জগৎ ভীত হল, আর অথর্বার নেতৃত্বে দেবতারা তাঁকে পূজা করলেন।
অথর্বাণং শ্রিতাঁল্লোকানাত্মন্যালোচ্য পাবকঃ। মিষতাং সর্বভূতানামুন্মমজ্জ মহার্ণবাত্
অথর্বার আশ্রয়ে থাকা জগৎকে মনে করে, পবক সবার সামনে মহাসমুদ্র থেকে উঠে এলেন।
এবমগ্নির্ভগবতা নষ্টঃ পূর্বমথর্বণা। আহূতঃ সর্বূতানাং হব্যং বহতি সর্বদা
এভাবে, যিনি পূর্বে অথর্বার মাধ্যমে অন্তর্ধান হয়েছিলেন, সেই অগ্নি এখন সকল প্রাণীর আহ্বানে সদা আহুতি বহন করেন।
এবং ত্বজনযদ্ধিষ্ণ্যান্বেদোক্তান্বিবুধান্বহূন্। বিচরন্বিবিধান্দেশান্ভ্রমমাণস্তু তত্র বৈ
এভাবেই তিনি বেদে উল্লিখিত বহু হোমকুণ্ড সৃষ্টি করলেন, নানা দেশে ঘুরে বেড়ালেন ও সর্বত্র বিচরণ করলেন।
সিন্ধুবর্জ্যাঃ পঞ্চ নদ্যো দেবিকাঽথ সরস্বতী। গঙ্গা চ শতকুম্ভা চ সরযূ গণ্ডসাহ্বযা
সিন্ধু ছাড়া পাঁচটি নদীর নাম করা হয়েছে: দেবিকা, সরস্বতী, গঙ্গা, শতকুম্ভা এবং গণ্ডসাহ্বয়া নামে পরিচিত সরয়ূ।
চর্মণ্বতী মহী চৈব মেধ্যা মেধাসৃতিস্তদা। ইরাবতী বেত্রবতী নদ্যতিস্রোঽথ কৌশিকী
চর্মণ্বতী, মহী, মেধ্যা, মেধাসৃতি, ইরাবতী ও ভেত্রবতী—এই নদীগুলি এবং কৌশিকীও—
তমসা নর্মদা চৈব নদী গোদাবরী তথা। বেণ্ণা প্রবেণী ভীমা চ মরুদা চৈব ভারত
তামসা, নর্মদা এবং গোদাবরী নদী; ভেন্না, প্রবেণী, ভীমা ও মরুদা—হে ভারত—
ভারতী সুপ্রযোগা চ কাবেরী মজ্জুরা তথা। তুঙ্গবেণা কৃষ্ণবেণা কপিলা শোণ এব চ
ভারতী, সুপ্রযোগা, কাবেরী ও মজ্জুরা; তুঙ্গভেনা, কৃষ্ণভেনা, কপিলা ও শোণা—
এতা নদ্যস্তু ধিষ্ণ্যানাং মাতরো যাঃ প্রকীর্তিতাঃ
এই নদীগুলিকেই বলা হয়েছে ধিষ্ণ্যদের জননী।
অদ্ভুতস্য প্রিযা ভার্যা তস্যাঃ পুত্রো বিডূরথঃ। যাবন্তঃ পাবকাঃ প্রোক্তাঃ সোমাস্তাবন্ত এব তু
অদ্ভুতা ছিলেন প্রিয় স্ত্রী, তাঁর পুত্র ছিলেন বিদূরথ। যতগুলি অগ্নি আছে, ততগুলি সোমও আছে।
অত্রেশ্চাপ্যন্বযে জাতা ব্রহ্মণো মানসাঃ প্রজাঃ। অগ্নিঃ পুত্রান্স্রষ্টুকামস্তানেবাত্মন্যধারযত্
অত্রির বংশে ব্রহ্মার মানসপুত্ররাও জন্মেছিলেন; অগ্নি পুত্র সৃষ্টি করতে চেয়ে তাদের নিজের মধ্যে ধারণ করেছিলেন।
তস্য তদ্ব্রহ্মণঃ কাযান্নির্হরন্তি হুতাশনাঃ। এবমেতে মহাত্মানঃ কীর্তিতাস্তেঽগ্নযো যথা
সেই ব্রহ্মার দেহ থেকে অগ্নিগণ প্রকাশিত হন; এভাবেই এই মহাত্মা অগ্নিদের বর্ণনা করা হয়েছে।
অপ্রমেযা যথোত্পন্নাঃ শ্রীমন্তস্তিমিরাপহাঃ। অদ্ভুতস্ত তু মাহাত্ম্যং যথা বেদেষু কীর্তিতম্
যেমন তারা অসীম, দীপ্তিমান ও অন্ধকার দূরকারী, তেমনি অদ্ভুতের মহিমাও বেদে গৌরবের সঙ্গে বলা হয়েছে।
তাদৃশং বিদ্ধি সর্বেষামেকো হ্যেষু হুতাশনঃ। এক এবৈষ ভগবান্বিজ্ঞেযঃ প্রথমোঽঙ্গিরাঃ
এই সকলের মধ্যে সত্যিই একজন অগ্নিই আছেন; তিনিই একমাত্র পূজনীয়, প্রথম অঙ্গিরা।
বহুধা নিঃসৃতঃ কাযাজ্জ্যোতিষ্টোমঃ ক্রতুর্বথা। ইত্যেষ বংশঃ সুমহানগ্নীনাং কীর্তিতো মযা। পাবকো বিবিধৈর্মন্ত্রৈর্হব্যং বহতি দেহিনাম্
তাঁর দেহ থেকে বহু রূপে প্রকাশিত হয়েছেন, যেমন জ্যোতিষ্ঠোম যজ্ঞাদি; এভাবেই আমি অগ্নিদের মহান বংশ বর্ণনা করলাম। পাভক নানা মন্ত্রে জীবদের আহুতি গ্রহণ করেন।
অগ্নীনাং বিবিধা বংশাঃ কীর্তিতাস্তে মযাঽনঘ। শুণু জন্ম তু কৌরব্য কার্তিকেযস্ ধীমতঃ
হে নিষ্পাপ, আমি অগ্নিদের নানা বংশের কথা বলেছি; এবার, হে কৌরব্য, বুদ্ধিমান কার্তিকেয়ের জন্মের কথা শোনো।
অদ্ভুতস্যাদ্ভুতং পুত্রং প্রবক্ষ্যাম্যমিতৌজসম্। জাতং সপ্তর্ষিভার্যাভির্ব্রহ্মণ্যং কীর্তিবর্ধনম্
আমি এখন অদ্ভুতের আশ্চর্য পুত্রের কথা বলব, যিনি অসীম শক্তির অধিকারী, সপ্তঋষিদের স্ত্রীর গর্ভে জন্মেছিলেন, ব্রহ্মনিষ্ঠ ও কীর্তিবর্ধক।
দেবাসুরাঃ পুরা যত্তা বিনিঘ্নন্তঃ পরস্পরম্। তত্রাজযন্সদা দেবান্দানবা ঘোররূপিণঃ
অনেক আগে দেবতা ও অসুরেরা একে অপরকে বিনাশ করতে উদ্যত হলে, তখন ভয়ংকর রূপধারী দানবেরা দেবতাদের বারবার পরাজিত করত।
বধ্যমানং বলং দৃষ্ট্বা বহুশস্তৈঃ পুরংদরঃ। স সৈন্যনাযকার্থায চিন্তযামাস বাসবঃ
নিজের সেনাবাহিনী বারবার ধ্বংস হতে দেখে পুরন্দর (ইন্দ্র) সেনাপতি নিয়োগের বিষয়ে গভীর চিন্তা করতে লাগলেন।