যস্তু ন চ্যবতে নিত্যং শযসা বর্চসা শ্রিযা। অগ্নির্নিশ্চ্যবনো নাম পৃথিবীং স্তৌতি কেবলম্
যিনি কখনো পতিত হন না, সর্বদা বিশ্রাম, জ্যোতি ও ঐশ্বর্যে অটল, সেই অগ্নির নাম নিষ্চ্যবন, তিনি কেবল পৃথিবীর স্তব করেন।
বিপাপ্মা কলুষৈর্মুক্তো বিশুদ্ধশ্চার্চিষা জ্বলন্। বিপাপোঽগ্নিঃ সুতস্তস্য যোজ্যঃ সমযকর্মসু
যিনি সকল দোষ থেকে মুক্ত, নির্মল শিখায় দীপ্তিমান, তাঁর পুত্র অগ্নির নাম বিপাপ, যিনি শুদ্ধ আচার্য্য যজ্ঞে উপযুক্ত।
অক্রোশতাং হি ভূতানাং যঃ করোতি হি নিষ্কৃতিম্। অগ্নিঃ স নিষ্কৃতির্নাম শোভযত্যভিসেবিতঃ
যে জীবদের আর্তনাদ দূর করতে প্রতিকার করেন, সেই প্রতিকার স্বরূপই অগ্নি নামে পরিচিত। অগ্নিকে যথাযথ সম্মান দিলে সে দ্যুতিময় হয়ে ওঠে।
অনুকূজন্তি যেনেহ বেদনার্তাঃ স্বযং জনাঃ। তস্য পুত্রঃ স্বনো নাম পাবকঃ সরুজস্করঃ
যার কারণে এখানে কষ্টে কাতর মানুষরা আপনাআপনি আর্তনাদ করে ওঠে, তার পুত্রের নাম স্বন, সে সকল দুঃখের কারণ।
যস্তু বিশ্বস্ জগতো বুদ্ধিমাক্রম্য তিষ্ঠতি। তং প্রাহুরধ্যাত্মবিদো বিশ্বজিন্নাম পাবকম্
যিনি এই জগতের বুদ্ধিকে ধারণ করে স্থির থাকেন, আত্মজ্ঞরা তাঁকে বিশ্বজিত্ নামের অগ্নি বলে থাকেন—সবকিছুর বিজয়ী।
অন্তরাগ্নিঃ স্মৃতো যস্তু ভুক্তং পচতি দেহিনাম্। স যজ্ঞে বিশ্বভুঙ্বাম সর্বলোকেষু ভারত
যে অগ্নি শরীরের ভিতরে থেকে খাওয়া খাবার হজম করায়, তাকেই অন্তরাগ্নি বলে। যজ্ঞে তিনি বিশ্বভুক নামে পরিচিত, কারণ তিনি সব জগতে ভোগ করেন, হে ভারত।
ব্রহ্মচারী যতাত্মা চ সততং বিপুলপ্রভঃ। ব্রাহ্মণাঃ পূজযন্ত্যেনং পাকযজ্ঞেষু পাবকম্
যিনি সর্বদা সংযমী, ব্রহ্মচারি এবং অপরিসীম দীপ্তিসম্পন্ন, তাঁকে ব্রাহ্মণরা পাকা-যজ্ঞে অগ্নি রূপে পূজা করেন।
প্রথিতো গোপতির্নাম নদী যস্যাভবত্প্রিযা। তস্মিন্কর্মাণি সর্বাণি ক্রিযন্তে ধর্মকর্তৃভিঃ
যিনি গোপতি নামে প্রসিদ্ধ, যার প্রিয় ছিল নদী, ধর্মপরায়ণরা সমস্ত কর্ম সেই অগ্নিতেই সম্পাদন করেন।
বডবাগ্নিঃ পিবত্যম্ভো যোসৌ পরমদারুণঃ। ঊর্দ্বভাগূর্ধ্বভাঙ্নাম কবিঃ প্রাণাশ্রিতস্তু যঃ
যে ভয়ংকর বাদবাগ্নি জল পান করে, এবং যিনি প্রাণে অবস্থান করেন, সেই ঋষিকে ঊর্ধ্বভানু নামে ডাকা হয়—উর্ধ্বগামী।
উদগ্দ্বারং হবির্যস্য গৃহে নিত্যং প্রদীযতে। ততস্তুষ্টো ভবেদ্ব্রহ্মা স্বিষ্টকৃত্পরমঃ স্মৃতঃ
যার গৃহে সর্বদা উত্তরমুখে আহুতি দেওয়া হয়, তিনি তুষ্ট হলে ব্রহ্মা স্বিষ্টকৃত নামে পরিচিত হন—সর্বোৎকৃষ্ট কার্যসাধক।
যঃ প্রশান্তেষু ভূতেষু আবির্ভবতি পাবকঃ। ক্রুদ্ধস্য তু রসো জজ্ঞে মন্যুতীব্রা চ পুত্রিকা
যে অগ্নি শান্ত জীবদের মধ্যে প্রকাশ পায়, তার স্বরূপ রাগ থেকে জন্মেছিল, আর তার ভয়ঙ্কর কন্যার নাম মন্যুতীব্রা।
স্বাহেতি দারুণা ক্রূরা সর্বভূতেষু তিষ্ঠতি। ত্রিদিবে যস্য সদৃশো নাস্তি রূপেণ কশ্চন। অতুলত্বাত্কৃতো দেবৈর্নাম্না কামস্তু পাবকঃ
তিনি স্বাহা নামে পরিচিত, কঠোর ও নিষ্ঠুর, সকল জীবের মধ্যে বিরাজমান। স্বর্গে তাঁর সমতুল্য রূপ আর কারও নেই; দেবতারা তাঁকে অতুল্য বলে কাম নামে অভিহিত করেছেন।
সংহর্ষাদ্ধারযন্ক্রোধং ধন্বী স্রগ্বী রথে স্থিতঃ। সমরে নাশযেচ্ছত্রূনমোঘো নাম পাবকঃ
যিনি আনন্দ নিয়ে ক্রোধ সংযত করেন, ধনুকধারী, মাল্যধারী ও রথে স্থিত, তিনি যুদ্ধে শত্রুদের বিনাশ করেন এবং অমোঘ নামে পরিচিত অগ্নি।
উক্থ্যো নাম মহাভাগ ত্রিভিরুক্থৈরভিষ্টুতঃ। মহাবর্ষং ত্বজনযত্সকামাশ্বং হি যং বিদুঃ
যিনি উক্ত্য নামে পরিচিত, মহাভাগ্যবান, তিনটি স্তোত্রে যাঁকে প্রশংসা করা হয়, তিনি প্রবল বৃষ্টি আনেন; জ্ঞানীরা বলেন, তাঁর ছিল ইচ্ছানুযায়ী অশ্ব।
কাশ্যপো হ্যথ বাসিষ্ঠঃ প্রাণশ্চ প্রাণপুত্রকঃ। অগ্নিরাঙ্গিরসশ্চৈব চ্যবনস্তীব্রবর্চকঃ
কাশ্যপ, অথবা বাসিষ্ঠ, প্রাণ ও প্রাণপুত্র, অঙ্গিরসের অগ্নি এবং তীব্র দীপ্তিসম্পন্ন চ্যবন—
অচরত্স তপস্তীব্রং পুত্রার্থে বহুবার্ষিকম্। পুত্রং লভেযং ধর্মিষ্ঠং যশসা ব্রহ্মণা সমম্
তাঁরা বহু বছর ধরে কঠোর তপস্যা করলেন পুত্রের আশায়—'আমি যেন ধর্মপরায়ণ ও ব্রহ্মার সমান যশস্বী পুত্র লাভ করি।'
মহাব্যাহৃতিভির্ধ্যাতঃ পঞ্চভিস্তৈস্তদা ত্বথ। জজ্ঞে তেজোমযার্চিষ্মান্পঞ্চবর্ণঃ প্রাকরঃ
তখন সেই পাঁচজন, মহাব্যাহৃতি উচ্চারণ করে ধ্যান করায়, এক দীপ্তিমান, পাঁচ রঙের, প্রাচীর সদৃশ অগ্নি জন্ম নেয়।
সমিদ্ধোঽগ্নিঃ শিরস্তস্য বাহূ সূর্যনিভৌ তথা। ত্বঙ্নেত্রে চ সুবর্ণাভে কৃষ্ণে জঙ্ঘে চ ভারত
তার মাথা ছিল জ্বলন্ত অগ্নি, বাহু ছিল সূর্যের মতো, চামড়া ও চোখ ছিল সোনার মতো উজ্জ্বল, আর উরু ছিল কৃষ্ণবর্ণ, হে ভারত।
পঞ্চবর্ষঃ স তপসা কৃতস্তৈঃ পঞ্চভির্জনৈঃ। পাঞ্চজন্যঃ শ্রুতো দেবঃ পঞ্চবংশকরস্তু সঃ
সেই পাঁচজনের তপস্যায় দেবতা পাঁচ বছরের কিশোর রূপে গঠিত হলেন; তিনি পাঁচ বংশের উৎপাদক পাঞ্চজন্য নামে পরিচিত হলেন।
দশবর্ষসহস্রাণি তপস্তপ্ত্বা মহাতপাঃ। জনযত্পাবকং ঘোরং পিতৄণাং স প্রজাঃ সৃজন্
দশ হাজার বছর কঠোর তপস্যা করার পরে, সেই মহাতপস্বী পিতৃদের সন্তানরূপে ভয়ঙ্কর অগ্নিকে সৃষ্টি করলেন।
বৃহদ্রথংতরৌ মূর্ধ্না বক্রাচ্চ তপসা হরিম্। শিবং নাভ্যাং বলাদিন্দ্রং প্রাণাদ্বাযুং চ ভারত
বৃহদ্রথ ও অন্তর এই দুজন মাথা থেকে জন্মেছিলেন; কঠোর তপস্যা থেকে হরির সৃষ্টি হয়; নাভি থেকে শিব, শক্তি থেকে ইন্দ্র এবং শ্বাস থেকে বায়ু জন্ম নেয়, হে ভারত।
বাহুভ্যামনুদাত্তৌ চ বিশ্বে ভূতানি চৈব হ। এতান্সৃষ্ট্বা ততঃ পঞ্চ পিতৄণামসৃজত্সুতান্
দুই বাহু থেকে অনুদাত্ত ও বিশ্বভূতেরা জন্মায়; এই পাঁচজনকে সৃষ্টি করার পর তিনি পিতৃদের সন্তানদেরও সৃষ্টি করেন।
বৃহদ্রথস্য প্রণিধিঃ কাশ্যপশ্য মহত্তরঃ। ভানুরঙ্গিরসো ধীরঃ পুত্রো বর্চস্য সৌরভঃ
বৃহদ্রথের সন্তান প্রণিধি, কাশ্যপের সন্তান মহত্তর; অঙ্গিরসের জ্ঞানী পুত্র ভানু এবং সৌরভের পুত্র বরচস।
প্রাণস্য চানুদাত্তস্তু ব্যাখ্যাতাঃ পঞ্চ বংশজাঃ। দেবান্যজ্ঞমুষশ্চান্যান্সৃজন্পঞ্চদশোত্তরান্
প্রাণ থেকে অনুদাত্ত জন্ম নেয়; এভাবে পাঁচটি বংশের কথা বলা হয়েছে। পরে যজ্ঞমুষ ও অন্যান্য দেবতাদের সৃষ্টি করে তিনি আরও পনেরো জনকে জন্ম দেন।
সুভীমমতিভীমং চ ভীমং ভীমবলাবলম্। এতান্যজ্ঞমুষঃ পঞ্চ দেবানপ্যসৃজত্ততঃ
সুভীম, অতিভীম, ভীম, ভীমবলা ও অবলা—এই পাঁচ দেবতাকেও যজ্ঞমুষ সৃষ্টি করেন।
সুমিত্রং মিত্রবন্তং চ মিত্রজ্ঞং মিত্রবর্ধনম্। মিত্রধর্মাণমিত্যেতান্দেবানভ্যসৃজত্ততঃ
সুমিত্র, মিত্রবন্ত, মিত্রজ্ঞ, মিত্রবর্ধন ও মিত্রধর্মা—এই দেবতাদেরও তিনি পরে সৃষ্টি করেন।
সুরপ্রবীরং বীরং চ সুরেশং চ সুবর্চসম্। সুরাণামপি ভর্তারং পঞ্চৈতানসৃজত্ততঃ
সুরপ্রবীর, বীর, সুরেশ, সুবর্চস এবং সুরদের অধিপতি—এই পাঁচজনকেও দেবতাদের মধ্যে শাসক হিসেবে সৃষ্টি করা হয়।
ত্রিবিধং সংস্থিতা হ্যেতে পঞ্চপঞ্চ পৃথক্পৃথক্। মুষ্ণন্ত্যত্র স্থিতা হ্যেতে স্বর্গতান্যজ্ঞযাজিনঃ
এরা তিনটি দলে ভাগ হয়ে, প্রত্যেক দলে পাঁচজন করে পৃথকভাবে অবস্থান করে; যারা এখানে থাকে, তারা যজ্ঞকারীদের স্বর্গে ওঠার জন্য দেওয়া আহুতি গ্রহণ করে।
তেষামিষ্টং হরন্ত্যেতে নিঘ্নন্তি চ মহদ্ধবিঃ। স্পর্ধযাহব্যবাহানাং নিঘ্নন্ত্যেতে হরন্তি চ
তারা নিজেদের জন্য দেওয়া আহুতি নিয়ে নেয় এবং বড় বড় হোমও ভোগ করে; যজ্ঞের ভাগ নিয়ে প্রতিযোগিতার কারণে তারা কখনও তা নষ্ট করে, কখনও নিয়ে নেয়।
বহির্বেদ্যাং তদাদানং কুশলৈঃ সংপ্রবর্তিতম্। তত্রৈতে নোপসর্পন্তি যত্র চাগ্নিঃ স্থিতো ভবেত্
যজ্ঞবেদির বাইরে দক্ষরা আহুতি গ্রহণ করে; কিন্তু যেখানে অগ্নি স্থাপিত থাকে, সেখানে এরা কেউই কাছে আসে না।