শ্রুত্বেমাং ধর্মসংযুক্তাং ধর্মরাজঃ কথাং শুভাম্। পুনঃ পপ্রচ্ছ তমৃষিং মার্কণ্ডেযমিদং তদা
এই শুভ ধর্মকথা শোনার পর, ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির আবার ঋষি মর্কণ্ডেয়কে জিজ্ঞেস করলেন—
কথমগ্নির্বনং যাতঃ কথং চাপ্যঙ্গিরাঃ পুরা। নষ্টেঽগ্নৌ হব্যমহবদগ্নির্ভূত্বা মহাদ্যুতিঃ
আগুন কীভাবে বনে গিয়েছিল, আর প্রাচীন কালে অঙ্গিরা কীভাবে গিয়েছিলেন? আগুন নিভে গেলে, দীপ্তিমান অগ্নি কীভাবে হব্যের আগুন হয়েছিলেন?
অগ্নির্যদা চৈক এব বহুত্বং চাস্য কর্মসু। দৃশ্যতে ভগবন্সর্বমেতদিচ্ছামি বেদিতুম্
হে ভগবান, অগ্নি এক হলেও, তিনি কর্মে কীভাবে অনেক হন? আমি সব জানতে চাই।
কুমারশ্চ যথোত্পন্নো যথা চাগ্নেঃ সুতোঽভবত্। যথা রুদ্রাচ্চ সংভূতো গঙ্গাযাং কৃত্তিকাসু চ
সে ছেলে কীভাবে জন্মেছিল, কীভাবে অগ্নির পুত্র হয়েছিল? কীভাবে রুদ্র থেকে, গঙ্গা থেকে আর কৃত্তিকা থেকে তার উৎপত্তি হয়েছিল?
এতদিচ্ছাম্যহং ত্বত্তঃ শ্রোতুং ভার্গবসত্তম। কৌতূহলসমাবিষ্টো যাথাতথ্যং মহামুনে
হে ভৃগুকুলের শ্রেষ্ঠ, আমি সব জানতে চাই, হে মহর্ষি, যেমনটি ঘটেছিল, কারণ আমার মনে বড় কৌতূহল।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। যথা ক্রুদ্ধো হুতবহস্তপস্তপ্তুং বনং গতঃ
এ নিয়েও প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—কীভাবে রাগে হুতাশন তপস্যা করতে বনে গিয়েছিলেন।
যথা চ ভগবানগ্নিঃ স্বযমেবাঙ্গেরাঽভবত্। সংতাপযংশ্চ প্রভযা নাশযংস্তিমিরাবলিম্
যেমন ভগবান অগ্নি নিজেই অঙ্গিরা থেকে উদিত হয়েছিলেন, তাঁর দীপ্তিতে সমস্ত অন্ধকার দূর করেছিলেন,
পুরাঙ্গিরা মহাবাহো চচার তপ উত্তমম্। আশ্রমস্থো মহাভাগো হব্যবাহং বিশেষযন্। যথাগ্নির্ভূত্বা তু তদা জগত্সর্বং ব্যকাশযত্
অনেক আগে, মহাবাহু, অঙ্গিরা আশ্রমে বসে শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেছিলেন, তিনি হব্যবাহনকে বিশেষভাবে পূজিত করেছিলেন; তারপর অগ্নি হয়ে তিনি সমস্ত জগৎ আলোকিত করেছিলেন।
তপশ্চরংস্তু হুতভুক্সংতপ্তস্তস্য তেজসা। ভৃশং গ্লানশ্চতেজস্বী ন চ কিংচিত্প্রজজ্ঞিবান্
হুতাশন যখন তপস্যায় লিপ্ত ছিলেন, তখন নিজের তেজে দগ্ধ হয়ে তিনি খুবই দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন, তাঁর দীপ্তি কমে গিয়েছিল, আর কিছুই তিনি বুঝতে পারছিলেন না।
অথ সংচিন্তযামাস ভগবান্হব্যবাহনঃ। অন্যোঽগ্নিরিব লোকানাং ব্রহ্মণা সংপ্রকল্পিতঃ
তখন হব্যবাহন ভাবতে লাগলেন, ‘ব্রহ্মা বোধহয় জগতের জন্য অন্য এক অগ্নি সৃষ্টি করেছেন।’
অগ্নিত্বং বিপ্রনষ্টং হি তপ্যমানস্ মে তপঃ। কথমগ্নিঃ পুনরহং ভবেযমিতি চিন্ত্য সঃ
‘আমার অগ্নিত্বর হারিয়ে গেছে, কারণ আমার তপস্যায় আমি নিজেই দগ্ধ হয়েছি; আবার কীভাবে আমি অগ্নি হতে পারি?’—এইভাবে তিনি চিন্তা করলেন।
অপশ্যদগ্নিবল্লোকাংস্তাপযন্তং মহামুনিম্। সোপাসর্পচ্ছনৈর্ভীতস্তমুবাচ তদাঙ্গিরাঃ
তিনি দেখলেন, জগতের লোকেরা যেন অগ্নির মতো মহামুনি অঙ্গিরাকে দগ্ধ করছে; তিনি ভয়ে চুপিচুপি কাছে গেলেন, তখন অঙ্গিরা তাঁকে বললেন—
শীঘ্রমেব ভবস্বাগ্নিস্ত্বং পুনর্লোকভাবনঃ। বিজ্ঞাতশ্চাসি লোকেষু ত্রিষু সংস্থানচারিষু
‘তুমি দ্রুত আবার অগ্নি হয়ে ওঠো, জগতের পালনকারী হও; তিনটি লোকের মধ্যে তোমার নাম সকলেই জানে।’
ত্বমগ্নে প্রথমঃ সৃষ্টো ব্র্হমণা তিমিরাপর্হঃ। স্বস্থানং প্রতিপদ্যস্ব শীঘ্রমেব তমো নুদ
‘তুমি, অগ্নি, ব্রহ্মার দ্বারা প্রথম সৃষ্টি হয়েছিলে, অন্ধকার নাশকারী; দ্রুত নিজের স্থানে ফিরে যাও এবং অন্ধকার দূর করো।’
নষ্টকীর্তিরহং লোকে ভবাঞ্জাতো হুতাশনঃ। ভবন্তমেব জ্ঞাস্যন্তি পাবকং ন তু মাং জনাঃ
‘আমি জগতে আমার খ্যাতি হারিয়েছি, আর তুমি হুতাশন হয়ে উঠেছ; মানুষ তোমাকেই পবক নামে জানবে, আমাকে নয়।’
নিক্ষিপম্যহমগ্নিত্বং ত্বমগ্নিঃ প্রথমো ভব। ভবিষ্যামি দ্বিতীযোঽহং প্রাজাপত্যক এব চ
‘আমি আমার অগ্নিত্বর ছেড়ে দিচ্ছি; তুমি প্রথম অগ্নি হও। আমি দ্বিতীয় হব, প্রজাপতির বংশধর হিসেবে।’
কুরু পুণ্যং প্রজাস্বর্গ্যং ভবাগ্নিস্তিমিরাপহঃ। মাং চ দেব কুরুষ্বাগ্নে প্রথমং পুত্রমঞ্জসা
‘তুমি লোকের মঙ্গলকর কাজ করো, তাদের স্বর্গে নিয়ে যাও; অগ্নি হয়ে অন্ধকার দূর করো। আর, দেব অগ্নি, আমাকে দ্রুত তোমার প্রথম পুত্র করে নাও।’
তচ্ছ্রুত্বাঙ্গিরসো বাক্যং জাতবেদাস্তথাঽকরোত্। রাজন্বৃহস্পতির্নাম তস্যাপ্যঙ্গিরসঃ সুতঃ
অঙ্গিরার কথা শুনে জাতবেদা তাই করলেন; রাজন, অঙ্গিরার পুত্রের নাম ছিল বৃহস্পতি।
জ্ঞাত্বা প্রথমজং তং তু বহ্নেরঙ্গিরসং সুতম্। উপেত্য দেবাঃ পপ্রচ্ছুঃ কারণং তত্র ভারত
অগ্নির প্রথম পুত্র অঙ্গিরাকে চিনে দেবতারা তাঁর কাছে গিয়ে কারণ জানতে চাইলেন, হে ভারত।
স তু পৃষ্টস্তদা দেবৈস্তত কারণমব্রবীত্। প্রত্যগৃহ্ণন্ত দেবাশ্চ তদ্বচোঽঙ্গিরসস্তদা
তখন দেবতারা জিজ্ঞাসা করলে তিনি কারণ বললেন; দেবতারা তখন অঙ্গিরার কথা মেনে নিলেন।
তত্রনানাবিধানগ্নীন্প্রবক্ষ্যামি মহাপ্রভান্। কর্মভির্বহুভিঃ খ্যাতাননানার্থান্ব্রাহ্মণেষ্বিহ
এখানে আমি নানা রকমের মহাতেজস্বী অগ্নিদের কথা বলব, যাঁরা বহু কর্ম ও নানা উদ্দেশ্যে ব্রাহ্মণদের মধ্যে বিখ্যাত।
ব্রহ্মণো যস্তৃতীযস্তু পুত্রঃ কুরুকুলোদ্বহ। তস্যাপি বসুদাভার্যা প্রজাস্তস্যাং চ মে শৃণু
হে কুরুবংশধর, এখন ব্রহ্মার তৃতীয় পুত্রের কথা শোনো; তাঁর স্ত্রীর নাম ছিল বসুদা, তাঁদের সন্তানদের কথাও আমি বলব।
বৃহত্কীর্তির্বৃহজ্জ্যোতির্বৃহদ্ব্রহ্মা বৃহন্মনাঃ। বৃহন্মন্ত্রো বৃহদ্ভাসস্তথা রাজন্বৃহস্পতিঃ
বৃহৎকীর্তি, বৃহজ্জ্যোতি, বৃহদ্ব্রহ্মা, বৃহন্মনা, বৃহন্মন্ত্র, বৃহদ্ভাসা এবং, হে রাজন, বৃহস্পতি।
প্রজাসু তাসু সর্বাসু রূপেণাপ্রতিমাঽভবত্। দেবী ভানুমতী নাম প্রথমাঽঙ্গিরসঃ সুতা
সেই সকল সন্তানদের মধ্যে, অনুপম রূপে, দেবী ভানুমতী জন্মেছিলেন, যিনি অঙ্গিরার প্রথম কন্যা।
ভূতানামেব সর্বেষাং যস্যাং রাগস্তদাঽভবত্। রাগাদ্রাগেতি যামাহুর্দ্বিতীযাঽঙ্গিরসঃ সুতা
যার মধ্যে সমস্ত জীবের আসক্তি জন্মেছিল, তাকেই রাগা বলে ডাকা হয়; বলে, তিনি অঙ্গিরার দ্বিতীয় কন্যা, আসক্তি থেকেই তাঁর জন্ম।
যাং কপর্দিসুতামাহুর্দৃশ্যাদৃশ্যেতি দেহিনঃ। তনুত্বাত্সা সিনীবালী তুতীযাঽঙ্গিরসঃ সুতা
যাকে কপর্দের কন্যা বলে, যিনি দেহধারীদের কাছে কখনো দেখা দেন, কখনো অদৃশ্য থাকেন, তাঁর দেহ অতিশয় ক্ষীণ বলে তাঁকে সিনীবালী বলে, তিনি অঙ্গিরার তৃতীয় কন্যা।
যাং তু দৃষ্ট্বা ভগবতীং জনঃ কুহকুহাযতে। একানকেতি যামাহুশ্চতুর্থ্যঙ্গিরসঃ সুতা
যাঁকে দেখে মানুষ বিভ্রান্ত হয়, তাঁকে একানকা বলে; বলে, তিনি অঙ্গিরার চতুর্থ কন্যা।
পঞ্চম্যর্চিষ্মতী নাম্না হবির্ভিশ্চ হবিষ্মতী। ষষ্ঠীম্গিরসঃ কন্যাং পুণ্যামাহুর্মহিষ্মতীম্
পঞ্চম কন্যার নাম অর্চিষ্মতী, আবার তাঁকে হবিষ্মতীও বলা হয় কারণ তিনি হোমের আহুতি গ্রহণ করেন; এই পূণ্যবতী অঙ্গিরার কন্যা মহিষ্মতী নামেও পরিচিত।
মহামখেষ্বাঙ্গিরসী দীপ্তিমত্সু মহীযতী। মহামতীতি বিখ্যাতা সপ্তমী কথ্যতে সুতা
বৃহৎ যজ্ঞে, দীপ্তিমানদের মধ্যে অঙ্গিরার কন্যা বিশেষভাবে জ্বলজ্বল করেন; তিনি মহামতী নামে প্রসিদ্ধ, তিনিই সপ্তম কন্যা বলে জানা যায়।
বৃহস্পতেশ্চান্দ্রমসী ভার্যাঽঽসীদ্যা যশস্বিনী। অগ্নীন্সাঽজনযত্পুণ্যান্ষডেকাং চাপি পুত্রিকাম্
চন্দ্রমসী নামে যশস্বিনী অঙ্গিরার কন্যা বৃহস্পতির পত্নী হয়েছিলেন; তিনি ছয়জন পূণ্যবান অগ্নি ও এক কন্যার জন্ম দেন।