অনিষ্টসংপ্রযোগাচ্চ বিপ্রযোগাত্প্রযিস্য চ। মনুষ্যা মানসৈর্দুঃখৈর্যুজ্যন্তে চাল্পবুদ্ধযঃ
অপছন্দের সঙ্গে মিলন আর প্রিয় জিনিস থেকে বিচ্ছেদ—এতেই কম বুদ্ধির মানুষ মানসিক দুঃখে পড়ে।
গুণৈর্ভূতানি যুজ্যন্তে বিযুজ্যন্তে তথৈব চ। সর্বাণি নৈতদেকস্য শোকস্থানং হি বিদ্যতে
গুণের কারণে সব প্রাণী একত্রিত হয় বা বিচ্ছিন্ন হয়; এতে কারও ব্যক্তিগত দুঃখের কারণ নেই।
অনিষ্টনান্বিতং পশ্যংস্তথা ক্ষিপ্রং বিরজ্যতে। ততশ্চ প্রতিকুর্বন্তি যদি পশ্যন্ত্যুপক্রমম্
অপ্রীতিকর কিছুর সঙ্গে যুক্ত হলে মানুষ দ্রুত বিমুখ হয়; আর উপায় দেখলে, তা দূর করার চেষ্টা করে।
শোচতো ন ভবেত্কিংচিত্কেবলং পরিতপ্যতে। পরিত্যজন্তি যে দুঃখং সুখং বাঽপ্যুভযং নরাঃ
শোক করলে কিছুই লাভ হয় না, শুধু কষ্ট বাড়ে; যারা দুঃখ-সুখ দুই-ই ছেড়ে দেয়, তারাই সত্যিই জ্ঞানী।
ত এব সুখমেধন্তে জ্ঞানতৃপ্তা মনীষিণঃ। অসংতোষপরা মূঢাঃ সংতোষং যানতি পণ্ডিতাঃ
যারা জ্ঞানে তৃপ্ত, তারাই সত্যিকারের সুখ পায়; মূঢ়েরা অসন্তোষের পেছনে ছুটে, কিন্তু জ্ঞানীরা সন্তোষ খোঁজে।
অসংতোষস্য নাস্ত্যন্তস্তুষ্টিস্তু পরমং সুখম্। ন শোচন্তি গতাধ্বানঃ পশ্যন্তঃ পরমাং গতিং
অসন্তোষের শেষ নেই, কিন্তু সন্তোষই সর্বোচ্চ সুখ; যারা পথের শেষ দেখেছে, তারা আর শোক করে না, কারণ তারা চরম লক্ষ্য দেখে।
ন বিষাদে মনঃ কার্যং বিষাদো বিষমুত্তমম্। মারযত্যকৃতপ্রজ্ঞং বালং ক্রুদ্ধ ইবোরগঃ
মনকে কখনো হতাশায় ডোবাতে নেই, কারণ হতাশা সবচেয়ে বিষাক্ত; যেমন রাগী সাপ শিশুকে মেরে ফেলে, তেমনি হতাশা অজ্ঞানীকে ধ্বংস করে।
যংবিষাদোঽভিভবতি বিষমে সমুপস্থিতে। তেজসা তস্ হীনস্য পুরুষার্থো ন বিদ্যতে
সংকটে যাকে হতাশা গ্রাস করে, তার শক্তি নষ্ট হয়, আর সে কোনো উদ্দেশ্য পূরণ করতে পারে না।
অবশ্যং ক্রিযমাণস্ কর্মণো দৃশ্যতে ফলম্। ন হি নির্বেদমাগম্য কিংচিত্প্রাপ্নোতি শোভনম্
নিশ্চয়ই, যা কিছু কাজ করা হয় তার ফল দেখা যায়। হতাশায় ডুবে গেলে, কেউ কখনো ভালো কিছু পায় না।
অথাপ্যুপাযং পশ্যেত দুঃখস্ পরিমোক্ষণে। অশোচন্নারভেতৈব যুক্তশ্চাব্যসনী ভবেত্
তবে যদি কেউ দুঃখ থেকে মুক্তির উপায় দেখতে পায়, তাহলে দুঃখ না করে কাজ শুরু করা উচিত এবং দৃঢ় থেকে বিপদমুক্ত থাকা উচিত।
ভূতেষ্বভাবং সংচিন্ত্য যে তু বুদ্ধেঃ পরং গতাঃ। ন শোচন্তি কৃতপ্রজ্ঞাঃ পশ্যন্তঃ পরমাং গতিম্
কিন্তু যারা সর্বোচ্চ জ্ঞান লাভ করেছে, তারা জীবের অস্থায়িত্ব ভাবলে আর দুঃখ করে না, কারণ তাদের জ্ঞান চরম লক্ষ্যে পৌঁছেছে।
ন শোচামি রমে বিদ্বন্কালাকাঙ্ক্ষী স্থিতোস্ম্যহম্। এতৈর্নিদর্শনৈর্ব্রহ্মন্নাবসীদামি সত্তম
হে জ্ঞানী, আমি দুঃখিত নই; আমি সময়ের অপেক্ষায় আছি। এই উদাহরণগুলি দেখে, হে ব্রাহ্মণ, আমি মনোবল হারাই না, হে উত্তম।
কৃতপ্রজ্ঞোসি মেধাবী বুদ্ধিশ্চ বিপুলা তব। পাপান্নিবৃত্তোসি সদা জ্ঞানবৃদ্ধোসি ধর্মবিত্
তুমি জ্ঞানী, বুদ্ধিমান, তোমার বিচারশক্তি গভীর; তুমি সবসময় পাপ থেকে বিরত থাকো, জ্ঞানে পরিপক্ক এবং ধর্ম জানো।
আপৃচ্ছে ত্বাং স্বস্তি তেঽস্তু ধর্মস্ত্বাং পরিরক্ষতু। অপ্রমাদস্তু কর্তব্যো ধর্মে ধর্মভৃতাংবর
আমি তোমার কাছ থেকে বিদায় নিচ্ছি; তোমার মঙ্গল হোক। ধর্ম তোমাকে রক্ষা করুক, আর তুমি, ধর্মে শ্রেষ্ঠ, সদা সতর্ক থেকো।
বাঢমিত্যেব তং ব্যাধঃ কৃতাঞ্জলিরুবাচ হ। প্রদক্ষিণমথো কৃত্বা প্রস্থিতো দ্বিজসত্তমঃ
ব্যাধ হাত জোড় করে বলল, 'ঠিক আছে।' তারপর তাকে প্রদক্ষিণ করে, শ্রেষ্ঠ দ্বিজ আবার যাত্রা করলেন।
স তু গত্বাদ্বিজঃ সর্বাং শুশ্রূষাং কৃতবাংস্তদা। মাতাপিতৃভ্যামন্ধাভ্যাং যথান্যাযং সুসংশিতঃ
ব্রাহ্মণ ফিরে গিয়ে, তখন অন্ধ মা-বাবার সেবায় সমস্ত কাজ যথাযথভাবে করলেন।
এতত্তে সর্বমাখ্যাতং নিখিলেন যুধিষ্ঠির। পৃষ্টবানসি যং তাত ধর্মং ধর্মভৃতাংবর
হে যুধিষ্ঠির, তুমি যে ধর্ম জানতে চেয়েছিলে, তা আমি সবিস্তারে বলেছি, হে ধর্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
পতিব্রতাযা মাহাত্ম্যং ব্রাহ্মণস্য চ সত্তম। মাতাপিত্রোশ্চ শুশ্রূষা ধর্মব্যাধেন কীর্তিতা
একনিষ্ঠ স্ত্রীর মহিমা, ব্রাহ্মণের শ্রেষ্ঠত্ব আর মা-বাবার সেবা—এসবই ধর্মবান ব্যাধ বর্ণনা করেছেন।
অত্যদ্ভুতমিদং ব্রহ্মন্ধর্মাখ্যানমনুত্তমম্। সর্বধর্মবিদাংশ্রেষ্ঠ কথিতং মুনিসত্তম
হে ব্রাহ্মণ, এই ধর্মকথা সত্যিই আশ্চর্য ও শ্রেষ্ঠ, যা তুমি বলেছ, হে সব ধর্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ।
সুখশ্রাব্যতযা বিদ্বন্মুহূর্ত ইব মে গতঃ। ন হি তৃপ্তোস্মি ভগবঞ্শৃণ্বানো ধর্মমুত্তমম্
শুনতে এত আনন্দময় ছিল, হে জ্ঞানী, সময় যেন মুহূর্তেই কেটে গেল; সত্যি, হে ভগবান, এই শ্রেষ্ঠ ধর্ম শুনে আমার মন ভরেনি।
শ্রুত্বেমাং ধর্মসংযুক্তাং ধর্মরাজঃ কথাং শুভাম্। পুনঃ পপ্রচ্ছ তমৃষিং মার্কণ্ডেযমিদং তদা
এই শুভ ধর্মকথা শোনার পর, ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির আবার ঋষি মর্কণ্ডেয়কে জিজ্ঞেস করলেন—
কথমগ্নির্বনং যাতঃ কথং চাপ্যঙ্গিরাঃ পুরা। নষ্টেঽগ্নৌ হব্যমহবদগ্নির্ভূত্বা মহাদ্যুতিঃ
আগুন কীভাবে বনে গিয়েছিল, আর প্রাচীন কালে অঙ্গিরা কীভাবে গিয়েছিলেন? আগুন নিভে গেলে, দীপ্তিমান অগ্নি কীভাবে হব্যের আগুন হয়েছিলেন?
অগ্নির্যদা চৈক এব বহুত্বং চাস্য কর্মসু। দৃশ্যতে ভগবন্সর্বমেতদিচ্ছামি বেদিতুম্
হে ভগবান, অগ্নি এক হলেও, তিনি কর্মে কীভাবে অনেক হন? আমি সব জানতে চাই।
কুমারশ্চ যথোত্পন্নো যথা চাগ্নেঃ সুতোঽভবত্। যথা রুদ্রাচ্চ সংভূতো গঙ্গাযাং কৃত্তিকাসু চ
সে ছেলে কীভাবে জন্মেছিল, কীভাবে অগ্নির পুত্র হয়েছিল? কীভাবে রুদ্র থেকে, গঙ্গা থেকে আর কৃত্তিকা থেকে তার উৎপত্তি হয়েছিল?
এতদিচ্ছাম্যহং ত্বত্তঃ শ্রোতুং ভার্গবসত্তম। কৌতূহলসমাবিষ্টো যাথাতথ্যং মহামুনে
হে ভৃগুকুলের শ্রেষ্ঠ, আমি সব জানতে চাই, হে মহর্ষি, যেমনটি ঘটেছিল, কারণ আমার মনে বড় কৌতূহল।
অত্রাপ্যুদাহরন্তীমমিতিহাসং পুরাতনম্। যথা ক্রুদ্ধো হুতবহস্তপস্তপ্তুং বনং গতঃ
এ নিয়েও প্রাচীন কাহিনি বলা হয়—কীভাবে রাগে হুতাশন তপস্যা করতে বনে গিয়েছিলেন।
যথা চ ভগবানগ্নিঃ স্বযমেবাঙ্গেরাঽভবত্। সংতাপযংশ্চ প্রভযা নাশযংস্তিমিরাবলিম্
যেমন ভগবান অগ্নি নিজেই অঙ্গিরা থেকে উদিত হয়েছিলেন, তাঁর দীপ্তিতে সমস্ত অন্ধকার দূর করেছিলেন,
পুরাঙ্গিরা মহাবাহো চচার তপ উত্তমম্। আশ্রমস্থো মহাভাগো হব্যবাহং বিশেষযন্। যথাগ্নির্ভূত্বা তু তদা জগত্সর্বং ব্যকাশযত্
অনেক আগে, মহাবাহু, অঙ্গিরা আশ্রমে বসে শ্রেষ্ঠ তপস্যা করেছিলেন, তিনি হব্যবাহনকে বিশেষভাবে পূজিত করেছিলেন; তারপর অগ্নি হয়ে তিনি সমস্ত জগৎ আলোকিত করেছিলেন।
তপশ্চরংস্তু হুতভুক্সংতপ্তস্তস্য তেজসা। ভৃশং গ্লানশ্চতেজস্বী ন চ কিংচিত্প্রজজ্ঞিবান্
হুতাশন যখন তপস্যায় লিপ্ত ছিলেন, তখন নিজের তেজে দগ্ধ হয়ে তিনি খুবই দুর্বল হয়ে পড়েছিলেন, তাঁর দীপ্তি কমে গিয়েছিল, আর কিছুই তিনি বুঝতে পারছিলেন না।
অথ সংচিন্তযামাস ভগবান্হব্যবাহনঃ। অন্যোঽগ্নিরিব লোকানাং ব্রহ্মণা সংপ্রকল্পিতঃ
তখন হব্যবাহন ভাবতে লাগলেন, ‘ব্রহ্মা বোধহয় জগতের জন্য অন্য এক অগ্নি সৃষ্টি করেছেন।’