আত্মানং তং বিজানীহি নিত্যং ত্যাগজিতাত্মকং
যে আত্মা সর্বদা ত্যাগের মাধ্যমে নিজেকে জয় করেছে, তাকে চিরন্তন বলে জানো।
দেবো যঃ সংস্থিতস্তস্মিন্নব্বিন্দুরিব পুষ্করে। ক্ষেত্রজ্ঞং তং বিজানীহি নিত্যং ত্যাগজিতাত্মকং
যে দেবতা সেই আত্মায় অবস্থান করেন, যেমন পদ্মফুলে জলের বিন্দু থাকে, তাকেও চিরন্তন, ত্যাগে নিজেকে জয়ী, ক্ষেত্রজ্ঞ বলে জানো।
জীবাত্মকং বিজানীহি রজঃ সত্বং তমস্তথা। জীবমাত্মগুণং বিদ্ধি তথাঽঽত্মানং পরাত্মকং
জীবাত্মা রজ, সত্ত্ব ও তমোগুণে গঠিত—জীবকে আত্মার গুণ বলে জানো, আর আত্মাকে পরমাত্মা বলে চিনো।
অচেতনং জীবগুণং বদন্তি সচেষ্টতে চেষ্টযতে চ সর্বম্। ততঃ পরং ক্ষেত্রবিদো বদন্তি প্রাকল্পযদ্যো ভুবনানি সপ্ত
জীবের গুণকে অচেতন বলা হয়, তবুও সে সমস্ত কাজ করে ও করায়; তার ঊর্ধ্বে যিনি সপ্তলোক সৃষ্টি করেছেন, তাঁকেই ক্ষেত্রজ্ঞরা সর্বোচ্চ বলে জানেন।
এষ সর্বেষু ভূতেষু ভূতাত্মা ন প্রকাশতে। দৃশ্যতে ত্বগ্র্যযা বুদ্ধ্যা সূক্ষ্মযা জ্ঞানবেদিভিঃ
এই সমস্ত প্রাণীর অন্তরের আত্মা নিজেকে প্রকাশ করে না; কেবল সূক্ষ্ম ও তীক্ষ্ণ বুদ্ধিসম্পন্ন জ্ঞানীরা তাঁকে দেখতে পান।
চিত্তস্য হি প্রসাদেন হনতি কর্ম শুভাশুভম্। প্রসন্নাত্মাত্মনি স্থিত্বা সুখমনন্ত্যমশ্নুতে
মন শান্ত হলে সৎ ও অসৎ কর্ম নষ্ট হয়; শান্ত আত্মায় স্থিত হয়ে মানুষ অনন্ত সুখ লাভ করে।
লক্ষণং তু প্রসাদস্য যথা তৃপ্তঃ সুখং স্বপেত্। `সুখদুঃখে হি সংত্যজ্য নির্দ্বন্দ্বো নিষ্পরিগ্রহঃ'। নিবাতে বা যথা দীপো দীপ্যেত্কুশলদীপিতঃ
মন শান্তির লক্ষণ—যেমন তৃপ্ত হয়ে মানুষ সুখে ঘুমায়; সুখ-দুঃখ ছেড়ে, দ্বন্দ্ব ও আসক্তি ত্যাগ করে, যেমন বাতাসহীন স্থানে দীপশিখা স্থির জ্বলে, তেমনই দক্ষতায় জ্বলা শান্তি।
পূর্বরাত্রেঽপরে চৈব যুঞ্জানঃ সততং মনঃ। লধ্বাহারো বিশুদ্ধাত্মা পশ্যত্যাত্মানমাত্মনি
রাতের শুরু ও শেষে নিয়মিত সাধনা করে, অল্প আহার ও বিশুদ্ধ চিত্ত নিয়ে, মানুষ নিজের মধ্যে আত্মাকে দর্শন করে।
প্রদীপ্তেনেব দীপেন মনোদীপেন পশ্যতি। দৃষ্ট্বাঽঽত্মানং নিরাত্মানং স তদা বিপ্রমুচ্যতে
যেমন দীপের আলোয় দেখা যায়, তেমনি মনরূপ দীপে মানুষ আত্মাকে দেখে; আত্মাকে নির্জন ও আকাঙ্ক্ষাহীন দেখে, তখন সে সত্যিই মুক্ত হয়।
সর্বোপাযৈস্তু লোভস্ ক্রোধস্য চ বিনিগ্রহঃ। এতত্পবিত্রং যঞ্জ্ঞানং তপো বৈ সংক্রমো মতঃ
সব উপায়ে লোভ ও ক্রোধ সংযত করা—এটাই সর্বশ্রেষ্ঠ জ্ঞান, প্রকৃত তপস্যা ও শ্রেষ্ঠ নিয়ম।
নিত্যং ক্রোধাত্তপো রক্ষেন্ছ্রিযং রক্ষেচ্চ মত্সরাত্। বিদ্যাং মানাপমানাভ্যামাত্মানং তু প্রমাদতঃ
সর্বদা তপস্যাকে ক্রোধ থেকে, ধনকে হিংসা থেকে, বিদ্যাকে অহংকার ও অপমান থেকে, আর নিজেকে অসতর্কতা থেকে রক্ষা করা উচিত।
আনৃশংস্যং পরো ধর্মঃ ক্ষমা চ পরমং বলম্। আত্মজ্ঞানং পরং জ্ঞানং পরং সত্যব্রতব্রতম্
করুণা সর্বোচ্চ ধর্ম, ক্ষমা সবচেয়ে বড় শক্তি; আত্মজ্ঞান সর্বোচ্চ জ্ঞান, আর সত্যব্রতই শ্রেষ্ঠ ব্রত।
সত্যস্ বচনং শ্রেযঃ সত্যং জ্ঞানং হিতং ভবেত্। যদ্বূতহিতমত্যন্তং তদ্বৈ সত্যং পরং মতম্
সত্য কথা বলা শ্রেয়, সত্যই জ্ঞান ও মঙ্গল আনে; যা সকলের চূড়ান্ত কল্যাণ, সেটাই পরম সত্য বলে মানা হয়।
যস্ সর্বে সমারম্ভা নিরাশীর্বন্ধনাঃ সদা। ত্যাগে যস্ হুতং সর্বং স ত্যাগী স চ বুদ্ধিমান্
যার সব কাজ চিরকাল আকাঙ্ক্ষা ও বন্ধনহীন, যিনি সব কিছু ত্যাগে উৎসর্গ করেন—তিনিই প্রকৃত ত্যাগী ও জ্ঞানী।
যদা ন গুরুতাং চৈনং চ্যাবযেদুপপাদযন্। তং বিদ্যাদ্ব্রাহ্মণো যোগমযোগং যোগসংজ্ঞিতম্
যখন ভার বা চঞ্চলতা তাকে বিচলিত করতে পারে না, তখন জানবে সে ব্রাহ্মণ যোগে প্রতিষ্ঠিত, যাকে যোগ ও অযোগ বলা হয়।
ন হিংস্যাত্সর্বভূতানি মৈত্রাযণগতশ্চরেত্। নেদং জীবিতমাসাদ্যবৈরং কুর্বীত কেনচিত্
কোনও প্রাণীকে কষ্ট দেবে না, সকলের প্রতি মৈত্রীর মন নিয়ে চলবে; এই জীবন পেয়ে কারও সঙ্গে শত্রুতা করবে না।
আকিংচন্যং সুসংতোষো নিরাশিত্বমচাপলম্। এতদেব পরং জ্ঞানং সদাত্মজ্ঞানমুত্তমম্
অপরিগ্রহ, সম্পূর্ণ সন্তোষ, প্রত্যাশাহীনতা ও স্থিরতা—এটাই পরম জ্ঞান, চিরন্তন আত্মজ্ঞান।
পরিগ্রহং পরিত্যজ্য ভবেদ্বুদ্ধ্যা যতব্রতঃ। অশোকং স্থানমাশ্রিত্ নিশ্চলং প্রেত্য চেহ চ
সব কিছু ছেড়ে, জ্ঞান দিয়ে ব্রত পালন করবে; দুঃখহীন ও অচঞ্চল আশ্রয়ে থাকবে, এ জন্মে ও মৃত্যুর পরে।
তপোনিত্যেন দান্তেন মুনিনা সংযতাত্মনা। অজিতং জেতুকামেন ভাব্যং সঙ্গেষ্বসঙ্গিনা
যিনি সর্বদা তপস্যায় নিয়ত, সংযমী ও নিজের মনকে নিয়ন্ত্রণে রাখেন, সেই মুনি যদি অজেয়কে জয় করতে চান, তবে সংসারের মধ্যে থেকেও তাঁকে আসক্তিহীন থাকতে হয়।
গুণাগুণমনাসঙ্গমেককার্যমনন্তরম্। এতত্তদ্ব্রহ্মণো বৃত্তমাহুরেকপদং সুখম্
পুণ্য ও পাপ দুইয়ের প্রতিই নিরাসক্ত থাকা এবং একাগ্রচিত্তে কাজ করা—এটাই ব্রহ্মার আচরণ বলে বলা হয়, এবং এটাই সুখের একমাত্র পথ।
পরিত্যজতি যো দুঃখং সুখং চাপ্যুভযং নরঃ। ব্রহ্ম প্রাপ্নোতি সোত্যন্তমাসঙ্গং চ ন গচ্ছতি
যে ব্যক্তি দুঃখ ও সুখ দুইই ছেড়ে দেয়, সে চরম ব্রহ্মকে লাভ করে এবং আর কখনো আসক্তিতে পড়ে না।
যথাশ্রুতমিদং সর্বং সমাসেন দ্বিজোত্তম। এতত্তে সর্বমাখ্যাতং কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, এই সব কথা সংক্ষেপে তোমাকে বলা হয়েছে; এখন আর কী শুনতে চাও?
এবং সংকথিতে কৃত্স্নে মোক্ষধর্মে যুধিষ্ঠির। দৃঢপ্রীতমনা বিপ্রো ধর্মব্যাধমুবাচ হ
এভাবে মুক্তির ধর্ম পুরোপুরি বলা হলে, যুধিষ্ঠির, যার মন ছিল দৃঢ় ভালোবাসায় পূর্ণ, সেই ব্রাহ্মণ ধর্মব্যাধকে বললেন।
ন্যাযযুক্তমিদং সর্বং ভবতা পরিকীর্তিতম্। ন তেঽস্ত্যবিদিতং কিংচিদ্ধর্মেষ্বভিসমীক্ষ্যতে
আপনি যা বলেছেন, সবই ন্যায়সঙ্গত; ধর্ম বিষয়ে আপনার কিছুই অজানা নেই।
প্রত্যক্ষং মম যো ধর্মস্তং চ পশ্য দ্বিজোত্তম। যেন সিদ্ধিরিযং প্রাপ্তা মযা ব্রাহ্মণপুঙ্গব
হে শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ, আমার কাছে যে ধর্ম স্পষ্ট, তাকেই দেখুন, যার দ্বারা আমি এই সিদ্ধি লাভ করেছি।
উত্তিষ্ঠ ভগবন্ক্ষিপ্রং প্রবিশ্যাভ্যন্তরং গৃহম্। দ্রষ্টুমর্হসি ধর্মজ্ঞ মাতরং পিতরং চ মে
শীঘ্র উঠুন, ভগবান, আমার গৃহের অন্তঃপুরে প্রবেশ করুন; হে ধর্মজ্ঞানী, আপনি আমার মা ও বাবাকে দেখার যোগ্য।
ইত্যুক্তঃ স প্রবিশ্যাথ দদর্শ পরমার্চিতম্। সৌধং হৃদ্যং চতুঃশালমতীব চ মনোরমম্
এইভাবে বলার পর, তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং দেখলেন এক অত্যন্ত সম্মানিত, মনোরম, চতুর্দিক হলঘরবিশিষ্ট ও অপূর্ব সুন্দর প্রাসাদ।
দেবতাগৃহসংকাশ দৈবতৈশ্চ সুপূজিতম্। শযনাসনসংবাধং গন্ধৈশ্চ পরমৈর্যুতম্
যেন দেবতাদের গৃহের মতো, দেবতাদের দ্বারাও পূজিত, সেই ঘর ছিল উৎকৃষ্ট শয্যা ও আসনে ভরা এবং অপূর্ব সুগন্ধে পরিব্যাপ্ত।
তত্রশুক্লাম্বরধরৌ পিতরাবস্য পূজিতৌ। কৃতাহারৌ তু সংতুষ্টাবুপবিষ্টৌ বরাসনে
সেখানে, তাঁর পিতা-মাতা, শুভ্র বস্ত্র পরিহিত, পূজিত ও তৃপ্ত হয়ে, চমৎকার আসনে বসে ছিলেন।
তস্য ব্যাধস্য পিতরৌ ব্রাহ্মণঃ সংদদর্শ হ'। ধর্মব্যাধস্তু তৌ দৃষ্ট্বা পাদেষু শিরসাঽপতত্
ব্রাহ্মণ সেই ব্যাধের পিতা-মাতাকে দেখলেন; আর ধর্মব্যাধ তাঁদের দেখে মাথা নত করে তাঁদের পায়ে প্রণাম করলেন।