অবিদ্যাবহুলো মূঢঃ স্বপ্নশীলো বিচেতনঃ। দৃর্হৃপীকস্তমোধ্যস্তঃ সক্রোধস্তামসোঽলসঃ
যার মধ্যে তমোগুণ বেশি, সে অজ্ঞানী, বিভ্রান্ত, ঘুমপ্রিয়, অচেতন, একগুঁয়ে, রাগী আর অলস হয়।
সুবৃত্তবাক্যো মন্ত্রী চ যো নরাগ্র্যোঽনমূযকঃ। বিবিত্সমানো বিপ্রর্ষে স্তব্ধো মানী স রাজসঃ
যে মানুষের কথা সুন্দর, পরামর্শদাতা, সবার মধ্যে শ্রেষ্ঠ, হিংসা নেই, জানতে আগ্রহী, কিন্তু গর্বী ও একগুঁয়ে—সে রজোগুণী।
প্রকাশবহুলো ধীরো নির্বিবিত্সোঽনসূযকঃ। অক্রোধনো নরো ধীমান্দান্তশ্চৈবস সাত্বিকঃ
যার মনে স্বচ্ছতা বেশি, ধীর, হিংসা নেই, ধৈর্যশীল, বুদ্ধিমান ও সংযমী—সে সত্ত্বগুণী।
সাত্বিকস্ত্বথ সংবুদ্ধো লোকবৃত্তৈর্ন লিপ্যতে। যদা বুধ্যতি বোধ্ধব্যং লোকবৃত্তং জুগুপ্সতে
সত্ত্বগুণী ব্যক্তি জ্ঞানী হলে সংসারের আচরণে লিপ্ত হয় না; সে যা জানা উচিত, তা বুঝে নিয়ে সংসারধর্মকে দোষ বলে মনে করে।
বৈরাগ্যস্ চ রূপং তু পূর্বমেব প্রবর্ততে। মৃদুর্ভবত্যহংকারঃ প্রসীদত্যার্জবং চ যত্
তার মধ্যে আগে থেকেই বৈরাগ্য আসে; অহংকার কোমল হয়, আর সরলতা বৃদ্ধি পায়।
ততোঽস্ সর্বদ্বন্দ্বানি প্রশাম্যন্তি পরস্পরম্। ন চাস্যাসংযমো নাম ক্বচিদ্ভবতি কশ্চন
এরপর সব দ্বন্দ্ব একে অপরের সঙ্গে শান্ত হয়ে যায়; তার মধ্যে কোথাও কোনো সময় সংযমের অভাব থাকে না।
শূদ্রযোনৌ হি জাতস্য সদ্গুণানুপতিষ্ঠতঃ। বৈশ্যত্বং ভবতি ব্রহ্মন্ক্ষত্রিযত্বং তথৈব চ
যদি কোনো শূদ্র পরিবারে জন্ম নেওয়া ব্যক্তি ভালো গুণে গুণান্বিত হয়, তবে সে বৈশ্য, এমনকি ক্ষত্রিয়ও হতে পারে, হে ব্রাহ্মণ।
আর্জবে বর্তমানস্য ব্রাহ্মণ্যমভিজাযতে। গুণাস্তে কীর্তিতাঃ সর্বে কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
যে সরলভাবে চলে, তার ব্রাহ্মণত্ব লাভ হয়; এই সব গুণই বলেছি—আর কী শুনতে চাও?
পার্থিবং ধাতুমাসাদ্য শারীরোঽগ্নিঃ কথং ভবেত্। অবকাশবিশেষেণ কথং বর্তযতেঽনিলঃ
পৃথিবী থেকে শরীরের আগুন কীভাবে জন্মায়? আর বাতাস বিশেষ বিশেষ স্থানে কীভাবে চলে?
প্রশ্নমেতং সমুদ্দিষ্টং ব্রাহ্মণেন যুধিষ্ঠির। ব্যাধস্তু কথযামাস ব্রাহ্মণায মহাত্মনে
এই প্রশ্ন ব্রাহ্মণ করেছিলেন, হে যুধিষ্ঠির, আর কসাই সেই মহাত্মা ব্রাহ্মণকে তার উত্তর দিলেন।
মূর্ধানমাশ্রিতো বহ্নিঃ শরীরং পরিপালযন্। প্রাণো মূর্ধনি চাগ্নৌ চ বর্তমানো বিচেষ্টতে
আগুন মাথায় বাস করে শরীরকে রক্ষা করে; প্রাণশক্তি মাথা ও আগুনে অবস্থান করে সর্বত্র চলাফেরা করে।
ভূং ভব্যং ভবিষ্যং চ সর্বং প্রাণে প্রতিষ্ঠিতম্। শ্রেষ্ঠং তদেব ভূতানাং ব্রহ্মজ্যোতিরুপাস্মহে
অতীত, বর্তমান ও ভবিষ্যৎ—সবই প্রাণে প্রতিষ্ঠিত; সেটাই জীবদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমরা সেই ব্রহ্মার দীপ্তিকে পূজা করি।
স জন্তুঃ সর্বভূতাত্মা পুরুষঃ স সনাতনঃ। মনোবুদ্ধিরহংকারো ভূতানাং বিষযশ্চ সঃ
সেই জীব সমস্ত প্রাণীর অন্তর্যামী, চিরন্তন পুরুষ; তিনিই মন, বুদ্ধি, অহংকার এবং সকল প্রাণীর ইন্দ্রিয়ের বিষয়।
অব্যক্তং সস্বসংজ্ঞং চ জীবঃ কালঃ স চৈব হি। প্রকৃতিঃ পুরুষশ্চৈব প্রাণ এব দ্বিজোত্তম
তিনিই অদৃশ্য, স্বচেতন, জীবাত্মা ও কাল; তিনিই প্রকৃতি ও পুরুষ, এবং তিনিই প্রাণ, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
জাগর্তি স্বপ্নকালে চ স্বপ্নে স্বপ্নাযতে চ সঃ। জাগ্রত্সু বলমাধত্তে চেষ্টত্সু চেষ্টযত্যপি
তিনি জাগ্রত অবস্থায় জাগ্রত থাকেন, স্বপ্নে স্বপ্ন দেখেন; জাগ্রতদের মধ্যে শক্তি দেন, আর কর্মরতদের সঙ্গে নিজেও কর্ম করেন।
তস্মিন্নিরুদ্দে বিপ্রেন্দ্র মৃত ইত্যভিধীযতে। ত্যক্ত্বা শরীরং ভূতাত্মা পুনরন্যত্প্রপদ্যতে
হে ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ, যখন সেটি নিয়ন্ত্রিত হয়, তখন তাকে মৃত্যু বলা হয়; দেহ ত্যাগ করে জীবাত্মা আবার অন্য দেহ লাভ করে।
এষ ত্বগ্নিরপানন প্রাণেন পরিপাল্যতে। পৃষ্ঠতস্তু সমানন স্বাংস্বাং গতিমুপাশ্রিতঃ
এই অগ্নি, যাকে অপান বলা হয়, প্রাণ দ্বারা রক্ষিত হয়; পিছন থেকে সমান, প্রত্যেকে নিজ নিজ পথে স্থিত।
বস্তুমূলে গুদে চৈব পাবকং সমুপাশ্রিতঃ। বহন্মূত্রং পুরীষংবাঽপ্যপানঃ পরিবর্ততে
অঙ্গমূল ও গুদে অপান অগ্নিকে ধারণ করে থাকে; অপান ঘুরে বেড়ায়, মূত্র বা মল বহন করে।
প্রযত্নে কর্মণি বলে য একস্ত্রিষু বর্ততে। উদান ইতি তং প্রাহুরধ্যাত্মবিদুষো জনাঃ
যে প্রাণ চেষ্টা, কর্ম ও শক্তিতে তিনভাবে বিচরণ করে, আত্মজ্ঞরা তাকে উদান বলে।
সন্ধৌসন্ধৌ সংনিবিষ্টঃ সর্বেষ্বপি তথাঽনিলঃ। শরীরেষু মনুষ্যাণাং ব্যান ইত্যুপদিশ্তে
যে বায়ু দেহের সমস্ত সন্ধিতে অবস্থান করে, তাকে মানুষের দেহে ব্যান বলা হয়।
ধাতুষ্বগ্নিস্তু বিততঃ স তু বাযুসমীরিতঃ। রসান্ধাতূংশ্চ দোষাংশ্চ বর্তযন্পরিধাবতি
অগ্নি দেহের সমস্ত ধাতুতে ছড়িয়ে আছে, বায়ু দ্বারা নাড়ানো হয়; সে রস, ধাতু ও দোষ ঘুরিয়ে বেড়ায়।
প্রাণানাং সংনিপাতাত্তু সন্নিপাতঃ প্রজাযতে। সোষ্মা সোগ্নিরিতিজ্ঞেযো যোঽন্নং পচতিদেহিনাং
প্রাণের সংযোগ থেকে সংমিশ্রণ জন্মায়; সেই উষ্ণতাই অগ্নি নামে পরিচিত, যা দেহে অন্ন পরিপাক করে।
অপানোদানযোর্মধ্যে প্রাণন্যানৌ সমাহিতৌ। সমন্বিতস্ত্বধিষ্ঠানং সম্যক্পচতি পাবকঃ
অপান ও উদানের মাঝে প্রাণ ও ব্যান স্থিত; একত্রিত হয়ে, সেখানে অগ্নি সঠিকভাবে পরিপাক করে।
অস্যাপি পাযুপর্যন্তস্তথা স্যাদ্গুদসংজ্ঞিতঃ। স্রোতাংশি তস্মাজ্জাযন্তে সর্বপ্রাণেষু দেহিনাম্
এর সীমানা পায়ু পর্যন্ত, যাকে গুদ বলে; এখান থেকে সমস্ত দেহে প্রাণের নাড়ি জন্মায়।
অগ্নিবেগবহঃ প্রাণো গুদান্তে প্রতিহন্যতে। স ঊর্ধ্বমাগম্য পুনঃ সমুত্ক্ষিপতি পাবকম্
অগ্নির গতি বহনকারী প্রাণ গুদান্তে বাধা পায়; পরে উপরে উঠে আবার অগ্নিকে উত্তোলন করে।
পক্বাশযস্ত্বধোনাভ্যা ঊর্ধ্বমামাশযঃ স্থিতঃ। নাভিমধ্যে শরীরস্য প্রাণাঃ সর্বে প্রতিষ্ঠিতাঃ
নাভির নিচে বৃহদান্ত্র, উপরে আমাশয়; নাভির মাঝখানে দেহের সমস্ত প্রাণ স্থিত।
প্রবৃত্তা হৃদযাত্সর্বে তির্যগূর্ধ্বমধস্তথা। বহন্ত্যন্নরসান্নাড্যো দশপ্রাণপ্রচোদিতাঃ
সব নাড়ি হৃদয় থেকে ছড়িয়ে পড়ে, আড়াআড়ি, উপরে ও নিচে চলে; দশ প্রাণ দ্বারা চালিত হয়ে অন্নরস বহন করে।
যোগিনামেষ মার্গস্তু যেন গচ্ছন্তি তত্পরম্। জিতক্লমাসনো ধীরো মূর্ধন্যাত্মানমাদত্
এটাই যোগীদের পথ, যার দ্বারা তারা সেই পরম অবস্থায় পৌঁছায়; ক্লেশজয়ী, স্থিরচিত্ত যোগী আসনে বসে আত্মাকে মস্তকে তোলে।
এবং সর্বেষু বিততৌ প্রাণাপানৌ হি দেহিষু। `তৌ তাবদগ্নিসহিতৌ বিদ্ধি বৈ প্রাণমাত্মনি
এইভাবে, প্রাণ ও অপান সমস্ত দেহে ছড়িয়ে আছে; এই দুই ও অগ্নি মিলিয়ে আত্মার মধ্যে প্রকৃত প্রাণ বলে জানো।
একাদশবিকারাত্মা কলাসংভারসংভৃতঃ। মূর্তিমন্তং হি তং বিদ্ধি নিত্যং যোগজিতাত্মকম্। তস্মিন্যঃ সংস্থিতো হ্যগ্নির্নিত্যং স্থাল্যামিবাহিতঃ
এগারো রকম পরিবর্তন ও নানা শক্তিতে গঠিত, রূপবান সেই জীবকে চিরকাল যোগজয়ী জানো; তার মধ্যে অগ্নি সদা স্থিত, যেমন পাত্রে রাখা অগ্নি।