ধরমস্য চ পলং লব্ধ্বা ন তুষ্যতি মহাদ্বিজ। অতুষ্যমাণো নির্বেদমাদত্তে জ্ঞানচক্ষুষা
ধর্মের ফল পেয়েও, সেই মহান দ্বিজ সন্তুষ্ট হন না; অসন্তুষ্ট থেকে, তিনি জ্ঞানের চোখে বৈরাগ্য গ্রহণ করেন।
প্রজ্ঞাচক্ষুর্নর ইহ দোষং নৈবানুরুধ্যতে। বিরজ্যে যথাকামং ন চ ধর্মং বিমুঞ্চতি
যিনি প্রজ্ঞার দৃষ্টিতে দেখেন, তিনি এখানে দোষের সঙ্গে জড়িয়ে পড়েন না; ইচ্ছামতো সংযমে থাকেন, তবু ধর্ম ছাড়েন না।
ফলত্যাগে চ যততে দৃষ্ট্বা লোকং ক্রিযাত্মকম্। ততো মোক্ষে প্রযততে নানুপাযাদুপাযতঃ
তিনি যখন দেখেন, এই সংসার কেবল কর্মে ব্যস্ত, তখন ফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগে চেষ্টা করেন; তারপর তিনি সঠিক পথে মুক্তির জন্য সাধনা করেন, ভুল পথে নয়।
এবং নির্বেদমাদত্তে পাপং কর্ম জহাতি চ। ধার্মিকশ্চাপি ভবতি মোক্ষং চ লভতে পরম্
এইভাবে তিনি বৈরাগ্য গ্রহণ করেন এবং পাপ কাজ ছেড়ে দেন; তিনি ধার্মিক হন এবং চরম মুক্তিও লাভ করেন।
তপো নিঃশ্রেযসং জন্তোস্তস্য মূলং শমো দমঃ। তেন সর্বানবাপ্নোতি কামান্যান্মনসেচ্ছতি
জীবের জন্য তপস্যা সর্বোচ্চ কল্যাণ; তার মূল শান্তি ও সংযম। এভাবেই মন যা চায়, সব কামনা পূর্ণ হয়।
ইন্দ্রিযাণাং নিরোধেন সত্যেন চ দমেন চ। ব্রহ্মণঃ পদমাপ্নোতি যত্পরং দ্বিজসত্তম
ইন্দ্রিয় সংযম, সত্য ও আত্মসংযমের মাধ্যমে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ব্রহ্মের চরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ইন্দ্রিযাণীতি যান্যাহুঃ কানি তানি যতব্রত। নিগ্রহশ্চ কথং কার্যো নিগ্রহস্য চ কিং ফলম্
যে ইন্দ্রিয়গুলিকে বলে, সেগুলো কী, হে দৃঢ় ব্রতধারী? সংযম কিভাবে করা উচিত, আর সংযমের ফল কী?
কথং চ ফলমাপ্নোতি তেষাং ধর্মভৃতাংবর। এতদিচ্ছামি তত্ত্বেন ধর্মং জ্ঞাতুং সুধার্মিক
সংযমের ফলে কিভাবে ফল পাওয়া যায়, হে ধর্মধারী? আমি তোমার কাছ থেকে প্রকৃত ধর্ম জানতে চাই, হে সর্বাধিক ধার্মিক।
এবমুক্তস্তু বিপ্রেণ ধর্মব্যাধো যুধিষ্ঠির। প্রত্যুবাচ যথা বিপ্রং তচ্ছৃণুষ্ব নরাধিপ
এভাবে ব্রাহ্মণের কথা শুনে, ধর্মব্যাধ যুধিষ্ঠিরকে ঠিক যেমন ব্রাহ্মণকে বলেছিলেন, তেমনই উত্তর দিলেন; রাজন, তা শোনো।
বিজ্ঞানার্থং মনুষ্যাণাং মনঃ পূর্বং প্রবর্ততে। তত্প্রাপ্য কামং ভজতেক্রোধং চ দ্বিজসত্তম
জ্ঞান লাভের জন্য মানুষের মন আগে সক্রিয় হয়; তারপর সে কামনা ও ক্রোধের পথে যায়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ততস্তদর্থং যততে কর্ম চারভতে মহত্। ইষ্টানাং রূপগন্ধানামভ্যাসং চ নিষেবতে
তারপর সেই উদ্দেশ্যে সে চেষ্টা করে, বড় বড় কাজ শুরু করে; আর ইচ্ছামতো সুন্দর রূপ ও গন্ধের ভোগে মেতে ওঠে।
ততো রাগঃ প্রভবতি দ্বেষশ্চ তদনন্তরম্। ততো লোভঃ প্রভবতি মোহশ্চ তদনন্তরম্
সেখান থেকে জন্মায় আসক্তি, তারপর আসে বিরাগ; এরপর আসে লোভ, তারপর মোহ।
তস্ লোভাভিভূতস্য রাগদ্বেষহতস্য চ। ন ধর্মে জাযতে বুদ্ধির্ব্যাজাদ্ধর্মং করোতি চ
যে লোভে পরাস্ত ও আসক্তি-বিরাগে আচ্ছন্ন, তার মনে ধর্মবোধ জাগে না, আর সে ছল করে ধর্ম পালন করে।
ব্যাজেন চরতে ধর্মমর্থং ব্যাজেন রোচতে। ব্যাজেন সিধ্যমানেষু ধনেষু দ্বিজসত্তম
সে ছলে ধর্ম পালন করে, ছলে ধন চায়; আর ছলে ধন পেলে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ,
তত্রৈব রমতে বুদ্ধিস্ততঃ পাপং চিকীর্ষতি। সুহৃদ্ভির্বার্যমাণশ্চ পণ্ডিতৈশ্চ দ্বিজোত্তম
তার মন সেই দিকেই আনন্দ পায়, তারপর সে পাপ করতে চায়, বন্ধু ও বিদ্বান ব্রাহ্মণরা বাধা দিলেও, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
উত্তরং শ্রুতিসংবদ্ধং ব্রবীত্যশ্রুতিযোজিতম্। অধর্মস্ত্রিবিধস্তস্য বর্ততে রাগদোষজঃ
সে উত্তরে শাস্ত্রের কথা বলে, কিন্তু কাজে শাস্ত্রবিরুদ্ধ ব্যবহার করে; তার মধ্যে আসক্তি ও দোষ থেকে তিন রকম অধর্ম বাসা বাঁধে।
পাপং চিন্তযতে চৈব ব্রবীতি চ করোতি চ। তস্যাধর্মপ্রবৃত্তস্য গুণা নশ্যন্তি সাধবঃ
সে মনে পাপ চিন্তা করে, মুখে বলে, আর কাজে করে; যে অধর্মে লিপ্ত, তার সব গুণ নষ্ট হয়, হে সাধু।
একশীলাশ্চ মিত্রত্বং ভজন্তে পাপকর্মিণঃ। স তেন দুঃখমাপ্নোতি পরত্র চ বিপদ্যতে
যারা তার মতো আচরণ করে, তারাই তার বন্ধু হয়, যদিও সে পাপ করে; এইভাবে সে দুঃখ পায় এবং পরলোকে ধ্বংস হয়।
পাপাত্মা ভবতি হ্যেবং ধর্মলাভং তু মে শৃণু। যস্ত্বেতান্প্রজ্ঞাযা দোষান্পূর্বমেবানুপশ্যতি
যে ব্যক্তি এইভাবে আচরণ করে, সে সত্যিই পাপী হয়। এখন ধর্মের লাভ সম্পর্কে শোনো—যে আগে থেকেই এই দোষগুলো বুঝতে পারে—
কুশলঃ সুখদুঃখেষু সাংধূংশ্চাপ্যুপসেবতে। তস্য সাধুসমারম্ভাদ্বুদ্ধ্রিধর্মেষু রাজতে
সে সুখ-দুঃখে দক্ষ, এবং সজ্জনদের সঙ্গ করে; তার শুভ কাজের ফলে সে জ্ঞান ও ধর্মের পথে উজ্জ্বল হয়।
ব্রবীষি সূনৃতংধর্মং যস্য বক্তা ন বিদ্যতে। দিব্যপ্রভাবঃ সুমহানৃষিরেব মতোসি মে
তুমি যে সত্য ধর্মের কথা বলছ, যার কোনো শিক্ষক নেই—আমার মতে, কেবল মহাশক্তিশালী ঋষিই তা পারেন।
ব্রাহ্মণা বৈ মহাভাগাঃ পিতরোঽগ্রভুজঃ সদা। তেষাং সর্বাত্মনা কার্যং প্রিযং লোকে মনীষিণা
ব্রাহ্মণরা সত্যিই মহাভাগ্যবান, তারা সব সময় প্রথমে পূজা পায়; জ্ঞানী মানুষকে সর্বান্তঃকরণে তাদের সন্তুষ্ট করার চেষ্টা করা উচিত।
যত্তেষাং চ প্রিযং তত্তে বক্ষ্যামি দ্বিজসত্তম। নমস্কৃত্বা ব্রাহ্মণেভ্যো ব্রাহ্মীং বিদ্যাং নিবোধ মে
তাদের যা প্রিয়, তা-ই এখন তোমাকে বলব, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। ব্রাহ্মণদের প্রণাম করে, আমার কাছ থেকে ব্রাহ্মণদের বিদ্যা শোনো।
ইদং বিশ্বং জগত্সর্বমজগচ্চাপি সর্বশঃ। মহাভূতাত্মকং ব্রহ্মন্নাতঃ পরতরং ভবেত্
এই সমগ্র বিশ্ব, যা কিছু চলে আর চলে না, সবই মহাভূত দিয়ে গঠিত, হে ব্রাহ্মণ; এর চেয়ে উচ্চতর কিছু নেই।
মহাভূতানি খং বাযুরগ্নিরাপস্তথা চ ভূঃ। শব্দঃ স্পর্শশ্চ রূপং চ রসো গন্ধশ্ তদ্গুণাঃ
মহাভূতগুলি হল—আকাশ, বায়ু, অগ্নি, জল ও মাটি; এদের গুণ হল শব্দ, স্পর্শ, রূপ, স্বাদ ও গন্ধ।
তেষামপি গুণাঃ সর্বে গুণবৃত্তিঃ পরস্পরম্। পূর্বপূর্বগুণাঃ সর্বে ক্রমশো গুণিষু ত্রিষু
এসবের সব গুণ একে অপরের সঙ্গে যুক্ত হয়ে কাজ করে; পূর্বের গুণগুলি পরের গুণে ক্রমে মিশে থাকে, তিনটি মৌলিকে।
ষষ্ঠী তু চেতনা নাম মন ইত্যভিধীযতে। সপ্তমী তু ভবেদ্বুদ্ধিরহংকারস্ততঃ পরম্
ষষ্ঠটি চেতনা, যাকে মন বলে; সপ্তমটি বুদ্ধি, তার পরে অহংকার।
ইন্দ্রিযাণি চ পঞ্চাত্মা রজঃ সত্বং তমস্তথা। ইত্যেষ সপ্তদশকো রাশিরব্যক্তসংজ্ঞকঃ
ইন্দ্রিয় পাঁচটি, যেমন রজ, সত্ত্ব ও তমও পাঁচটি; এভাবে এই সতেরোটি মিলে অব্যক্ত গুচ্ছ নামে পরিচিত।
সর্বৈরিহেন্দ্রিযার্থৈস্তু ব্যক্তাব্যক্তৈঃ সুসংবৃতৈঃ। চতুর্বিংসক ইত্যেষ ব্যকত্বাব্যক্তমযো গুণঃ। এতত্তে সর্বমাখ্যাতং কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
সব ইন্দ্রিয় ও তাদের বিষয়, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, এদের দিয়ে চব্বিশটি গুণের সমষ্টি গঠিত; সবই তোমাকে বলেছি, আর কী শুনতে চাও?
এবমুক্তঃ স বিপ্রস্তু ধর্মব্যাধেন ভারত। কথামকথযদ্ভূযো মনসঃ প্রীতিবর্ধনীম্
ধর্মব্রত ব্যাধের কথা শুনে, হে ভারত, সেই ব্রাহ্মণ আবার এক মনভোলানো কাহিনি বললেন।