তপোযোগসমারম্ভং কুরুতে দ্বিজসত্তম। কর্মভির্বহুভিশ্চাপি লোকানশ্নাতি কর্মভিঃ
তাহলে সে তপস্যা আর যোগের সাধনা শুরু করে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আর অনেক কর্মের ফলে সেই কর্ম দিয়েই বিভিন্ন লোক ভোগ করে।
[স চেন্নিবৃত্তবন্ধস্তু বিশুদ্ধশ্চাপি কর্মভিঃ।] প্রাপ্নোতি সুকৃতাঁল্লোকান্যত্রগত্বা ন শোচতি
যদি সে বন্ধনমুক্ত ও কর্মে বিশুদ্ধ হয়, তবে সে সৎলোকের জগৎ লাভ করে, আর সেখানে গিয়ে আর দুঃখ পায় না।
পাপং কুর্বনপুণ্যবৃত্তঃ পুণ্যস্যান্তং ন গচ্ছতি। `পুণ্যং কুর্বন্পুণ্যবৃত্তঃ পুণ্যস্যান্তং ন গচ্ছতি'। তস্মাত্পুণ্যং যতেত্কর্তুং বর্জযীত চ পাপকম্
যে পাপ কাজ করে ও অসৎ পথে চলে, সে কখনও পুণ্যের শেষ পায় না; আর যে সৎ কাজ করে ও পুণ্যের পথে চলে, তারও পুণ্যের শেষ হয় না। তাই ভালো কাজ করার চেষ্টা করা উচিত এবং পাপ এড়ানো উচিত।
অনসূযুঃ কৃতজ্ঞশ্চ কল্যাণান্যেব সেবতে। সুখানি ধর্মমর্থং চ স্বর্গং চ লভতে নরঃ
যে হিংসা করে না ও কৃতজ্ঞ, সে সবসময় মঙ্গলময় কাজই করে; সে সুখ, ধর্ম, অর্থ আর স্বর্গ লাভ করে।
সংস্কৃতস্য চ দান্তস্ নিযতস্য যতাত্মনঃ। প্রাজ্ঞাস্যানন্তরা বৃত্তিরিহি লোকে পরত্র চ
যে সংযমী, নিয়মিত ও আত্মসংযত, তার জন্য জ্ঞানীদের আচরণ এই পৃথিবীতে ও পরলোকে তার সঙ্গে থাকে।
সতাং ধর়্মেণ বর্তেত ক্রিযাং শিষ্টবদাচরেত্। অসংক্লেশেন লোকস্য বৃত্তিং লিপ্সেত বৈ দ্বিজঃ
সৎ মানুষের মতো ধর্ম মেনে চলা উচিত, ভালোদের মতো আচরণ করা উচিত, আর কারও কষ্ট না দিয়ে দ্বিজকে জীবিকা নির্বাহ করা উচিত।
সন্তি হ্যাগমবিজ্ঞানাঃ শিষ্টাঃ শাস্ত্রে বিচক্ষণাঃ। স্বধর্মেণ ক্রিযা লোকে কুর্বাণাস্তে হ্যসংকরাঃ
শাস্ত্রজ্ঞ ও বিজ্ঞ সজ্জনরা আছেন; যারা নিজের ধর্ম মেনে সংসারে কাজ করেন, তারা কখনও বিভ্রান্ত হন না।
প্রাজ্ঞো ধর্মেণ রমতে ধর্মং চৈবোপজীবতি। তস্মাদ্ধর্মাদবাপ্তেন ধনন দ্বিজসত্তম
জ্ঞানী ব্যক্তি ধর্মে আনন্দ পান ও ধর্ম দিয়েই জীবনযাপন করেন; তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ধর্ম দিয়ে অর্জিত অর্থই গ্রহণ করা উচিত।
তস্যৈব সিংচতে মূলং গুণান্পশ্যতি যত্র বৈ। ধর্মাত্মা ভবতি হ্যেবং চিত্তং চাস্য প্রসীদতি। স মিত্রজনসংতুষ্ট ইহ প্রেত্য চ নন্দতি
যেখানে গুণ দেখা যায়, সেখানেই তার মূল দৃঢ় হয়; এতে মানুষ ধার্মিক হয়, মন শান্ত হয়, বন্ধু ও লোকজনের সঙ্গে সন্তুষ্ট থাকে, আর এই জীবন ও মৃত্যুর পরে আনন্দ পায়।
শব্দং স্পর্শং তথা রূপং গন্ধানিষ্টাংস্চ সত্তম। প্রভুত্বং লভতে চাপি ধর্মস্যৈতত্ফলং বিদুঃ
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, সুগন্ধ আর প্রভুত্ব—এইসবই, মহাশয়, ধর্মের ফল বলে জানা যায়।
ধরমস্য চ পলং লব্ধ্বা ন তুষ্যতি মহাদ্বিজ। অতুষ্যমাণো নির্বেদমাদত্তে জ্ঞানচক্ষুষা
ধর্মের ফল পেয়েও, সেই মহান দ্বিজ সন্তুষ্ট হন না; অসন্তুষ্ট থেকে, তিনি জ্ঞানের চোখে বৈরাগ্য গ্রহণ করেন।
প্রজ্ঞাচক্ষুর্নর ইহ দোষং নৈবানুরুধ্যতে। বিরজ্যে যথাকামং ন চ ধর্মং বিমুঞ্চতি
যিনি প্রজ্ঞার দৃষ্টিতে দেখেন, তিনি এখানে দোষের সঙ্গে জড়িয়ে পড়েন না; ইচ্ছামতো সংযমে থাকেন, তবু ধর্ম ছাড়েন না।
ফলত্যাগে চ যততে দৃষ্ট্বা লোকং ক্রিযাত্মকম্। ততো মোক্ষে প্রযততে নানুপাযাদুপাযতঃ
তিনি যখন দেখেন, এই সংসার কেবল কর্মে ব্যস্ত, তখন ফলের প্রতি আসক্তি ত্যাগে চেষ্টা করেন; তারপর তিনি সঠিক পথে মুক্তির জন্য সাধনা করেন, ভুল পথে নয়।
এবং নির্বেদমাদত্তে পাপং কর্ম জহাতি চ। ধার্মিকশ্চাপি ভবতি মোক্ষং চ লভতে পরম্
এইভাবে তিনি বৈরাগ্য গ্রহণ করেন এবং পাপ কাজ ছেড়ে দেন; তিনি ধার্মিক হন এবং চরম মুক্তিও লাভ করেন।
তপো নিঃশ্রেযসং জন্তোস্তস্য মূলং শমো দমঃ। তেন সর্বানবাপ্নোতি কামান্যান্মনসেচ্ছতি
জীবের জন্য তপস্যা সর্বোচ্চ কল্যাণ; তার মূল শান্তি ও সংযম। এভাবেই মন যা চায়, সব কামনা পূর্ণ হয়।
ইন্দ্রিযাণাং নিরোধেন সত্যেন চ দমেন চ। ব্রহ্মণঃ পদমাপ্নোতি যত্পরং দ্বিজসত্তম
ইন্দ্রিয় সংযম, সত্য ও আত্মসংযমের মাধ্যমে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, ব্রহ্মের চরম অবস্থায় পৌঁছানো যায়।
ইন্দ্রিযাণীতি যান্যাহুঃ কানি তানি যতব্রত। নিগ্রহশ্চ কথং কার্যো নিগ্রহস্য চ কিং ফলম্
যে ইন্দ্রিয়গুলিকে বলে, সেগুলো কী, হে দৃঢ় ব্রতধারী? সংযম কিভাবে করা উচিত, আর সংযমের ফল কী?
কথং চ ফলমাপ্নোতি তেষাং ধর্মভৃতাংবর। এতদিচ্ছামি তত্ত্বেন ধর্মং জ্ঞাতুং সুধার্মিক
সংযমের ফলে কিভাবে ফল পাওয়া যায়, হে ধর্মধারী? আমি তোমার কাছ থেকে প্রকৃত ধর্ম জানতে চাই, হে সর্বাধিক ধার্মিক।
এবমুক্তস্তু বিপ্রেণ ধর্মব্যাধো যুধিষ্ঠির। প্রত্যুবাচ যথা বিপ্রং তচ্ছৃণুষ্ব নরাধিপ
এভাবে ব্রাহ্মণের কথা শুনে, ধর্মব্যাধ যুধিষ্ঠিরকে ঠিক যেমন ব্রাহ্মণকে বলেছিলেন, তেমনই উত্তর দিলেন; রাজন, তা শোনো।
বিজ্ঞানার্থং মনুষ্যাণাং মনঃ পূর্বং প্রবর্ততে। তত্প্রাপ্য কামং ভজতেক্রোধং চ দ্বিজসত্তম
জ্ঞান লাভের জন্য মানুষের মন আগে সক্রিয় হয়; তারপর সে কামনা ও ক্রোধের পথে যায়, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
ততস্তদর্থং যততে কর্ম চারভতে মহত্। ইষ্টানাং রূপগন্ধানামভ্যাসং চ নিষেবতে
তারপর সেই উদ্দেশ্যে সে চেষ্টা করে, বড় বড় কাজ শুরু করে; আর ইচ্ছামতো সুন্দর রূপ ও গন্ধের ভোগে মেতে ওঠে।
ততো রাগঃ প্রভবতি দ্বেষশ্চ তদনন্তরম্। ততো লোভঃ প্রভবতি মোহশ্চ তদনন্তরম্
সেখান থেকে জন্মায় আসক্তি, তারপর আসে বিরাগ; এরপর আসে লোভ, তারপর মোহ।
তস্ লোভাভিভূতস্য রাগদ্বেষহতস্য চ। ন ধর্মে জাযতে বুদ্ধির্ব্যাজাদ্ধর্মং করোতি চ
যে লোভে পরাস্ত ও আসক্তি-বিরাগে আচ্ছন্ন, তার মনে ধর্মবোধ জাগে না, আর সে ছল করে ধর্ম পালন করে।
ব্যাজেন চরতে ধর্মমর্থং ব্যাজেন রোচতে। ব্যাজেন সিধ্যমানেষু ধনেষু দ্বিজসত্তম
সে ছলে ধর্ম পালন করে, ছলে ধন চায়; আর ছলে ধন পেলে, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ,
তত্রৈব রমতে বুদ্ধিস্ততঃ পাপং চিকীর্ষতি। সুহৃদ্ভির্বার্যমাণশ্চ পণ্ডিতৈশ্চ দ্বিজোত্তম
তার মন সেই দিকেই আনন্দ পায়, তারপর সে পাপ করতে চায়, বন্ধু ও বিদ্বান ব্রাহ্মণরা বাধা দিলেও, হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ।
উত্তরং শ্রুতিসংবদ্ধং ব্রবীত্যশ্রুতিযোজিতম্। অধর্মস্ত্রিবিধস্তস্য বর্ততে রাগদোষজঃ
সে উত্তরে শাস্ত্রের কথা বলে, কিন্তু কাজে শাস্ত্রবিরুদ্ধ ব্যবহার করে; তার মধ্যে আসক্তি ও দোষ থেকে তিন রকম অধর্ম বাসা বাঁধে।
পাপং চিন্তযতে চৈব ব্রবীতি চ করোতি চ। তস্যাধর্মপ্রবৃত্তস্য গুণা নশ্যন্তি সাধবঃ
সে মনে পাপ চিন্তা করে, মুখে বলে, আর কাজে করে; যে অধর্মে লিপ্ত, তার সব গুণ নষ্ট হয়, হে সাধু।
একশীলাশ্চ মিত্রত্বং ভজন্তে পাপকর্মিণঃ। স তেন দুঃখমাপ্নোতি পরত্র চ বিপদ্যতে
যারা তার মতো আচরণ করে, তারাই তার বন্ধু হয়, যদিও সে পাপ করে; এইভাবে সে দুঃখ পায় এবং পরলোকে ধ্বংস হয়।
পাপাত্মা ভবতি হ্যেবং ধর্মলাভং তু মে শৃণু। যস্ত্বেতান্প্রজ্ঞাযা দোষান্পূর্বমেবানুপশ্যতি
যে ব্যক্তি এইভাবে আচরণ করে, সে সত্যিই পাপী হয়। এখন ধর্মের লাভ সম্পর্কে শোনো—যে আগে থেকেই এই দোষগুলো বুঝতে পারে—
কুশলঃ সুখদুঃখেষু সাংধূংশ্চাপ্যুপসেবতে। তস্য সাধুসমারম্ভাদ্বুদ্ধ্রিধর্মেষু রাজতে
সে সুখ-দুঃখে দক্ষ, এবং সজ্জনদের সঙ্গ করে; তার শুভ কাজের ফলে সে জ্ঞান ও ধর্মের পথে উজ্জ্বল হয়।