ন ম্রিযেযুর্ন জীর্যৈযুঃ সর্বে স্যুঃ সর্বকামিকাঃ। নাপ্রিযং প্রতিপশ্যেযুর্বিধিশ্চ যদি নো ভবেত্
যদি নিয়তি না থাকত, তাহলে কেউ মরত না বা বুড়ো হত না; সবাই সব ইচ্ছা পূর্ণ করত, আর কখনো কোনো অপ্রিয় জিনিস দেখত না।
উপর্যুপরি লোকস্য সর্বো গন্তুং সমীহতে। যততে চ যথাথক্তি ন চ তদ্বর্ততে তথা
পৃথিবীর সবাই উপরে উঠতে চায়, আর যার যেমন শক্তি সে তেমন চেষ্টা করে, কিন্তু সবকিছু ইচ্ছেমতো হয় না।
বহবঃ সংপ্রদৃশ্যন্তে তুল্যনক্ষত্রমঙ্গলাঃ। মহত্তু ফলবৈষম্যং দৃশ্যতে কর্মসিদ্ধিষু
অনেকে একই রকম শুভ নক্ষত্র নিয়ে জন্মায়, তবুও তাদের কর্মের ফলে অনেক বৈষম্য দেখা যায়।
ন কেচিদীশতে ব্রহ্মন্স্বযংগ্রাহ্যস্য সত্তম। কর্মণাং প্রাকৃতানাং বৈ ইহ সিদ্ধিঃ প্রদৃশ্যতে
কেউই, হে ব্রাহ্মণ, নিজের চেষ্টায় সবকিছু পায় না; এখানে সাধারণ কাজের ফলও অনিশ্চিত।
তথা শ্রুতিরিযংব্রহ্মঞ্জীবঃ কিল সনাতনঃ। শরীরমধ্রুবং লোকে সর্বেষাং প্রাণিনামিহ
এভাবেই শোনা যায়, হে ব্রাহ্মণ, আত্মা চিরন্তন, কিন্তু এই পৃথিবীতে সব জীবের দেহ নশ্বর।
বধ্যমানে শরীরে তু দেহনাশো ভবত্যুত। জীবঃ সংক্রমতেঽন্যত্রকর্মবনধনিবন্ধনঃ
দেহ নষ্ট হলে দেহই শেষ হয়, কিন্তু কর্মের বন্ধনে বাঁধা আত্মা অন্য কোথাও চলে যায়।
কথং ধর্মবিদাংশ্রেষ্ঠ জীবো ভবতি শাশ্বতঃ। এতদিচ্ছাম্যহং জ্ঞাতুং তত্ত্বেন বদতাংবর
হে ধর্মজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, আত্মা কীভাবে চিরস্থায়ী হয়? আমি সত্যি সত্যি জানতে চাই, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা।
ন জীবনাশোস্তি হি দেহভেদে মিথ্যৈতদাহুর্ম্রিযতীতি মূঢাঃ। জীবস্তু দেহান্তরিতঃ প্রযাতি দশার্ধতৈবাস্ শরীরভেদঃ
দেহ নষ্ট হলে আত্মার কোনো ক্ষয় হয় না; যারা বলে ‘সে মরে গেছে’, তারা ভুল বলে। আত্মা দেহ ছেড়ে চলে যায়; নষ্ট হয় শুধু দেহটাই।
অন্যো হি নাশ্নাতি কৃতং হি কর্ম মনুষ্যলোকে মনুজস্ কশ্চিত্। যত্তেন কিংচিদ্ধি কৃতংহি কর্ম তদশ্নুতে নাস্তি কৃতস্য নাশঃ
মানুষ যে কাজ করে, তার ফল অন্য কেউ ভোগ করতে পারে না; সে নিজেই যা করেছে, তার ফল ভোগ করে—কৃতকর্ম কখনো নষ্ট হয় না।
সুপুণ্যশীলা হি ভবন্তি পুণ্যা নরাধমাঃ পাপকৃতো ভবন্তি। নরোঽনুযাতস্ত্বিহ কর্মভিঃ স্বৈ- স্ততঃ সমুত্পদ্যতি ভাবিতস্তৈঃ
যারা সৎকর্ম করে, তারা পুণ্যবান হয়; আর যারা পাপ করে, তারা অধম হয়। মানুষ নিজের কর্মের পথেই চলে, আর সেই অনুযায়ী জন্ম নেয়।
কথং সংভবতে যোনৌ কথং বা পুণ্যপাপযোঃ। জাতীঃ পুণ্যা হ্যপুণ্যাশ্ কথং গচ্ছতি সত্তম
জন্ম কীভাবে গর্ভে হয়, আর পুণ্য-পাপ কীভাবে কাজ করে? হে মহাশয়, পুণ্য আর অপুণ্য জন্ম কীভাবে হয়?
গর্ভাধানসমাযুক্তং কর্মেদং সংপ্রদৃশ্যতে। সমাসেন তু তে ক্ষিপ্রং প্রবক্ষ্যামি দ্বিজোত্তম
এই কর্ম গর্ভধারণের সঙ্গেই যুক্ত থাকে; তবে সংক্ষেপে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আমি তোমাকে তাড়াতাড়ি বলছি।
যথা সংভৃতসংভারঃ পুনরেব প্রজাযতে। শুভকৃচ্ছুভযোনীষু পাপকৃত্পাপযোনিষু
যেমন কেউ যা যা দরকারি জিনিস জোগাড় করে, আবারও জন্ম নেয়, তেমনি যারা ভালো কাজ করে তারা শুভ গর্ভে জন্মায়, আর যারা পাপ করে তারা অশুভ গর্ভে জন্মায়।
শুভৈঃ প্রযোগৈর্দেবত্বংব্যামিশ্রৈর্মানুষো ভবেত্। মোহনীযৈর্বিযোনীষু ত্বধোগামী চ কিল্বিষৈঃ
শুদ্ধ কাজের ফলে দেবত্ব লাভ হয়; মিশ্র কাজের ফলে মানুষ জন্মায়; আর মোহময় ও পাপ কাজের ফলে নিচু জন্ম হয়।
জাতিমৃত্যুজরাদুঃখৈঃ সততং সমভিদ্রুতঃ। সংসারে পচ্যমানশ্চ দোষৈরাত্মকৃতৈর্নরঃ
জন্ম, মৃত্যু আর বার্ধক্যের কষ্টে মানুষ সবসময় কষ্ট পায়, আর নিজেরই দোষে সংসারে পুড়তে থাকে।
তির্যগ্যোনিসহস্রাণি গত্বা নরকমেব চ। জীবাঃ সংপরিবর্তন্তে কর্মবন্ধনিবন্ধনাঃ
হাজার হাজার পশুর জন্ম আর নরক পার হয়ে, জীবেরা কর্মের বন্ধনে আবদ্ধ হয়ে ঘুরে বেড়ায়।
জন্তুস্তু কর্মভিস্তৈস্তৈঃ স্বকৃতৈঃ প্রেত্য দুঃখিতঃ। তদ্দুঃখপ্রতিঘাতার্থমপুণ্যাং যোনিমাপ্নুতে
জীব তার নিজের করা কর্মের ফলে মৃত্যুর পরে দুঃখ পায়, আর সেই দুঃখের ফলেই কষ্টের জন্ম পায়।
ততঃ কর্ম সমাদত্তে পুনরন্যন্নবং বহু। পচ্যতে তু পুনস্তেন ভুক্ত্বাঽপথ্যমিবাতুরঃ
তারপর সে আবার অনেক নতুন কাজ করে, আর সেগুলোর ফলেও আবার কষ্ট পায়, যেমন অসুস্থ মানুষ অনুপযুক্ত কিছু খেয়ে কষ্ট পায়।
অজস্রমেব দুঃখার্তোঽদুঃখিতঃ সুখিসংজ্ঞিতঃ। ততো নিবৃত্তবন্ধত্বাত্কর্মণামুদযাদপি
সবসময় দুঃখে পুড়লেও, যখন দুঃখ নেই তখন নিজেকে সুখী ভাবে; সে কর্মে বাঁধা, কিন্তু কর্ম শেষ হলে মুক্তিও পায়।
পরিক্রামতি সংসারে চক্রবদ্বহুবেদনঃ। স চেন্নিবৃত্তবন্ধস্তু বিশুদ্ধশ্চাপি কর্মভিঃ
সে সংসারে চক্রের মতো ঘুরে অনেক কষ্ট ভোগ করে; কিন্তু যদি সে বন্ধন থেকে মুক্ত হয় এবং কর্মে বিশুদ্ধ হয়—
তপোযোগসমারম্ভং কুরুতে দ্বিজসত্তম। কর্মভির্বহুভিশ্চাপি লোকানশ্নাতি কর্মভিঃ
তাহলে সে তপস্যা আর যোগের সাধনা শুরু করে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, আর অনেক কর্মের ফলে সেই কর্ম দিয়েই বিভিন্ন লোক ভোগ করে।
[স চেন্নিবৃত্তবন্ধস্তু বিশুদ্ধশ্চাপি কর্মভিঃ।] প্রাপ্নোতি সুকৃতাঁল্লোকান্যত্রগত্বা ন শোচতি
যদি সে বন্ধনমুক্ত ও কর্মে বিশুদ্ধ হয়, তবে সে সৎলোকের জগৎ লাভ করে, আর সেখানে গিয়ে আর দুঃখ পায় না।
পাপং কুর্বনপুণ্যবৃত্তঃ পুণ্যস্যান্তং ন গচ্ছতি। `পুণ্যং কুর্বন্পুণ্যবৃত্তঃ পুণ্যস্যান্তং ন গচ্ছতি'। তস্মাত্পুণ্যং যতেত্কর্তুং বর্জযীত চ পাপকম্
যে পাপ কাজ করে ও অসৎ পথে চলে, সে কখনও পুণ্যের শেষ পায় না; আর যে সৎ কাজ করে ও পুণ্যের পথে চলে, তারও পুণ্যের শেষ হয় না। তাই ভালো কাজ করার চেষ্টা করা উচিত এবং পাপ এড়ানো উচিত।
অনসূযুঃ কৃতজ্ঞশ্চ কল্যাণান্যেব সেবতে। সুখানি ধর্মমর্থং চ স্বর্গং চ লভতে নরঃ
যে হিংসা করে না ও কৃতজ্ঞ, সে সবসময় মঙ্গলময় কাজই করে; সে সুখ, ধর্ম, অর্থ আর স্বর্গ লাভ করে।
সংস্কৃতস্য চ দান্তস্ নিযতস্য যতাত্মনঃ। প্রাজ্ঞাস্যানন্তরা বৃত্তিরিহি লোকে পরত্র চ
যে সংযমী, নিয়মিত ও আত্মসংযত, তার জন্য জ্ঞানীদের আচরণ এই পৃথিবীতে ও পরলোকে তার সঙ্গে থাকে।
সতাং ধর়্মেণ বর্তেত ক্রিযাং শিষ্টবদাচরেত্। অসংক্লেশেন লোকস্য বৃত্তিং লিপ্সেত বৈ দ্বিজঃ
সৎ মানুষের মতো ধর্ম মেনে চলা উচিত, ভালোদের মতো আচরণ করা উচিত, আর কারও কষ্ট না দিয়ে দ্বিজকে জীবিকা নির্বাহ করা উচিত।
সন্তি হ্যাগমবিজ্ঞানাঃ শিষ্টাঃ শাস্ত্রে বিচক্ষণাঃ। স্বধর্মেণ ক্রিযা লোকে কুর্বাণাস্তে হ্যসংকরাঃ
শাস্ত্রজ্ঞ ও বিজ্ঞ সজ্জনরা আছেন; যারা নিজের ধর্ম মেনে সংসারে কাজ করেন, তারা কখনও বিভ্রান্ত হন না।
প্রাজ্ঞো ধর্মেণ রমতে ধর্মং চৈবোপজীবতি। তস্মাদ্ধর্মাদবাপ্তেন ধনন দ্বিজসত্তম
জ্ঞানী ব্যক্তি ধর্মে আনন্দ পান ও ধর্ম দিয়েই জীবনযাপন করেন; তাই, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, ধর্ম দিয়ে অর্জিত অর্থই গ্রহণ করা উচিত।
তস্যৈব সিংচতে মূলং গুণান্পশ্যতি যত্র বৈ। ধর্মাত্মা ভবতি হ্যেবং চিত্তং চাস্য প্রসীদতি। স মিত্রজনসংতুষ্ট ইহ প্রেত্য চ নন্দতি
যেখানে গুণ দেখা যায়, সেখানেই তার মূল দৃঢ় হয়; এতে মানুষ ধার্মিক হয়, মন শান্ত হয়, বন্ধু ও লোকজনের সঙ্গে সন্তুষ্ট থাকে, আর এই জীবন ও মৃত্যুর পরে আনন্দ পায়।
শব্দং স্পর্শং তথা রূপং গন্ধানিষ্টাংস্চ সত্তম। প্রভুত্বং লভতে চাপি ধর্মস্যৈতত্ফলং বিদুঃ
শব্দ, স্পর্শ, রূপ, সুগন্ধ আর প্রভুত্ব—এইসবই, মহাশয়, ধর্মের ফল বলে জানা যায়।