বক্তুং বহুবিধং শক্যং ধর্মাধর্মেষু কর্মসু। স্বকর্মনিরতো যো হি স যশঃ প্রাপ্নুযান্মহত্
ন্যায়-অন্যায় নিয়ে অনেক কথা বলা যায়; কিন্তু যে নিজের কর্তব্যে নিবেদিত, সে-ই বড়ো সম্মান পায়।
ধর্মব্যাধস্তু নিপুণং পুনরেব যুধিষ্ঠির। বিপ্রর্ষভমুবাচেদং সর্বধর্মভৃতাংবর
তারপর সেই ধার্মিক কসাই আবার দক্ষতার সঙ্গে ধর্মরক্ষক যুধিষ্ঠিরকে এবং ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠকে বলল—
শ্রুতিপ্রমাণো ধর্মোঽযমিতি বৃদ্ধানুশাসনম্। সূক্ষ্মা গতির্হি ধর্মস্ বহুশাখা হ্যনন্তিকা
বৃদ্ধরা বলেন, ধর্মের ভিত্তি শাস্ত্র; কিন্তু ধর্মের পথ খুব সূক্ষ্ম, তার অনেক শাখা আছে, সহজে ধরা যায় না।
প্রাণান্তিকে বিবাহে চ বক্তব্যমনৃতং ভবেত্। অনৃতেন ভবেত্সত্যং সত্যেনৈবানৃতং ভবেত্
প্রাণসঙ্কট বা বিয়ের সময় মিথ্যে কথা বলা যায়; কখনও মিথ্যায় সত্য লাভ হয়, আবার সত্য বলেও মিথ্যা ফল হতে পারে।
যদ্ভূতহিতমত্যন্তং তত্সত্যমিতি ধারণা। বিপর্যযকৃতোঽধর্মঃ পশ্য ধর্মস্য সূক্ষ্মতাম্
যা সমস্ত প্রাণীর চরম মঙ্গল আনে, সেটাই সত্য বলে মানা উচিত; এর বিপরীতটাই অন্যায়—দেখো, ধর্ম কত সূক্ষ্ম।
যত্করোত্যশুভং কর্ম শুভং বা যদি সত্তম। অবশ্যং তত্সমাপ্নোতি পুরুষো নাত্র সংশযঃ
হে শ্রেষ্ঠ পুরুষ, যে যেমন ভালো বা মন্দ কাজ করে, সে তার ফল নিশ্চয়ই পায়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
বিষমাং চ দশাং প্রাপ্তো দেবান্গর্হতি বৈ ভৃশম্। আত্মৃনঃ কর্মদোষেণ ন বিজানাত্যপণ্ডিতঃ
কেউ যখন বিপদে পড়ে, তখন দেবতাদের দোষ দেয়; কিন্তু মূর্খেরা বোঝে না, আসলে নিজের কর্মের দোষেই এমন হয়।
মূঢো নৈকৃতিকশ্চাপি চপলশ্চ দ্বিজোত্তম। `ন শুভং কর্ম বধ্নাতি পুরুষং পাষনিশ্চযম্
হে সেরা দ্বিজ, যে মূর্খ, প্রতারক আর চঞ্চল, সে মন্দ পথে স্থির থাকে বলে ভালো কাজ তাকে বাঁধতে পারে না।
সুখদুঃখবিপর্যাসো যদা সমুপপদ্যতে। নৈনং প্রজ্ঞা সুনীতং বা ত্রাযতে নৈব পৌরুষম্
যখন সুখ-দুঃখ উল্টে যায়, তখন জ্ঞান, সৎ আচরণ বা নিজের চেষ্টা—কিছুই মানুষকে রক্ষা করতে পারে না।
যো যমিচ্ছেদ্যথা কামং তং তং কামং স আপ্নুযাত্। যদি স্যাদপরাধীনং পৌরুষস্ ক্রিযাফলম্
যদি কর্মের ফল অন্য কারও হাতে না থাকত, তবে যে যা চাইত, যেমন চাইত, ঠিক তেমনই পেত।
সংযতাশ্চাপি দক্ষাশ্চ মতিমন্তশ্চ মানবাঃ। দৃশ্যন্তে নিষ্ফলাঃ সন্তঃ প্রহীণাঃ সর্বকর্মভিঃ
সংযমী, দক্ষ আর বুদ্ধিমান লোকেরাও অনেক সময় ফল পায় না, সব কাজ থেকেও তারা বঞ্চিত হয়।
ভূতানামপরঃ কশ্চিদ্ধিংসাযাং সততোত্থিতঃ। বঞ্চনাযাং চ লোকস্য স সুখেনৈব যুজ্যতে
কেউ কেউ সব সময় অন্যকে কষ্ট দেয় বা ঠকায়, তবুও সে সহজেই সুখ ভোগ করে।
অচেষ্টমপি চাসীনং শ্রীঃ কংচিদুপতিষ্ঠতি। কশ্চিত্কর্মাণি কুর্বন্হি ন প্রাপ্যমধিগচ্ছতি
কেউ কিছু না করেও, চুপচাপ বসে থেকেও ধন-সম্পদ পায়; আবার কেউ অনেক চেষ্টা করেও, যা তার নয়, তা পায় না।
দেবানিষ্ট্বা তপস্তপ্ত্বা কৃপণৈঃ পুত্রগৃধ্নুভিঃ। দশমাসধৃতা গর্ভা জাযন্তে কুলপাংসনাঃ
দেবতার পূজা আর তপস্যা করেও, কেউ কেউ কেবল পুত্রের লোভে দশ মাস গর্ভে ধারণ করে এমন সন্তান জন্ম দেয়, যারা বংশের কলঙ্ক হয়।
অপরে ধনধান্যৈশ্চ ভোগৈশ্চ পিতৃসংচিতৈঃ। বিপুলৈরভিজাযন্তে লব্ধাস্তৈরেব মঙ্গলৈঃ
কেউ কেউ আবার পূর্বপুরুষদের জমানো বিপুল ধন-সম্পদ, শস্য আর ভোগ-বিলাসে জন্ম নেয়, আর সেইসব শুভ ফল তারা পায়।
ন দেহজা মনুষ্যাণাং ব্যাধযো দ্বিজসত্তম'। কর্মজা হি মনুষ্যাণাং রোগা নাস্ত্যত্র সংশযঃ
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, মানুষের দেহ থেকে রোগ হয় না; মানুষের রোগ কেবল কর্মফল থেকেই আসে—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
আধিভিশ্চৈব বাধ্যন্তে ব্যালৈঃ ক্ষুদ্রমৃগা ইব। ব্যাধযো বিনিবার্যন্তে মৃগা ব্যাধৈরিব দ্বিজ
যেমন ছোট ছোট প্রাণী হিংস্র জন্তুর হাতে কষ্ট পায়, তেমনি মানুষও মানসিক যন্ত্রণায় ভোগে; রোগও শিকারির হাতে প্রাণীর মতোই দূর হয়, হে দ্বিজ।
যেষামস্তি চ ভোক্তব্যং গ্রহণীরোগপীডিতাঃ। ন শক্নুবন্তি তে ভোক্তুং চেষ্টিতং পূর্বকর্মযা
যাদের খাওয়ার মতো খাবার আছে, কিন্তু পেটের অসুখে ভোগে, তারা সেই খাবার খেতে পারে না—এটাও আগের জীবনের কর্মফলের জন্যই হয়।
অপরে বাহুবলিনঃ ক্লিশ্যন্তি বহবো জনাঃ। দুঃখেন চাধিগচ্ছনতি ভোজনং দ্বিজসত্তম
আবার অনেকে শক্তিশালী হয়েও অনেক কষ্টে দিন কাটায়, আর অনেকেই কষ্ট করে খাবার জোগাড় করে, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
ইতি লোকমনাক্রন্দং দেহশঙ্কাপরিপ্লুতম্। স্রোতসাঽসকৃদাক্ষিপ্তং হ্রিযমাণং বলীযসা
এইভাবে, দেহ নিয়ে ভয় আর দুঃখে ভরা পৃথিবী বারবার প্রবল স্রোতে ভেসে যায়।
ন ম্রিযেযুর্ন জীর্যৈযুঃ সর্বে স্যুঃ সর্বকামিকাঃ। নাপ্রিযং প্রতিপশ্যেযুর্বিধিশ্চ যদি নো ভবেত্
যদি নিয়তি না থাকত, তাহলে কেউ মরত না বা বুড়ো হত না; সবাই সব ইচ্ছা পূর্ণ করত, আর কখনো কোনো অপ্রিয় জিনিস দেখত না।
উপর্যুপরি লোকস্য সর্বো গন্তুং সমীহতে। যততে চ যথাথক্তি ন চ তদ্বর্ততে তথা
পৃথিবীর সবাই উপরে উঠতে চায়, আর যার যেমন শক্তি সে তেমন চেষ্টা করে, কিন্তু সবকিছু ইচ্ছেমতো হয় না।
বহবঃ সংপ্রদৃশ্যন্তে তুল্যনক্ষত্রমঙ্গলাঃ। মহত্তু ফলবৈষম্যং দৃশ্যতে কর্মসিদ্ধিষু
অনেকে একই রকম শুভ নক্ষত্র নিয়ে জন্মায়, তবুও তাদের কর্মের ফলে অনেক বৈষম্য দেখা যায়।
ন কেচিদীশতে ব্রহ্মন্স্বযংগ্রাহ্যস্য সত্তম। কর্মণাং প্রাকৃতানাং বৈ ইহ সিদ্ধিঃ প্রদৃশ্যতে
কেউই, হে ব্রাহ্মণ, নিজের চেষ্টায় সবকিছু পায় না; এখানে সাধারণ কাজের ফলও অনিশ্চিত।
তথা শ্রুতিরিযংব্রহ্মঞ্জীবঃ কিল সনাতনঃ। শরীরমধ্রুবং লোকে সর্বেষাং প্রাণিনামিহ
এভাবেই শোনা যায়, হে ব্রাহ্মণ, আত্মা চিরন্তন, কিন্তু এই পৃথিবীতে সব জীবের দেহ নশ্বর।
বধ্যমানে শরীরে তু দেহনাশো ভবত্যুত। জীবঃ সংক্রমতেঽন্যত্রকর্মবনধনিবন্ধনঃ
দেহ নষ্ট হলে দেহই শেষ হয়, কিন্তু কর্মের বন্ধনে বাঁধা আত্মা অন্য কোথাও চলে যায়।
কথং ধর্মবিদাংশ্রেষ্ঠ জীবো ভবতি শাশ্বতঃ। এতদিচ্ছাম্যহং জ্ঞাতুং তত্ত্বেন বদতাংবর
হে ধর্মজ্ঞ শ্রেষ্ঠ, আত্মা কীভাবে চিরস্থায়ী হয়? আমি সত্যি সত্যি জানতে চাই, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা।
ন জীবনাশোস্তি হি দেহভেদে মিথ্যৈতদাহুর্ম্রিযতীতি মূঢাঃ। জীবস্তু দেহান্তরিতঃ প্রযাতি দশার্ধতৈবাস্ শরীরভেদঃ
দেহ নষ্ট হলে আত্মার কোনো ক্ষয় হয় না; যারা বলে ‘সে মরে গেছে’, তারা ভুল বলে। আত্মা দেহ ছেড়ে চলে যায়; নষ্ট হয় শুধু দেহটাই।
অন্যো হি নাশ্নাতি কৃতং হি কর্ম মনুষ্যলোকে মনুজস্ কশ্চিত্। যত্তেন কিংচিদ্ধি কৃতংহি কর্ম তদশ্নুতে নাস্তি কৃতস্য নাশঃ
মানুষ যে কাজ করে, তার ফল অন্য কেউ ভোগ করতে পারে না; সে নিজেই যা করেছে, তার ফল ভোগ করে—কৃতকর্ম কখনো নষ্ট হয় না।
সুপুণ্যশীলা হি ভবন্তি পুণ্যা নরাধমাঃ পাপকৃতো ভবন্তি। নরোঽনুযাতস্ত্বিহ কর্মভিঃ স্বৈ- স্ততঃ সমুত্পদ্যতি ভাবিতস্তৈঃ
যারা সৎকর্ম করে, তারা পুণ্যবান হয়; আর যারা পাপ করে, তারা অধম হয়। মানুষ নিজের কর্মের পথেই চলে, আর সেই অনুযায়ী জন্ম নেয়।