সর্বপূজ্যাঃ শ্রুতধনাস্তথৈব চ তপস্বিনঃ। সর্বভূতদযাবন্তস্তে শিষ্টাঃ শিষ্টসংমতাঃ
যাঁরা সকলের কাছে পূজ্য, বিদ্যায় সমৃদ্ধ, তপস্বী ও সব প্রাণীর প্রতি দয়ালু—তাঁরা সজ্জন, সজ্জনদের কাছে শ্রদ্ধেয়।
দাননিত্যাঃ সুখান্যাশু প্রাপ্নুবন্ত্যপি চ শ্রিযম্। পীডযা চ কলত্রস্য ভৃত্যানাং চ সমাহিতাঃ
যাঁরা সদা দানে নিয়োজিত, তাঁরা দ্রুত সুখ ও সমৃদ্ধি লাভ করেন, এবং স্ত্রী ও কর্মচারীদের দুঃখে মনোযোগী থাকেন।
অতিশক্ত্যা প্রযচ্ছন্তি সন্তঃ সদ্ভিঃ সমাগতাঃ। লোকযাত্রাং চ পশয্ন্তো ধর্মমাত্মহিতানি চ। এবং সন্তোবর্তমানাস্ত্বেধন্তে শাশ্বতীঃ সমাঃ
সজ্জনরা, সৎজনদের সঙ্গে মিলিত হয়ে, নিজের শক্তির চেয়েও বেশি দান করেন, জগতের চলা ও নিজের মঙ্গল ভাবেন; এভাবে চললে চিরকাল তাঁরা উন্নতি করেন।
অহিংসা সত্যবচনমানৃশংস্যবথার্জবম্। অদ্রোহো নাতিমানশ্চ হ্রীস্তিতিক্ষা দমঃ শমঃ
অহিংসা, সত্যবাদিতা, দয়া, সরলতা, পরশ্রীকাতরতা না থাকা, অহংকার না করা, লজ্জা, সহিষ্ণুতা, ইন্দ্রিয়সংযম ও মনশান্তি—
ধীমন্তো ধৃতিমন্তশ্চ ভূতানামনুকম্পকাঃ। অকামদ্বেষসংযুক্তাস্তে সন্তো লোকসত্কৃতাঃ
যাঁরা জ্ঞানী, ধৈর্যশীল, সব প্রাণীর প্রতি সহানুভূতিশীল, অকারণে কারো প্রতি বিদ্বেষ নেই—তাঁরা সজ্জন, সমাজে সম্মানিত।
ত্রীণ্যেব তু পদান্যাহুঃ সতাং বৃত্তমনুস্মরন্। ন চৈব দ্রুহ্যেদ্দদ্যাচ্চ সত্যং চৈব সদা বদেত্
সজ্জনদের আচরণের তিনটি মূল কথা বলা হয়েছে—কাউকে কষ্ট না দেওয়া, সদা দান করা, আর সর্বদা সত্য বলা।
সর্বত্র চ দযাবন্তঃ সন্তঃ করুণবেদিনঃ। গচ্ছন্তীহ সুসংতুষ্টা ধর্ম্যং পন্থানমুত্তমম্
সজ্জনরা সর্বত্র দয়ালু, অন্যের দুঃখ বোঝেন; তাঁরা এখানে সন্তুষ্ট মনে শ্রেষ্ঠ ধর্মপথে চলেন।
শিষ্টাচারা মহাত্মানো যেষাং ধর্মঃ সুনিশ্চিতঃ। অনসূযা ক্ষমা শান্তিঃ সংতোষঃ প্রিযবাদিতা
যাঁদের আচরণ সজ্জনদের মতো, ধর্মে সুপ্রতিষ্ঠিত, হিংসা নেই, সহিষ্ণু, শান্ত, সন্তুষ্ট ও মধুরভাষী—তাঁরা মহাত্মা।
কামক্রোধপরিত্যাগঃ শিষ্টাচারনিষেবণম্। কর্ম চ শ্রুতসংপন্নং সতাং মার্গমনুত্তমম্
ইচ্ছা ও ক্রোধ ত্যাগ, সজ্জনদের আচরণে নিষ্ঠা, বিদ্যায় পূর্ণ কর্ম—এটাই সৎজনের শ্রেষ্ঠ পথ।
শিষ্টাচারং নিষেবন্তে নিত্যং ধ্রমমনুব্রতাঃ। প্রজ্ঞাপ্রাসাদমারূহ্য মুহ্যতো মহতো জনান্
যাঁরা সর্বদা ধর্মে নিয়োজিত, সজ্জনদের আচরণ অনুসরণ করেন, তাঁরা জ্ঞানের প্রাসাদে আরোহণ করেন, যখন সাধারণ মানুষ বিভ্রান্ত থাকে।
প্রেক্ষন্তে লোকবৃত্তানি বিবিধানি দ্বিজোত্তমাঃ। অতিষুণ্যানি দানানি তানি দ্বিজবরোত্তম
সেরা দ্বিজেরা পৃথিবীর নানা রকম আচরণ লক্ষ্য করেন; কিন্তু, দ্বিজশ্রেষ্ঠ, এমন দান খুবই বিরল।
এতত্তে সর্বমাখ্যাতং যথাপ্রজ্ঞং যথাশ্রুতম্। শিষ্টাচারগুণান্ব্রহ্মন্পুরস্কৃত্য দ্বিজর্ষভ
আমি যা বুঝেছি ও শুনেছি, সবটাই তোমাকে বলেছি, সঠিক আচরণের গুণকে সামনে রেখে, ব্রাহ্মণশ্রেষ্ঠ।
স তু বিপ্রমথোবাচ ধর্মব্যাধো যুধিষ্ঠির। যদহং হ্যাচরে কর্ম ঘোরমেতদসংশযম্
তখন ধর্মব্যাধ যুধিষ্ঠিরকে বললেন, 'আমি যে কাজ করি, তা সত্যিই ভয়ংকর, এতে কোনো সন্দেহ নেই।'
বিধিস্তু বলবান্ব্রহ্মন্দুস্তরং হি পুরা কৃতম্। পুরা কৃতস্ পাপস্য কর্মদোষো ভবত্যযম্
কিন্তু, ব্রাহ্মণ, ভাগ্য খুবই শক্তিশালী; প্রাচীন কালে কঠিন নিয়তি নির্ধারিত হয়েছিল, আর সেখান থেকেই পাপের দোষ আসে।
দোপস্যৈতস্য বৈ ব্রহ্মন্বিঘাতে যত্নবানহম্। বিধিনা হি হতে পূর্বং নিমিত্তং ঘাতকো ভবেত্
এই পাপ এড়াতে আমি যথাসাধ্য চেষ্টা করি, ব্রাহ্মণ; কিন্তু ভাগ্যে আগে যা লেখা আছে, সেখানে হত্যাকারী কেবল বাহন হয়ে দাঁড়ায়।
নিমিত্তভূতা হি বযং কর্মণোঽস্য দ্বিজোত্তম
আমরা তো কেবল এই কাজের বাহক, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
যেষাং হতানাং মাংসানি বিক্রীণীমো বযং দ্বিজ। তেষামপি ভবেদ্ধর্ম উপযোগেন ভক্ষণাত্। দেবতাতিথিভৃত্যানাং পিতৃণাং চাপি পূজনাত্
যাদের মাংস আমরা বিক্রি করি, ব্রাহ্মণ, তাদেরও খাওয়ার মাধ্যমে ধর্ম হয়—দেবতা, অতিথি, চাকর ও পূর্বপুরুষদের পূজার জন্য।
ওষধ্যো বীরুধশ্চৈব পশবো মৃগপক্ষিণঃ। অন্নাদ্যভূতা লোকস্য ইত্যপি শ্রূযতে শ্রুতিঃ
ঔষধি, লতা-পাতা, গরু, বন্য জন্তু ও পাখি—সবই জগতের খাদ্য, এমনটাই শাস্ত্রে বলা হয়েছে।
আত্মমাংসপ্রসাদেন শিবিরৌশীনরো নৃপঃ। স্বর্গং সুদুর্লভং প্রাপ্তঃ ক্ষমাবান্দ্বিজসত্তম
নিজের মাংস দান করে, ধৈর্যশীল ঊশীনর বংশীয় শিবি রাজা দুর্লভ স্বর্গ লাভ করেছিলেন, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
রাজ্ঞো মহানসে পূর্বং রন্তিদেবস্য বৈ দ্বিজ। [দ্বে সহস্রে তু পচ্ছেতে পশূনামন্বহং তদা।] অহন্যহনি পচ্যেতে দ্বে সহস্রে গবাং তথা
রন্তিদেব রাজার রান্নাঘরে, ব্রাহ্মণ, প্রতিদিন দুই হাজার পশু ও দুই হাজার গরু রান্না হত।
স মাসং দদতো হ্যন্নং রন্তিদেবস্য নিত্যশঃ। অতুলা কীর্তিরভবন্নৃপস্য দ্বিজসত্তম
এক মাস ধরে প্রতিদিন অন্ন দান করে, রন্তিদেব রাজার খ্যাতি অতুলনীয় হয়ে উঠেছিল, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
চাতুর্মাস্যে চ পশবো বধ্যন্ত ইতি নিত্যশঃ। অগ্নযো মাংসকামাশ্চইত্যপি শ্রূযতে শ্রুতিঃ
চাতুর্মাস্যে নিয়মিত পশু বলি হয়—এমনটাই শাস্ত্রে বলা হয়েছে, আর অগ্নিও মাংস চায়, এ কথাও শোনা যায়।
যজ্ঞেষু পশবো ব্রহ্মন্বধ্যন্তে সততং দ্বিজৈঃ। সংস্কৃতাঃ কিল মন্ত্রৈশ্চ তেঽপি স্বর্গমবাপ্নুবন্
যজ্ঞে দ্বিজেরা সবসময় পশু বলি দেন, ব্রাহ্মণ; মন্ত্রে অভিষিক্ত হয়ে তারাও স্বর্গে যায়।
যদি নৈবাগ্নযো ব্রহ্মন্মাংসকামাঽভবন্পুরা। ভক্ষ্যং নৈবাভবন্মাংসং কস্যচিদ্দ্বিজসত্তম
যদি প্রাচীন কালে অগ্নি মাংস চায়নি, ব্রাহ্মণ, তাহলে কেউই মাংসকে খাদ্য বলে মনে করত না, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
অত্রাপি বিধিরুক্তশ্ মুনিভির্মাংসভক্ষণে
এখানেও মাংস ভক্ষণ নিয়ে ঋষিরা বিধান বলেছেন।
দেবতানাং পিতৃণাং চ শুঙ্ক্তে দত্ত্বাঽপিযঃ সদা। যথাবিধি যথাশ্রদ্ধং ন স দুষ্যেত ভক্ষণাত্
দেবতা ও পূর্বপুরুষদের যথাবিধি ও শ্রদ্ধার সঙ্গে অর্ঘ্য দিয়ে, কেউ খেলে পাপ লাগে না, ব্রাহ্মণ।
অমাংসাশী ভবত্যেবমিত্যপি শ্রূযতে শ্রুতিঃ। ভার্যাং গচ্ছন্ব্রহ্মচারী ঋতৌ ভবতি ব্রাহ্মণঃ
এভাবেই মাংস না খাওয়া হয়—এমনটাই শাস্ত্রে বলা আছে; ব্রহ্মচারী ঋতুকালে স্ত্রীর কাছে গেলে সে ব্রাহ্মণই থাকে।
সত্যানৃতে বিনিশ্চিত্য অত্রাপি বিধিরুচ্যতে। সৌদাসেন তদা রাজ্ঞা মানুষা ভক্ষিতা দ্বিজ। শাপাভিভূতেন ভৃশমত্র কিং প্রতিভাতি তে
সত্য-মিথ্যা বিচার করে এখানেও বিধান আছে; সৌদাস রাজা একবার অভিশাপে কষ্ট পেয়ে মানুষের মাংস খেয়েছিলেন, দ্বিজ। তুমি এ নিয়ে কী ভাবো?
স্বধর্ম ইতিকৃত্বা তু ন ত্যজামি দ্বিজোত্তম। পুরা কৃতমিতি জ্ঞাত্বা রজীবাম্যেতেন কর্মণা
নিজের ধর্ম বলে আমি কখনোই তা ছাড়ি না, দ্বিজশ্রেষ্ঠ। আগে যেটা করা হয়েছে, তা জেনে আমি এই কাজে পদ্মের মতো আসক্ত।
স্বধর্মং ত্যজতো ব্রহ্মন্নধর্ম ইহ দৃশ্যতে। স্বকর্মনিরতো যস্তু ধর্মঃ স ইতি নিশ্চযঃ
ব্রাহ্মণ, নিজের ধর্ম ছেড়ে দিলে এখানে অধর্ম হয়; আর যে নিজ কাজে নিয়োজিত, সেটাই সত্যিকারের ধর্ম—এটা নিশ্চিত।