লুবধাঃ পাপং ব্যবস্যন্তি নরা নাতিবহুশ্রুতাঃ। অধর্ম্যা ধর্মরূপেণ তৃণৈঃ কূপা ইবাবৃতাঃ
যারা লোভী আর বেশি শাস্ত্র জানে না, তারা পাপ করতে সংকল্প করে; তারা বাইরে ধর্মের মতো দেখালেও, আসলে অধর্মী, যেন ঘাসে ঢাকা কুয়া।
যেষাং পঞ্ পবিত্রাণি প্রলাপা ধর্মসংশ্রিতঃ। সর্বং হি বিদ্যতে তেষু শিষ্টাচারঃ সুদুর্লভঃ
যাদের কথা সর্বদা পবিত্র ও ধর্মে ভরা, তাদের মধ্যেই সব ভালো আচরণ পাওয়া যায়, যদিও সত্যিকারের শিষ্টাচার খুবই দুর্লভ।
স তু বিপ্রো মহাপ্রাজ্ঞ ধর্মব্যাধমপৃচ্ছত। শিষ্টাচারং কথমহং বিদ্যামিতি নরোত্তম
তখন সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ ধর্মব্যাধকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে নরোত্তম, আমি কীভাবে শিষ্টজনের আচরণ জানতে পারি?'
পঞ্চ কানি পবিত্রাণি শিষ্টাচারেষু নিত্যদা'। এতদিচ্ছামি ভদ্রং তে শ্রোতুং ধর্মভৃতাংবর। ত্বত্তো মহামতে ব্যাধ তদ্ব্রবীহি যথাতথম্
'শিষ্টদের আচরণে সর্বদা যে পাঁচটি পবিত্রতা থাকে, তা কী? হে ধর্মবান, আমি তা তোমার কাছ থেকে শুনতে চাই। হে মহাবুদ্ধিমান ব্যাধ, সত্য সত্য বলো।'
যজ্ঞো দানং তপো বেদাঃ সত্যং চ দ্বিজসত্তম। পঞ্চৈতানি পবিত্রাণি শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
যজ্ঞ, দান, তপস্যা, বেদ ও সত্য—এই পাঁচটি সদাচারী মানুষের মধ্যে সর্বদা পবিত্র থাকে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
কামক্রোধৌ বশে কৃত্বা দম্ভং লোভমনার্জবম্। ধর্মমিত্যেবং সংতুষ্টাস্তে শিষ্টাঃ শিষ্টসংমতাঃ
যারা কাম ও ক্রোধকে দমন করে, ভণ্ডামি, লোভ ও কপটতা ত্যাগ করে, এবং ধর্মে সন্তুষ্ট থাকে, তারাই সত্যিকারের সদাচারী, এবং সদাচারীদের কাছেও সম্মানিত।
ন তেষাং ভিদ্যতে বৃত্তং যজ্ঞস্বাধ্যাযশীলিনাম্। আচারপালনং চৈব দ্বিতীযং শিষ্টলক্ষণম্
যারা যজ্ঞ ও পাঠে নিয়ত, তাদের আচরণ কখনও বিচ্যুত হয় না; আর সদাচারের দ্বিতীয় লক্ষণ হল আচরণ রক্ষা করা।
গুরুশুশ্রূষণং সত্যমক্রোধো দানমেব চ। এতচ্চতুষ্টযং ব্রহ্মঞ্শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
গুরুর সেবা, সত্যবাদিতা, ক্রোধহীনতা ও দান—এই চারটি সদা সদাচারী মানুষের মধ্যে থাকে, হে ব্রাহ্মণ।
শিষ্টাচারে মনঃ কৃত্বা প্রতিষ্ঠাপ্য চ সর্বশঃ। যামযং লভতে তুষ্টিং সা ন শক্যা হ্যতোঽন্যথা
যখন কেউ মনকে সদাচারে স্থির করে এবং তা সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠা করে, তখন যে তৃপ্তি লাভ হয়, তা অন্য কোনোভাবে পাওয়া যায় না।
বেদস্যোপনিষত্সত্যং সত্যস্যোপনিষদ্দমঃ। দমস্যোপনিষত্ত্যাগঃ শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
বেদের মূল হল সত্য, সত্যের মূল সংযম, সংযমের মূল ত্যাগ—এগুলো সদা সদাচারীদের মধ্যে দেখা যায়।
যে তু ধর্মানসূযন্তে বুদ্ধিমোহান্বিতা নরাঃ। অপথা গচ্ছতাং তেষামনুযাতা চ পীড্যতে
যে মানুষরা ভুল বোঝায় বিভ্রান্ত হয়ে ধর্মের দোষ খোঁজে, তারা ভুল পথে চলে এবং যারা তাদের অনুসরণ করে, তারাও কষ্ট পায়।
যে তু শিষ্টাঃ সুনিযতাঃ শ্রুতিত্যাগপরাযণাঃ। ধর্মপন্থানমারূঢাঃ সত্যধর্মপরাযণাঃ
কিন্তু যারা সত্যিকারের সদাচারী, নিয়মিত, পাঠ ও ত্যাগে নিবেদিত, ধর্মের পথে উঠে, তারা সত্য ও ধর্মে স্থির।
নিযচ্ছন্তি পরাং বুদ্ধিং শিষ্টাচারান্বিতা জনাঃ। উপাধ্যাযমতে যুক্তাঃ স্থিত্যা ধর্মার্থদর্শিনঃ
যারা সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, তারা নিজের উচ্চ বুদ্ধিকে সংযত রাখে, গুরুর মতের সঙ্গে চলে এবং ধৈর্য ধরে ধর্ম ও কল্যাণ বোঝে।
নাস্তিকান্ভিন্নমর্যাদান্ক্রূরান্পাপমতৌ স্থিতান্। ত্যজ তাঞ্জ্ঞানমাশ্রিত্য ধার্মিকানুপসেব্য চ
যারা নাস্তিক, সীমা লঙ্ঘনকারী, নিষ্ঠুর ও পাপে স্থিত—তাদের জ্ঞান দিয়ে পরিহার করো, আর ধার্মিকদের সঙ্গ গ্রহণ করো।
কামলোভগ্রহাকীর্ণং পঞ্চেন্দ্রিযজলাং নদীম্। নাবং ধৃতিমযীং কৃত্বা জন্মদুর্গাণি সংতর
কাম ও লোভের কুমিরে ভরা পাঁচ ইন্দ্রিয়ের নদী পার হতে হলে, ধৈর্যের নৌকা তৈরি করো এবং জন্মের কষ্টের পথ অতিক্রম করো।
ক্রমেণ সংচিতো ধর্মো বুদ্ধিযোগমযো মহান্। শিষ্টাচারে ভবেত্সাধূ রাগঃ শুক্লে ব বাসসি
যে ধর্ম ধীরে ধীরে জ্ঞানের ও সংযমের মিলনে গড়ে ওঠে, তা সদাচারে যেমন শুভ্র বস্ত্রে রঙের মতো সুন্দরভাবে প্রকাশ পায়।
অহিংসা সত্যবচনং সর্বভূতহিতং পরম্। অহিংসা পরমো ধর্মঃ স চ সত্যে প্রতিষ্ঠিতঃ। সত্যং কৃত্বা প্রতিষ্ঠাং তু প্রবর্তন্তে প্রবৃত্তযঃ
অহিংসা, সত্য কথা ও সকল প্রাণীর মঙ্গল—এর মধ্যে অহিংসাই সর্বোচ্চ ধর্ম, আর তা সত্যে প্রতিষ্ঠিত; যখন সত্য স্থির হয়, তখন সব গুণ বিকশিত হয়।
সত্যমেব গরীযস্তু শিষ্টাচারনিষেবিতম্। আচারশ্চ সতাং ধর্মঃ সন্তো হ্যাচারলক্ষণাঃ
সদাচারীরা যে সত্য পালন করেন, সেটাই সবচেয়ে মূল্যবান; আর সৎ মানুষের ধর্ম হল আচরণ, কারণ সজ্জনের পরিচয় আচরণেই।
যো যথা প্রকৃতির্জন্তুঃ স স্বাং প্রকৃতিমশ্নুতে। পাপাত্মা ক্রোধকামাদীন্দোষানাপ্নোত্যনাত্মবান্
যে যেমন স্বভাবের, সে তেমনই ফল পায়; কু-মনস্ক মানুষ ক্রোধ ও কামনার দোষে নিজের দোষেই জড়িয়ে পড়ে, আত্মসংযম না থাকলে।
আরম্ভো ন্যাযযুক্তো যঃ স হি ধর়্ম ইতি স্মৃতঃ। অনাচারস্ত্বধ্রমেতি এতচ্ছিষ্টানুশাসনম্
যে কাজ ন্যায় অনুযায়ী হয়, সেটাই ধর্ম; আর অন্যায় আচরণই অধর্ম—এটাই সদাচারীদের শিক্ষা।
অক্রুধ্যন্তোঽনসূযন্তো নিরহংকারমত্সরাঃ। ঋজবঃ শমসংপন্নাঃ শিষ্টাচারা ভবন্তি তে
যারা রাগ করেন না, দোষ খোঁজেন না, অহংকার ও হিংসা নেই, সরল ও শান্ত—তারাই সদাচারী।
ত্রৈবিদ্যবৃদ্ধাঃ শুচযো বৃত্তবন্তো মনস্বিনঃ। গুরুশুশ্রূষবো দান্তাঃ শিষ্টাচারা ভবন্ত্যুত
যারা তিন বেদে পারদর্শী, পবিত্র, সচ্চরিত্র, মনোসংযমী, গুরুর সেবায় নিয়ত ও সংযত—তারাই সত্যিকারের সদাচারী।
তেষামহীনসত্বানাং দুষ্করাচারকর্মণাম্। স্বৈঃ কর্মভিঃ সত্কৃতানাং ঘোরত্বং সংপ্রণশ্যতি
যাদের মনোবল দুর্বল, যারা কঠিন ও অনুচিত কাজ করে, তারাও যদি ভালো কাজ করে, তবে তাদের দুঃখ-কষ্ট দূর হয়ে যায়।
তং তদাচারমাশ্চর্যং পুরাণং শাশ্বতং ধ্রুবম্। ধর্ম্যং ধর্মেণ পশ্যন্তঃ স্বর্গং যান্তি মনীষিণঃ
জ্ঞানীরা সেই প্রাচীন, আশ্চর্য, চিরন্তন ও স্থির আচরণকে ধর্মের চোখে দেখে স্বর্গে পৌঁছান।
আস্তিকা মানহীনাশ্চ দ্বিজাতিজনপূজকাঃ। শ্রুতবৃত্তোপসংপন্নাস্তে সন্তঃ স্বর্গগামিনঃ
যারা বিশ্বাসী, অহংকারহীন, দ্বিজ ও বয়োজ্যেষ্ঠদের সম্মান করেন, এবং শিক্ষা ও সৎচরিত্রে গুণী—তাঁরা সকলেই স্বর্গে যান।
বেদোক্তঃ প্রথমো ধর্মো ধর্মশাস্ত্রেষু চাপরঃ। শিষ্টাচীর্ণশ্ শিষ্টানাং ত্রিবিধং ধর্মলক্ষণম্
বেদের বর্ণিত ধর্ম প্রথম, ধর্মশাস্ত্রে আরেকটি, আর সজ্জনদের আচরণ—এই তিনটি ধর্মের চিহ্ন।
ধারণং চাপি বেদানাং তীর্থানামবগাহনম্। ক্ষমা সত্যার্জবং শৌচং শিষ্টাচারনিদর্শনম্
বেদের জ্ঞান ধারণ, তীর্থে স্নান, সহিষ্ণুতা, সত্যবাদিতা, সরলতা ও শুদ্ধতা—এসবই সজ্জনদের আচরণের লক্ষণ।
সর্বভূতদযাবন্তো হ্যহিংসানিরতাঃ সদা। পরুষং চ ন ভাষন্তে সদা সন্তো দ্বিজপ্রিযাঃ
যারা সব প্রাণীর প্রতি দয়ালু, সর্বদা অহিংসায় নিয়োজিত, কখনো কঠিন কথা বলেন না—তাঁরা সদা দ্বিজদের প্রিয়।
শুভানামশুভানাং চ কর্মণাং সবলাশ্রযম্। বিপাকমভিজানন্তি তে শিষ্টাঃ শিষ্টসংমতাঃ
সেই সজ্জনরা, যাঁরা অন্য সজ্জনদের কাছে সম্মানিত, ভালো-মন্দ কাজের ফল ও তার শক্তি ভালোভাবে জানেন।
ন্যাযোপেতা গুণোপেতাঃ সর্বলোকহিতৈষিণঃ। সন্তঃ স্বর্গজিতঃ শক্ত্যা সন্নিবিষ্টাশ্চ সত্পথে। দাতারঃ সংবিভক্তারো দীনানুগ্রহকারিণঃ
যাঁরা ন্যায়বান, গুণে ভরা, সকলের মঙ্গল চান, তাঁরা শক্তিতে স্বর্গ জয় করেন, সৎপথে প্রতিষ্ঠিত থাকেন, দানশীল ও দুঃখীদের সাহায্য করেন।