অব্রুবন্কস্যচিন্নিন্দামাত্মপূজামবর্ণযন্। ন কশ্চিদ্গুণসংপন্নঃ প্রকাশো ভুবি দৃশ্যতে
যে অন্যের নিন্দা করে আর নিজের প্রশংসা করে—এমন গুণবান ও দীপ্তিমান কেউ পৃথিবীতে দেখা যায় না।
বিকর্মণা তপ্যমানঃ পাপাদ্বিপরিমুচ্যতে। ন তত্কুর্যাং পুনরিতি দ্বিতীযাত্পরিমুচ্যতে
নিজের কুকর্মে যিনি পীড়িত হন, তিনি পাপ থেকে মুক্তি পান; আবার, 'আমি আর এমন করব না'—এই সংকল্পে দ্বিতীয়বার মুক্তি মেলে।
কর্মণা যেন কেনাপি পাপাত্মা দ্বিজসত্তম। এবং শ্রুতিরিযং ব্রহ্মন্ধর্মেষু প্রতিদৃশ্যতে
যে কোনো কাজের দ্বারাই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পাপী ব্যক্তি—এমনটাই শাস্ত্রে বলা হয়েছে—ধর্মের শিক্ষায় পাপ থেকে মুক্তি পেতে পারে।
পাপনি বুদ্ধ্বেহ পুরা কৃতানি স্বধর্মশীলো বিনিহন্তি পশ্চাত্। ধর্মো ব্রহ্মন্নুদতে ব্রাহ্মণানাং যত্কুর্বতে পাপমিহ প্রমাদাত্
আগে করা পাপ বুঝে নিয়ে, যে নিজের ধর্ম পালন করে, সে পরে সেই পাপ নাশ করে; হে ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মণদের যদি ভুলে পাপ হয়, তখন ধর্মই তাদের উদ্ধার করে।
পাপং কৃত্বা হি মন্যেত নাহমস্মীতি পূরুষঃ। [তং তু দেবাঃ প্রপশ্যন্তি স্বস্যৈবান্তরপূরুষঃ]
পাপ করে কেউ ভাবতে পারে, 'আমি তো এমন নই'; কিন্তু দেবতারা আর নিজের অন্তর্যামী ঠিকই তাকে দেখতে পান।
চিকীর্ষেদেব কল্যাযণং শ্রদ্দধানোঽনসূযকঃ
সবসময় ভালো কাজ করা উচিত, বিশ্বাস নিয়ে এবং হিংসা ছাড়া।
বসনস্যেব চ্ছিদ্রাণই সাধূনাং বিবৃণোতি যঃ। `অপশ্যন্নাত্মনো দোষান্স পাপঃ প্রেত্য নশ্যতি
যেমন পোশাকের ছিদ্র ভেতরেরটা দেখিয়ে দেয়, তেমনি যে নিজের দোষ দেখতে পায় না—সে পাপী মৃত্যুর পরে ধ্বংস হয়।
পাপং চেত্পুরুষঃ কৃত্বা কল্যাণমভিপদ্যতে। মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো মহাভ্রেণেব চন্দ্রমাঃ
যদি কেউ পাপ করে পরে ভালো পথে ফিরে আসে, তবে সে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়, যেমন ঘন মেঘের আড়াল থেকে চাঁদ বেরিয়ে আসে।
যথাঽঽদিত্যঃ সমুদ্যন্বৈ তমঃ সর্বং ব্যপোহতি। এবং কল্যাণমাতিষ্ঠন্সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
যেমন সূর্য উঠলে সব অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সৎকর্ম করলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
পাপানাং বিদ্ধ্যধিষ্ঠানং লোভমোহৌ দ্বিজোত্তম। `তস্মাত্তৌ বিদুষা বিপ্র বর্জনীযৌ বিশেষতঃ
লোভ আর মোহ—এই দুইই পাপের আসন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ; তাই জ্ঞানী ব্রাহ্মণকে বিশেষভাবে এই দুটো এড়ানো উচিত।
লুবধাঃ পাপং ব্যবস্যন্তি নরা নাতিবহুশ্রুতাঃ। অধর্ম্যা ধর্মরূপেণ তৃণৈঃ কূপা ইবাবৃতাঃ
যারা লোভী আর বেশি শাস্ত্র জানে না, তারা পাপ করতে সংকল্প করে; তারা বাইরে ধর্মের মতো দেখালেও, আসলে অধর্মী, যেন ঘাসে ঢাকা কুয়া।
যেষাং পঞ্ পবিত্রাণি প্রলাপা ধর্মসংশ্রিতঃ। সর্বং হি বিদ্যতে তেষু শিষ্টাচারঃ সুদুর্লভঃ
যাদের কথা সর্বদা পবিত্র ও ধর্মে ভরা, তাদের মধ্যেই সব ভালো আচরণ পাওয়া যায়, যদিও সত্যিকারের শিষ্টাচার খুবই দুর্লভ।
স তু বিপ্রো মহাপ্রাজ্ঞ ধর্মব্যাধমপৃচ্ছত। শিষ্টাচারং কথমহং বিদ্যামিতি নরোত্তম
তখন সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ ধর্মব্যাধকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে নরোত্তম, আমি কীভাবে শিষ্টজনের আচরণ জানতে পারি?'
পঞ্চ কানি পবিত্রাণি শিষ্টাচারেষু নিত্যদা'। এতদিচ্ছামি ভদ্রং তে শ্রোতুং ধর্মভৃতাংবর। ত্বত্তো মহামতে ব্যাধ তদ্ব্রবীহি যথাতথম্
'শিষ্টদের আচরণে সর্বদা যে পাঁচটি পবিত্রতা থাকে, তা কী? হে ধর্মবান, আমি তা তোমার কাছ থেকে শুনতে চাই। হে মহাবুদ্ধিমান ব্যাধ, সত্য সত্য বলো।'
যজ্ঞো দানং তপো বেদাঃ সত্যং চ দ্বিজসত্তম। পঞ্চৈতানি পবিত্রাণি শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
যজ্ঞ, দান, তপস্যা, বেদ ও সত্য—এই পাঁচটি সদাচারী মানুষের মধ্যে সর্বদা পবিত্র থাকে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
কামক্রোধৌ বশে কৃত্বা দম্ভং লোভমনার্জবম্। ধর্মমিত্যেবং সংতুষ্টাস্তে শিষ্টাঃ শিষ্টসংমতাঃ
যারা কাম ও ক্রোধকে দমন করে, ভণ্ডামি, লোভ ও কপটতা ত্যাগ করে, এবং ধর্মে সন্তুষ্ট থাকে, তারাই সত্যিকারের সদাচারী, এবং সদাচারীদের কাছেও সম্মানিত।
ন তেষাং ভিদ্যতে বৃত্তং যজ্ঞস্বাধ্যাযশীলিনাম্। আচারপালনং চৈব দ্বিতীযং শিষ্টলক্ষণম্
যারা যজ্ঞ ও পাঠে নিয়ত, তাদের আচরণ কখনও বিচ্যুত হয় না; আর সদাচারের দ্বিতীয় লক্ষণ হল আচরণ রক্ষা করা।
গুরুশুশ্রূষণং সত্যমক্রোধো দানমেব চ। এতচ্চতুষ্টযং ব্রহ্মঞ্শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
গুরুর সেবা, সত্যবাদিতা, ক্রোধহীনতা ও দান—এই চারটি সদা সদাচারী মানুষের মধ্যে থাকে, হে ব্রাহ্মণ।
শিষ্টাচারে মনঃ কৃত্বা প্রতিষ্ঠাপ্য চ সর্বশঃ। যামযং লভতে তুষ্টিং সা ন শক্যা হ্যতোঽন্যথা
যখন কেউ মনকে সদাচারে স্থির করে এবং তা সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠা করে, তখন যে তৃপ্তি লাভ হয়, তা অন্য কোনোভাবে পাওয়া যায় না।
বেদস্যোপনিষত্সত্যং সত্যস্যোপনিষদ্দমঃ। দমস্যোপনিষত্ত্যাগঃ শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
বেদের মূল হল সত্য, সত্যের মূল সংযম, সংযমের মূল ত্যাগ—এগুলো সদা সদাচারীদের মধ্যে দেখা যায়।
যে তু ধর্মানসূযন্তে বুদ্ধিমোহান্বিতা নরাঃ। অপথা গচ্ছতাং তেষামনুযাতা চ পীড্যতে
যে মানুষরা ভুল বোঝায় বিভ্রান্ত হয়ে ধর্মের দোষ খোঁজে, তারা ভুল পথে চলে এবং যারা তাদের অনুসরণ করে, তারাও কষ্ট পায়।
যে তু শিষ্টাঃ সুনিযতাঃ শ্রুতিত্যাগপরাযণাঃ। ধর্মপন্থানমারূঢাঃ সত্যধর্মপরাযণাঃ
কিন্তু যারা সত্যিকারের সদাচারী, নিয়মিত, পাঠ ও ত্যাগে নিবেদিত, ধর্মের পথে উঠে, তারা সত্য ও ধর্মে স্থির।
নিযচ্ছন্তি পরাং বুদ্ধিং শিষ্টাচারান্বিতা জনাঃ। উপাধ্যাযমতে যুক্তাঃ স্থিত্যা ধর্মার্থদর্শিনঃ
যারা সদাচারে প্রতিষ্ঠিত, তারা নিজের উচ্চ বুদ্ধিকে সংযত রাখে, গুরুর মতের সঙ্গে চলে এবং ধৈর্য ধরে ধর্ম ও কল্যাণ বোঝে।
নাস্তিকান্ভিন্নমর্যাদান্ক্রূরান্পাপমতৌ স্থিতান্। ত্যজ তাঞ্জ্ঞানমাশ্রিত্য ধার্মিকানুপসেব্য চ
যারা নাস্তিক, সীমা লঙ্ঘনকারী, নিষ্ঠুর ও পাপে স্থিত—তাদের জ্ঞান দিয়ে পরিহার করো, আর ধার্মিকদের সঙ্গ গ্রহণ করো।
কামলোভগ্রহাকীর্ণং পঞ্চেন্দ্রিযজলাং নদীম্। নাবং ধৃতিমযীং কৃত্বা জন্মদুর্গাণি সংতর
কাম ও লোভের কুমিরে ভরা পাঁচ ইন্দ্রিয়ের নদী পার হতে হলে, ধৈর্যের নৌকা তৈরি করো এবং জন্মের কষ্টের পথ অতিক্রম করো।
ক্রমেণ সংচিতো ধর্মো বুদ্ধিযোগমযো মহান্। শিষ্টাচারে ভবেত্সাধূ রাগঃ শুক্লে ব বাসসি
যে ধর্ম ধীরে ধীরে জ্ঞানের ও সংযমের মিলনে গড়ে ওঠে, তা সদাচারে যেমন শুভ্র বস্ত্রে রঙের মতো সুন্দরভাবে প্রকাশ পায়।
অহিংসা সত্যবচনং সর্বভূতহিতং পরম্। অহিংসা পরমো ধর্মঃ স চ সত্যে প্রতিষ্ঠিতঃ। সত্যং কৃত্বা প্রতিষ্ঠাং তু প্রবর্তন্তে প্রবৃত্তযঃ
অহিংসা, সত্য কথা ও সকল প্রাণীর মঙ্গল—এর মধ্যে অহিংসাই সর্বোচ্চ ধর্ম, আর তা সত্যে প্রতিষ্ঠিত; যখন সত্য স্থির হয়, তখন সব গুণ বিকশিত হয়।
সত্যমেব গরীযস্তু শিষ্টাচারনিষেবিতম্। আচারশ্চ সতাং ধর্মঃ সন্তো হ্যাচারলক্ষণাঃ
সদাচারীরা যে সত্য পালন করেন, সেটাই সবচেয়ে মূল্যবান; আর সৎ মানুষের ধর্ম হল আচরণ, কারণ সজ্জনের পরিচয় আচরণেই।
যো যথা প্রকৃতির্জন্তুঃ স স্বাং প্রকৃতিমশ্নুতে। পাপাত্মা ক্রোধকামাদীন্দোষানাপ্নোত্যনাত্মবান্
যে যেমন স্বভাবের, সে তেমনই ফল পায়; কু-মনস্ক মানুষ ক্রোধ ও কামনার দোষে নিজের দোষেই জড়িয়ে পড়ে, আত্মসংযম না থাকলে।
আরম্ভো ন্যাযযুক্তো যঃ স হি ধর়্ম ইতি স্মৃতঃ। অনাচারস্ত্বধ্রমেতি এতচ্ছিষ্টানুশাসনম্
যে কাজ ন্যায় অনুযায়ী হয়, সেটাই ধর্ম; আর অন্যায় আচরণই অধর্ম—এটাই সদাচারীদের শিক্ষা।