শক্ত্যাঽন্নদানং সততং তিতিক্ষা ধর্মনিত্যতা। যথার্হং প্রতিপূজা চ সর্বভূতেষু বৈ দযা
যার যতটুকু শক্তি, সে ততটুকু অন্ন দান করে, সহ্যশক্তি রাখে, ধর্মে স্থির থাকে, যোগ্যদের সম্মান দেয় আর সব প্রাণীর প্রতি দয়া রাখে।
ত্যাগান্নান্যত্র মর্ত্যানাং গুণাস্তিষ্ঠান্তি পূরুষে। মৃষাবাদং পরিহরেত্কুর্যাত্প্রিযমযাচিতঃ
ত্যাগ ছাড়া মানুষের মধ্যে গুণ থাকে না; মিথ্যা কথা এড়াতে হবে, আর কেউ কিছু চাইলে সদয়ভাবে কাজ করতে হবে।
ন চ কামান্ন সংরম্ভান্ন দ্বেষাদ্ধর্মমুত্সৃজেত্। প্রিযে নাতিভৃশং হৃষ্যেদপ্রিযে ন চ সংজ্বরেত্
কাম, রাগ বা ঘৃণার জন্য কখনো ধর্ম ছাড়বে না; প্রিয় জিনিসে অতিরিক্ত আনন্দ করবে না, আর অপ্রিয় হলে দুঃখও করবে না।
ন মুহ্যেদর্থকৃচ্ছ্রেষু ন চ ধর়্মং পরিত্যজেত্। কর্ম চেত্কিংচিদন্যত্স্যাদিতরন্ন তদাচরেত্
কষ্টের সময়ও মন খারাপ করবে না, আর ধর্ম ছাড়বে না; অন্য কোনো কাজ থাকলে, সেটা করা উচিত নয়।
যত্কল্যাণমভিধ্যাযেত্তত্রাত্মানং নিযোজযেত্। ন পাপং প্রতি পাপঃ স্যাত্সাধুরেব সদা ভবেত্
যা ভালো, সেই দিকে নিজেকে নিয়োজিত করতে হবে; কেউ পাপ করলে তার প্রতি পাপ করবে না, সব সময় সৎ থাকতে হবে।
আত্মনৈব হতঃ পাপো যঃ পাপং কর্তুমিচ্ছতি। কর্ম চৈতদসাধূনাং বৃজিনানামসাধুকম্
যে পাপ করতে চায়, সে নিজেই নিজের দ্বারা নষ্ট হয়; এই কাজ অসৎ আর দুষ্টদের জন্যও অনুচিত।
ন ধর্মোস্তীতি মন্বানাঃ শুচীনবহসন্তি যে। অশ্রদ্দধানা ধর্মস্ তে নশ্যন্তি ন সংশযঃ
যারা মনে করে ধর্ম বলে কিছু নেই এবং যারা পবিত্রদের উপহাস করে, তাদের মনে বিশ্বাস নেই—এমন লোকেরা অধর্মেই ধ্বংস হয়, এতে কোনো সন্দেহ নেই।
মহাদৃতিরিবাধ্মাতঃ পাপো ভবতি নিত্যদা। `সাধুঃ সন্নতিমানেব সর্বত্রদ্বিজসত্তম
যিনি অহংকারে সবসময় ফুলে থাকেন, তিনি পাপী; আর সৎ মানুষ সর্বত্র নম্র থাকেন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
মূঢানামবলিপ্তানামসারং ভাষিতং ভবেত্। দর্শযন্ত্যন্তরাত্মানং দিবা রূপমিবাংশুমান্
অজ্ঞ ও অহংকারী লোকের কথা ফাঁপা হয়; তাদের অন্তর যেমন, তেমনই প্রকাশ পায়, যেমন দিনের বেলা সূর্য নিজের রূপ দেখায়।
ন লোকে রাজতে মূর্খঃ কেবলাত্মপ্রশংসযা। অপিচেহ মৃজাহীনঃ কৃতবিদ্যঃ প্রকাশতে
শুধু নিজের প্রশংসা করে মূর্খ লোক সমাজে সম্মান পায় না; এমনকি বিদ্বান হলেও, যদি পবিত্রতা না থাকে, তিনিও এখানে বিখ্যাত হন না।
অব্রুবন্কস্যচিন্নিন্দামাত্মপূজামবর্ণযন্। ন কশ্চিদ্গুণসংপন্নঃ প্রকাশো ভুবি দৃশ্যতে
যে অন্যের নিন্দা করে আর নিজের প্রশংসা করে—এমন গুণবান ও দীপ্তিমান কেউ পৃথিবীতে দেখা যায় না।
বিকর্মণা তপ্যমানঃ পাপাদ্বিপরিমুচ্যতে। ন তত্কুর্যাং পুনরিতি দ্বিতীযাত্পরিমুচ্যতে
নিজের কুকর্মে যিনি পীড়িত হন, তিনি পাপ থেকে মুক্তি পান; আবার, 'আমি আর এমন করব না'—এই সংকল্পে দ্বিতীয়বার মুক্তি মেলে।
কর্মণা যেন কেনাপি পাপাত্মা দ্বিজসত্তম। এবং শ্রুতিরিযং ব্রহ্মন্ধর্মেষু প্রতিদৃশ্যতে
যে কোনো কাজের দ্বারাই, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, পাপী ব্যক্তি—এমনটাই শাস্ত্রে বলা হয়েছে—ধর্মের শিক্ষায় পাপ থেকে মুক্তি পেতে পারে।
পাপনি বুদ্ধ্বেহ পুরা কৃতানি স্বধর্মশীলো বিনিহন্তি পশ্চাত্। ধর্মো ব্রহ্মন্নুদতে ব্রাহ্মণানাং যত্কুর্বতে পাপমিহ প্রমাদাত্
আগে করা পাপ বুঝে নিয়ে, যে নিজের ধর্ম পালন করে, সে পরে সেই পাপ নাশ করে; হে ব্রাহ্মণ, ব্রাহ্মণদের যদি ভুলে পাপ হয়, তখন ধর্মই তাদের উদ্ধার করে।
পাপং কৃত্বা হি মন্যেত নাহমস্মীতি পূরুষঃ। [তং তু দেবাঃ প্রপশ্যন্তি স্বস্যৈবান্তরপূরুষঃ]
পাপ করে কেউ ভাবতে পারে, 'আমি তো এমন নই'; কিন্তু দেবতারা আর নিজের অন্তর্যামী ঠিকই তাকে দেখতে পান।
চিকীর্ষেদেব কল্যাযণং শ্রদ্দধানোঽনসূযকঃ
সবসময় ভালো কাজ করা উচিত, বিশ্বাস নিয়ে এবং হিংসা ছাড়া।
বসনস্যেব চ্ছিদ্রাণই সাধূনাং বিবৃণোতি যঃ। `অপশ্যন্নাত্মনো দোষান্স পাপঃ প্রেত্য নশ্যতি
যেমন পোশাকের ছিদ্র ভেতরেরটা দেখিয়ে দেয়, তেমনি যে নিজের দোষ দেখতে পায় না—সে পাপী মৃত্যুর পরে ধ্বংস হয়।
পাপং চেত্পুরুষঃ কৃত্বা কল্যাণমভিপদ্যতে। মুচ্যতে সর্বপাপেভ্যো মহাভ্রেণেব চন্দ্রমাঃ
যদি কেউ পাপ করে পরে ভালো পথে ফিরে আসে, তবে সে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়, যেমন ঘন মেঘের আড়াল থেকে চাঁদ বেরিয়ে আসে।
যথাঽঽদিত্যঃ সমুদ্যন্বৈ তমঃ সর্বং ব্যপোহতি। এবং কল্যাণমাতিষ্ঠন্সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
যেমন সূর্য উঠলে সব অন্ধকার দূর হয়, তেমনি সৎকর্ম করলে সব পাপ থেকে মুক্তি মেলে।
পাপানাং বিদ্ধ্যধিষ্ঠানং লোভমোহৌ দ্বিজোত্তম। `তস্মাত্তৌ বিদুষা বিপ্র বর্জনীযৌ বিশেষতঃ
লোভ আর মোহ—এই দুইই পাপের আসন, হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ; তাই জ্ঞানী ব্রাহ্মণকে বিশেষভাবে এই দুটো এড়ানো উচিত।
লুবধাঃ পাপং ব্যবস্যন্তি নরা নাতিবহুশ্রুতাঃ। অধর্ম্যা ধর্মরূপেণ তৃণৈঃ কূপা ইবাবৃতাঃ
যারা লোভী আর বেশি শাস্ত্র জানে না, তারা পাপ করতে সংকল্প করে; তারা বাইরে ধর্মের মতো দেখালেও, আসলে অধর্মী, যেন ঘাসে ঢাকা কুয়া।
যেষাং পঞ্ পবিত্রাণি প্রলাপা ধর্মসংশ্রিতঃ। সর্বং হি বিদ্যতে তেষু শিষ্টাচারঃ সুদুর্লভঃ
যাদের কথা সর্বদা পবিত্র ও ধর্মে ভরা, তাদের মধ্যেই সব ভালো আচরণ পাওয়া যায়, যদিও সত্যিকারের শিষ্টাচার খুবই দুর্লভ।
স তু বিপ্রো মহাপ্রাজ্ঞ ধর্মব্যাধমপৃচ্ছত। শিষ্টাচারং কথমহং বিদ্যামিতি নরোত্তম
তখন সেই জ্ঞানী ব্রাহ্মণ ধর্মব্যাধকে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে নরোত্তম, আমি কীভাবে শিষ্টজনের আচরণ জানতে পারি?'
পঞ্চ কানি পবিত্রাণি শিষ্টাচারেষু নিত্যদা'। এতদিচ্ছামি ভদ্রং তে শ্রোতুং ধর্মভৃতাংবর। ত্বত্তো মহামতে ব্যাধ তদ্ব্রবীহি যথাতথম্
'শিষ্টদের আচরণে সর্বদা যে পাঁচটি পবিত্রতা থাকে, তা কী? হে ধর্মবান, আমি তা তোমার কাছ থেকে শুনতে চাই। হে মহাবুদ্ধিমান ব্যাধ, সত্য সত্য বলো।'
যজ্ঞো দানং তপো বেদাঃ সত্যং চ দ্বিজসত্তম। পঞ্চৈতানি পবিত্রাণি শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
যজ্ঞ, দান, তপস্যা, বেদ ও সত্য—এই পাঁচটি সদাচারী মানুষের মধ্যে সর্বদা পবিত্র থাকে, দ্বিজশ্রেষ্ঠ।
কামক্রোধৌ বশে কৃত্বা দম্ভং লোভমনার্জবম্। ধর্মমিত্যেবং সংতুষ্টাস্তে শিষ্টাঃ শিষ্টসংমতাঃ
যারা কাম ও ক্রোধকে দমন করে, ভণ্ডামি, লোভ ও কপটতা ত্যাগ করে, এবং ধর্মে সন্তুষ্ট থাকে, তারাই সত্যিকারের সদাচারী, এবং সদাচারীদের কাছেও সম্মানিত।
ন তেষাং ভিদ্যতে বৃত্তং যজ্ঞস্বাধ্যাযশীলিনাম্। আচারপালনং চৈব দ্বিতীযং শিষ্টলক্ষণম্
যারা যজ্ঞ ও পাঠে নিয়ত, তাদের আচরণ কখনও বিচ্যুত হয় না; আর সদাচারের দ্বিতীয় লক্ষণ হল আচরণ রক্ষা করা।
গুরুশুশ্রূষণং সত্যমক্রোধো দানমেব চ। এতচ্চতুষ্টযং ব্রহ্মঞ্শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
গুরুর সেবা, সত্যবাদিতা, ক্রোধহীনতা ও দান—এই চারটি সদা সদাচারী মানুষের মধ্যে থাকে, হে ব্রাহ্মণ।
শিষ্টাচারে মনঃ কৃত্বা প্রতিষ্ঠাপ্য চ সর্বশঃ। যামযং লভতে তুষ্টিং সা ন শক্যা হ্যতোঽন্যথা
যখন কেউ মনকে সদাচারে স্থির করে এবং তা সম্পূর্ণভাবে প্রতিষ্ঠা করে, তখন যে তৃপ্তি লাভ হয়, তা অন্য কোনোভাবে পাওয়া যায় না।
বেদস্যোপনিষত্সত্যং সত্যস্যোপনিষদ্দমঃ। দমস্যোপনিষত্ত্যাগঃ শিষ্টাচারেষু নিত্যদা
বেদের মূল হল সত্য, সত্যের মূল সংযম, সংযমের মূল ত্যাগ—এগুলো সদা সদাচারীদের মধ্যে দেখা যায়।