তিষ্ঠন্গৃহে চৈব মুনির্নিত্যং শুচিরলংকৃতঃ। যাবজ্জীবং দযাবাংশ্ সর্বপাপৈঃ প্রমুচ্যতে
যে মুনি গৃহে থেকেও সর্বদা শুচি ও সজ্জিত, আর আজীবন দয়ালু, সে সব পাপ থেকে মুক্তি পায়।
ন হি পাপানি কর্মাণি শুদ্ধ্যন্ত্যনশনাদিভিঃ। সীদত্যনশনাদেব মাংসশোণিতলেপনঃ
উপবাস বা অনুরূপ কিছু করলে পাপের কর্ম শুদ্ধ হয় না; শুধু উপবাস করলে, যারা মাংস ও রক্তে লিপ্ত, তারা কেবল কষ্ট পায়।
অজ্ঞাতং কর্ম কৃত্বা চ ক্লেশো নান্যত্প্রহীযতে। নাগ্নির্দহতি কর্মাণি ভাবশূন্যস্য দেহিনঃ
অজানা কর্ম করলেও কষ্ট দূর হয় না; যার মনে কিছু নেই, তার কর্ম আগুনেও পোড়ে না।
পুণ্যাদেব প্রব্রজন্তি শুধ্যন্ত্যনশনানি চ। ন মূলফলভক্ষিত্বান্ন মৌনান্নানিলাশনাত্
শুধু পুণ্যের ফলেই মানুষ সন্ন্যাসী হয় ও শুদ্ধ হয়; মূল-ফল খাওয়া, মৌন থাকা বা বাতাসে জীবনধারণে শুদ্ধি আসে না।
শিরসো মুণ্ডনাদ্বাঽপি ন স্থানকুটিকাসনাত্। ন জটাধারণাদ্বাঽপিন তু স্থানকুটিকাসনাত্
মাথা মুণ্ডন, কুটিরে বসা, জটা রাখা—এসবের দ্বারাও শুদ্ধি আসে না।
নিত্যং হ্যনশনাদ্বাঽপি নাগ্নিশুশ্রূষণাদপি। ন চোদকপ্রবেশেন ন চ ক্ষ্মাশযনাদপি
নিত্য উপবাস, অগ্নি সেবা, জলে প্রবেশ বা মাটিতে শোয়া—এসব করেও শুদ্ধি হয় না।
জ্ঞানেন কর্মণা বাপি জরামরণমেব চ। ব্যাধযশ্চ প্রহীযন্তে প্রাপ্যতে চোত্তমং পদম্
জ্ঞান বা কর্মের দ্বারা, বার্ধক্য, মৃত্যু ও রোগও দূর হয়, আর শ্রেষ্ঠ অবস্থাও লাভ হয়।
বীজানি হ্যগ্নিদগ্ধানি ন রোহন্তি পুনর্যথা। জ্ঞানদগ্ধৈস্তধা ক্লেশৈর্নাত্মা সংডুজ্যতে পুনঃ
যেমন আগুনে পোড়া বীজ আর অঙ্কুরিত হয় না, তেমনি জ্ঞানে দগ্ধ কষ্ট আর আত্মাকে বাঁধতে পারে না।
আত্মনা বিপ্রহীণানি কাষ্ঠকুণ্ঠোপমানি চ। বিনশ্যন্তি ন সংদেহঃ ফেনানীব মহার্ণবে
আত্মা যেসব কষ্ট ছেড়ে দেয়, কাঠ বা মাটির টুকরোর মতো, সেগুলো নিঃসন্দেহে নষ্ট হয়, যেমন মহাসাগরে ফেনা মিলিয়ে যায়।
আত্মানং বিন্দতে যেন সর্বভূতগুহাশযম্। শ্লোকেন যদি বাঽর্ধেন ক্ষীণং তস্য প্রযোজনম্
যিনি সমস্ত প্রাণীর অন্তরে বিরাজমান আত্মাকে উপলব্ধি করেন, একটি শ্লোক বা আধা শ্লোক দিয়েই হোক, তাঁর উদ্দেশ্য পূর্ণ হয়।
দ্ব্যক্ষরাদভিসংধায কেচিচ্ছ্লোকপদাঙ্কিতৈঃ। শতৈরন্যৈঃ সহস্রৈশ্চ প্রত্যযো মোক্ষলক্ষণম্
কেউ কেউ দুই অক্ষরের শব্দ দিয়ে শ্লোক রচনা করেন, আবার কেউ শত শত বা হাজার হাজার শব্দে পদ্য রচনা করেন—তাঁরা সবাই মুক্তির চিহ্ন, সেই নিশ্চিত জ্ঞান লাভের জন্য চেষ্টা করেন।
নাযং লোকোস্তি ন পরো ন সুখং সংশযাত্মনঃ। ঊটুর্জ্ঞানবিদো বৃদ্ধাঃ প্রত্যযো মোক্ষলক্ষণম্
যার মনে সন্দেহ থাকে, তার জন্য এই পৃথিবীও নেই, পরলোকও নেই, সুখও নেই; জ্ঞানী বৃদ্ধরা বলেন, নিশ্চিত বিশ্বাসই মুক্তির লক্ষণ।
বিদিতার্থস্তু বেদানাং পরিবেদ প্রযোজনম্। উদ্বিজেত্স তু দেবেভ্যো দাবাগ্নেরিব মানবঃ
যিনি বেদ ও তার উদ্দেশ্য বুঝেছেন, তিনি যেন দেবতাদেরও এড়িয়ে চলেন, যেমন মানুষ বনভূমির আগুন থেকে পালিয়ে যায়।
শুষ্কং তর্কং পরিত্যজ্যআশ্রযস্ব শ্রুতিং স্মৃতিম্। একারাভিসংবদ্ধং তত্ত্বং হেতুভিরিচ্ছসি। বুদ্ধির্ন তস্য সিদ্ধ্যেত সাধনস্য বিপর্যযাত্
শুষ্ক তর্ক ছেড়ে দিয়ে শ্রুতি ও স্মৃতির ওপর নির্ভর করো; যদি কেবল যুক্তি দিয়ে এক অক্ষরে বাঁধা সত্য জানতে চাও, তাহলে উপায় উল্টো হলে তোমার বুদ্ধি সিদ্ধি পাবে না।
বেদ্যং পূর্বং বেদিতব্যং প্রযত্না- ত্তদ্ধীর্বেদস্তস্য বেদঃ শরীরম্। বেদস্তত্ত্বং তত্সমাসোপলব্ধিঃ ক্লীবস্ত্বাত্মা ন স বেদ্যং ন বেদঃ
যা জানা উচিত, তা আগে চেষ্টার মাধ্যমে জানতে হবে; সেটাই তার জন্য বেদ, বেদই তার দেহ; বেদই সত্য এবং তার সম্পূর্ণ উপলব্ধি; কিন্তু অক্ষম আত্মা না জানার বিষয়, না বেদ।
বেদোক্তমাযুর্দেবানামাশিষশ্চৈব কর্মণাম্। ফলত্যনুযুগং লোকে প্রভাবশ্চ শরীরিণাম্
বেদে দেবতাদের আয়ু, আশীর্বাদ ও কর্মের কথা বলা হয়েছে; এগুলোর ফল যুগে যুগে পৃথিবীতে প্রকাশ পায়, যেমন দেহধারীদের শক্তিও প্রকাশিত হয়।
ইন্দ্রিযাণাং প্রসাদেন তদেতত্পরিবর্জযেত্। তস্মাদনশনং দিব্যং নিরুদ্ধেন্দ্রিযগোচরম্
ইন্দ্রিয়ের স্বচ্ছতার মাধ্যমে এসব ত্যাগ করা উচিত; তাই ইন্দ্রিয়ের গতি নিয়ন্ত্রণ করে দেবতুল্য উপবাস পালন করতে বলা হয়েছে।
তপসা স্বর্গগমনং ভোগো দানেন জাযতে। জ্ঞানেন মোক্ষো বিজ্ঞেযস্তীর্থস্নানাদঘক্ষযঃ
তপস্যার দ্বারা স্বর্গ লাভ হয়; দানের ফলে ভোগ আসে; জ্ঞানের মাধ্যমে মুক্তি বোঝা যায়; তীর্থে স্নান করলে পাপ নাশ হয়।
এবমুক্তস্তু রাজেন্দ্র প্রত্যুবাচ মহাযশাঃ। ভগবঞ্শ্রোতুমিচ্ছামি প্রদানবিধিমুত্তমম্
এভাবে বলার পর, মহাপ্রতাপশালী ব্যক্তি বললেন, 'ভগবান, আমি শ্রেষ্ঠ দানের নিয়ম শুনতে চাই।'
যত্তত্পৃচ্ছসি রাজেন্দ্রদানধর্মং যুধিষ্ঠির। ইষ্টং চেদং সদা মহ্যং রাজন্গৌরবতস্তথা
রাজন, তুমি যে দানের ধর্ম সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করছ, হে যুধিষ্ঠির, এটা আমার সবসময় প্রিয় এবং আমি একে যথাযথ সম্মান করি।
শৃণু দানরহস্যানি শ্রুতিস্মৃত্যুদিতানি চ। ছাযাযাং করিণঃ শ্রাদ্ধং তত্কর্ম পরিবীজিতম্। দশকল্পাযুতানীহ ন ক্ষীযেত যুধিষ্ঠির
শোনো, দানের গোপন কথা, যা শ্রুতি ও স্মৃতিতে বলা হয়েছে; হাতির ছায়ায়, ধর্মীয় নিয়মে পাখা দিয়ে বাতাস করা শ্রাদ্ধ—এমন দান দশ হাজার যুগেও কমে না, হে যুধিষ্ঠির।
জীবনায সমাক্লিন্নং বসু দত্ত্বা মহীপতে। বিপ্রং তু বাসযেদ্যস্তু সর্বযজ্ঞৈঃ স ইষ্টবান্
জীবিকার জন্য ভেজা ধন দান করলে, হে রাজন, আর ব্রাহ্মণকে বাসস্থান দিলে, সে সমস্ত যজ্ঞ সম্পন্ন করেছে বলে গণ্য হয়।
প্রতিস্রোতশ্চিত্রবাহাঃ পর্জন্যোঽন্নানুসংচরন্। মহাধুরি যথা নাবা মহাপাপৈঃ প্রমুচ্যতে। বিষুবে বিপ্রদত্তানি দধিমধ্বক্ষযাণি চ
যেমন প্রবল নদী উল্টো স্রোতে চলে, মেঘ শস্য বিলিয়ে দেয়, তেমনি মহা নৌকার মতো, মহাপাপ থেকে মুক্তি পাওয়া যায়; বিষুব সংক্রান্তিতে ব্রাহ্মণকে দই-মধু দান করলে তার ফল কখনও শেষ হয় না।
পর্বসু দ্বিগুণং দানমৃতৌ দশগুণং ভবেত্। `অব্দে দশগুণং প্রোক্তমনন্তং বিষুবে ভবেত্
সংক্রান্তিতে দান দ্বিগুণ হয়; মৃত্যুকালে দশগুণ হয়; বছরে দশগুণ বলা হয়েছে, আর বিষুব সংক্রান্তিতে তার ফল অসীম হয়।
অযনে বিষুবে চৈবষডশীতিমুখেষু চ। চন্দ্রসূর্যোপরাগে চ দত্তমক্ষযমুচ্যতে
অয়ন, বিষুব সংক্রান্তি, ছিয়াশি দিনের মুখে, এবং চন্দ্র-সূর্য গ্রহণে দান করলে, সেই দান কখনও শেষ হয় না।
ঋতুষু দশগুণং বদন্তি দত্তং শতগুণমৃত্বযনাদিষু ধ্রুবম্। ভবতি সহস্রগুণং দিনস্য রাহো- র্বিষুবতি চাক্ষযমশ্নুতে ফলম্
ঋতুতে দান করলে দশগুণ ফল হয়; ঋতুর সূচনায় শতগুণ; রাহুর দিনের সহস্রভাগে আর বিষুব সংক্রান্তিতে দান করলে অক্ষয় ফল লাভ হয়।
নাভূমিদো ভূমিমশ্নাতি রাজ- ন্নাযানদো যানমারুহ্য যাতি। যান্যান্কামান্ব্রাহ্মণেভ্যো দদাতি তাংস্তান্কামাঞ্জাযমানঃ স ভুঙ্ক্তে
রাজন, যে জমি দান করে না, সে জমি ভোগ করতে পারে না; যে যান দান করে না, সে যান চড়ে যেতে পারে না; ব্রাহ্মণদের যা যা কামনা দান করা হয়, জন্মান্তরে সেই কামনাগুলোই সে ভোগ করে।
অগ্নেরপত্যং প্রথমং সুবর্ণং ভূর্বৈষ্ণবী সূর্যসুতাশ্চ গাবঃ। লোকাশ্ত্রযস্তেন ভবন্তি দত্তা যঃ কাঞ্চনং গাশ্চ মহীং চ দদ্যাত্
সোনার জন্ম অগ্নি থেকে; পৃথিবী বিষ্ণুর, গরুগুলি সূর্যের কন্যা; যে সোনা, গরু আর জমি দান করে, সে তিনটি লোক লাভ করে।
পরংহি দানান্ন বভূব শাশ্বতং ভব্যং ত্রিলোকে ভবতে কুতঃ পুনঃ। তস্মাত্প্রধানং পরমং হি দানং বদন্তি লোকেষু বিশিষ্টবুদ্ধযঃ
দানほど চিরস্থায়ী ও মহৎ কিছু নেই; তিনটি জগতে এর চেয়ে মঙ্গলময় আর কিছুই হতে পারে না। তাই জ্ঞানীজনেরা দানকেই সর্বোচ্চ ও শ্রেষ্ঠ বলে থাকেন।
ইক্ষ্বাকৌ সংস্তিতে রাজঞ্শশাদঃ পৃথিবীমিমাম্। প্রাপ্তঃ পরমধর্মাত্মা সোঽযোধ্যাযাং নৃপোঽভবত্
ইক্ষ্বাকু রাজা পরলোকগমন করলে, হে রাজন, ধর্মপরায়ণ শশাদ এই পৃথিবী লাভ করেন এবং অযোধ্যার রাজা হন।