পৃচ্ছতে হ্যন্নদাতারং গৃহমাযাতি চাশযা। তং পূজযাথ যত্নেন সোঽতিথির্ব্রাহ্যণশ্চ সঃ
তিনি যখন খাবারদাতার খোঁজ করেন, আশা নিয়ে ঘরে আসেন; তখন তাকে যত্ন করে সন্মান করো, কারণ তিনি অতিথি ও ব্রাহ্মণ।
তং যান্তমনুগচ্ছন্তি দেবাঃ সর্বে সবাসবাঃ। তস্মিন্সংপূজিতে প্রীতা নিরাশা যান্ত্যপূজিতে
তিনি চলে গেলে দেবতারা, ইন্দ্রসহ, তার সঙ্গে যান; তাকে সন্মান করলে তারা খুশি হন, না করলে নিরাশ হয়ে চলে যান।
তস্মাত্ত্বমপি রাজেন্দ্র পূজযৈনং যথাবিধি। এতত্তে শতশঃ প্রোক্তং কিং ভূযঃ শ্রোতুমিচ্ছসি
তাই, রাজেন্দ্র, তুমিও নিয়মমতো তাকে সন্মান করো; এ কথা শতবার বলেছি—আর কী শুনতে চাও?
পুনঃ পুনরহং শ্রোতুং কথাং ধর্মসমাশ্রযাম্। পুণ্যামিচ্ছামি ধর্মজ্ঞ কথ্যমানাং ত্বযা বিভো
আমি বারবার ধর্মভিত্তিক পুণ্যময় কাহিনি শুনতে চাই, হে ধর্মজ্ঞানী, তুমি যা বলো, তাই শুনতে ইচ্ছা করি।
ধর্মান্তরং প্রতি কথাং কথ্যমানাং মযা নৃপ। সর্বপাপহরাং নিত্যং শৃণুষ্বাবহিতো মম
এবার আমি অন্য এক ধর্মের কাহিনি বলব, যা সব পাপ দূর করে; মনোযোগ দিয়ে শোনো, রাজন।
কপিলাযাং তু দত্তাযাং যত্ফলংজ্যেষ্ঠপুষ্করে। তত্ফলংভরতশ্রেষ্ঠ বিপ্রাণাং পাদধাবনে
কপিলা গাই জ্যেষ্ঠ পুষ্করে দান করলে যেমন ফল, হে ভরতশ্রেষ্ঠ, ব্রাহ্মণের পা ধুলে সেই ফলই পাওয়া যায়।
দ্বিজপাদোদকক্লিন্না যাবত্তিষ্ঠতি মেদিনী। তাবত্পুষ্করপর্ণেন পিবন্তি পিতরো জলম্
যতদিন দ্বিজদের পায়ের জল মাটিতে থাকে, ততদিন পূর্বপুরুষেরা পদ্মপাতায় জল পান করেন।
স্বাগতেনাগ্নযস্তৃপ্তা আসনেন শতক্রতুঃ। পিতরঃ পাদশৌচেন অন্নাদ্যেন প্রজাপতিঃ
স্বাগত জানালে অগ্নি তৃপ্ত হন, আসন দিলে ইন্দ্র খুশি হন, পা ধুলে পিতৃগণ সন্তুষ্ট হন, আর খাবার দিলে প্রজাপতি সন্তুষ্ট হন।
যাবদ্বত্সস্য পাদৌ দ্বৌ শিরশ্চৈব প্রদৃশ্যতে। তস্মিন্কালে প্রদাতব্যা প্রযতেনান্তরাত্মনা
বাছুরের দুই পা আর মাথা যতক্ষণ দেখা যায়, সেই সময় আন্তরিক চেষ্টা করে দান করা উচিত।
অন্তরিক্ষগতো বত্সো যাবদ্যোন্যাং প্রদৃশ্যতে। তাবদ্গৌঃ পৃথিবী জ্ঞেযা যাবদ্গর্ভং ন মুঞ্চতি
বাছুর গর্ভে থাকা অবস্থায় যতক্ষণ দেখা যায়, ততক্ষণ গরু পৃথিবীর বলে গণ্য, যতক্ষণ না সে বাছুর প্রসব করে।
যাবন্তি তস্যাং রোমাণি বত্সস্য চ যুধিষ্ঠির। তাবদ্যুগসহস্রাণি স্বর্লোকে মহীযতে
হে যুধিষ্ঠির, গরু ও বাছুরের গায়ে যতটি লোম আছে, তত সহস্র যুগ স্বর্গে সন্মান পাওয়া যায়।
সুবর্ণনাসাং যঃ কৃত্বা সখুরাং কৃষ্ণধেনুকাম্। তিলৈঃ প্রচ্ছাদিতাং দদ্যাত্সর্বরত্নৈরলংকৃতাম্
যিনি সোনার নাকের ছিদি ও খুরসহ কালো গাই, তিল দিয়ে ঢাকা, নানা রত্নে সাজানো দান করেন—
প্রতিগ্রহং গৃহীত্বা যঃ পুনর্দদতি সাধবে। ফলানাং ফলমশ্নাতি তদা দত্ত্বা চ ভারত
যিনি উপহার নিয়ে আবার সাধুকে দান করেন, হে ভরত, তিনি সব ফলের সেরা ফল ভোগ করেন।
সসমুদ্রগুহা তেন সশৈলবনকাননা। চতুরন্তা ভবেদ্দত্তা পৃথিবী নাত্র সংশযঃ
এই দানে সমুদ্র, গুহা, পর্বত, বন ও চারদিকে বিস্তৃত পৃথিবী দান হয়—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
অন্তর্জানুশযো যস্তু ভুঞ্জতে সক্তভাজনঃ। যো দ্বিজঃ শব্দরহিতং সংযন্তুস্তারণায বৈ
যে ব্যক্তি হাঁটুর মাঝে খাবার রেখে খায়, অথবা অন্যের খাওয়া বাসন থেকে অংশ নেয়, আর যে দ্বিজ শব্দ ছাড়া পাঠ করে, তারা সকলেই নিয়ম মানে, পারাপারের জন্য।
যে পানীযানি দদতি তথাঽন্যে যে দ্বিজাতযঃ। জপন্তি সংহিতাং সম্যক্তে নিত্যং তারণক্ষমাঃ
যারা জল দান করে, আর অন্য দ্বিজগণ যারা নিয়মিত সঠিকভাবে সংহিতা পাঠ করে, তারা অন্যদের উদ্ধার করতে সক্ষম।
হব্যংকব্যং চ যত্কিংচিত্সর্বং তচ্ছ্রোত্রিযোঽর্হতি। দত্তং হি শ্রোত্রিযে সাধৌজ্যলিতেঽগ্নৌ যথা হুতম্
যে কোনো দেবতা বা পূর্বপুরুষের উদ্দেশ্যে যা কিছু অর্ঘ্য দেওয়া হয়, সবই শ্রোত্রিয়ের উপযুক্ত; কারণ শ্রোত্রিয়কে যা দান করা হয়, তা যেন ঘিয়ের মতো পবিত্র, যেমন আগুনে ঘি ঢালা হয়।
মন্যুপ্রহরণা বিপ্রা ন বিপ্রাঃ শস্ত্রযোধিনঃ। নিহন্যুর্মন্যুনা বিপ্রা বজ্রপাণিরিবাসুরান্
রাগকে অস্ত্র করে যারা ব্রাহ্মণ, তারা সাধারণ যোদ্ধা নয়; কিন্তু তাদের ক্রোধে তারা যেন বজ্রধারী দেবতার মতো অসুরদের আঘাত করে।
ধর্মাশ্রিতেযং তু কথা কথিতা হি তবানঘ। যাং শ্রুত্বা মুনযঃ প্রীতা নৈমিষারণ্যবাসিনঃ
ধর্মনির্ভর এই কথা তোমাকে বলা হয়েছে, হে নিষ্পাপ, যা শুনে নৈমিষারণ্যের ঋষিরা আনন্দিত হয়েছিলেন।
বীতশোকভযক্রোধা বিপাপ্মানস্তথৈব চ। শ্রুত্বেমাং তু কথাং রাজন্ভবন্তীহ তু মানবাঃ
হে রাজন, যারা এই কথা শোনে, তারা দুঃখ, ভয়, ক্রোধ ও পাপ থেকে মুক্ত হয়, এই পৃথিবীতেই।
কিং তচ্ছৌচং ভবেদ্যেন বিপ্রঃ শুদ্ধঃ সদা ভবেত্। তদিচ্ছামি মহাপ্রাজ্ঞ শ্রোতুং ধর্মভৃতাংবর
কোন সেই পবিত্রতা, যার দ্বারা ব্রাহ্মণ সর্বদা শুদ্ধ থাকে? হে মহাজ্ঞানী, ধর্মধারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমি তা শুনতে চাই।
বাক্শৌচং ক্রমশৌচং চ যচ্চ শৌচং জলাত্মকম্। ত্রিভিঃ শৌচৈরুপেতো যঃ স স্বর্গী নাত্র সংশযঃ
বাকশুদ্ধি, আচরণের পবিত্রতা, আর জলের দ্বারা শুদ্ধি—এই তিনটি শুদ্ধি যার আছে, সে নিশ্চয় স্বর্গ লাভ করে, এতে সন্দেহ নেই।
সাযং প্রাতশ্চ সংধ্যাং যো ব্রাহ্মণোঽভ্যুপসেবতে। প্রজপন্পাবনীং দেবীং গাযত্রীং বেদমাতরম্
যে ব্রাহ্মণ সকাল-সন্ধ্যায় সন্ধ্যা বন্দনা করে, দেবী গায়ত্রী, যিনি বেদের জননী, তাঁকে পাঠ করে, সে নিজেকে পবিত্র রাখে।
স তযা পাবিতো দেব্যা ব্রাহ্মণো নষ্টকিল্বিষঃ। ন সীদেত্প্রতিগৃহ্ণানো মহীমপি সসাগরাম্
সেই দেবীর দ্বারা পবিত্র হয়ে ব্রাহ্মণ সব পাপ থেকে মুক্ত হয়; সে যদি সমুদ্রসহ পুরো পৃথিবীও গ্রহণ করে, তবুও সে কখনো নত হয় না।
যে চাস্ দারুণা কেচিদ্গ্রহাঃ সূর্যাদযো দিবি। তে চাস্য সৌম্যা জাযন্তে শিবাঃ শিবতরাঃ সদা
সূর্য ও আকাশের মধ্যে যেসব কঠিন গ্রহ আছে, তারাও তার জন্য শান্ত ও মঙ্গলময় হয়ে ওঠে, এবং আরও কল্যাণকর হয়।
সর্বেনানুগতং চৈনং দারুণাঃ পিশিতাশনাঃ। ঘোররূপা মহাকাযা ধর্ষযন্তি দ্বিজোত্তমম্
সব ভয়ঙ্কর, মাংসখেকো, ভয়ানক চেহারার ও বিশাল দেহের প্রাণীরা তাকে অনুসরণ করে এবং শ্রেষ্ঠ দ্বিজকে আক্রমণ করে।
নাধ্যাপনাদ্যাজনাদ্বা অন্যাযাদ্বা প্রতিগ্রহাত্। দোষো ভবতি বিপ্রাণাং জ্বলিতাগ্নিসসা দ্বিজাঃ
পাঠদান, যজ্ঞকর্ম বা অন্যায়ভাবে দান গ্রহণ—এসব থেকে ব্রাহ্মণদের কোনো দোষ হয় না; দ্বিজগণ দীপ্ত আগুনের মতোই পবিত্র।
দুর্বেদা বা সুবেদা বা প্রাকৃতাঃ সংস্কৃতাস্তথা। ব্রাহ্মণা নাবমন্তব্যা ভস্মচ্ছন্না ইবাগ্নযঃ
কম জানুক বা বেশি জানুক, সাধারণ বা সংস্কৃত, ব্রাহ্মণদের কখনো অবজ্ঞা করা উচিত নয়; তারা যেন ছাইয়ে ঢাকা আগুনের মতো।
যথা শ্মশানে দীপ্তৌজাঃ পাবকো নৈব দুষ্যতি। এবং বিদ্বানবিদ্বান্বা ব্রাহ্মণো দৈবতং মহত্
যেমন শ্মশানে জ্বলন্ত আগুন অপবিত্র হয় না, তেমনি বিদ্বান বা অবিদ্বান যেই হোক, ব্রাহ্মণ মহাদেবতা।
প্রাকরৈশ্চ পুরদ্বারৈঃ প্রাসাদৈশ্চ পৃথগ্বিধৈঃ। নগরাণি ন শোভন্তে হীনানি ব্রাহ্মণোত্তমৈঃ
দেয়াল, ফটক আর নানা প্রাসাদে সাজানো শহরও শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণ ছাড়া দীপ্তি পায় না।