অথ শ্যেনো রাজানমব্রবীত্
এরপর বাজপাখি রাজাকে বলল—
পর্যাযেণ বসতির্বা ভবেষু সর্গে জাতঃ পূর্বমস্মাত্কপোতাত্। ত্বমাদদানোঽথ কপোতমেনং মা ত্বং রাজন্বিঘ্নকর্তা ভবেথাঃ
“জীবজগতে একে একে বাস হয়; আমি এই কবুতরের আগেই জন্মেছি। রাজন, আপনি যদি আমার কাছ থেকে কবুতরটি নিয়ে নেন, তবে বাধা হয়ে যাবেন না।”
কেনেদৃশী জাতু পরা হি দৃষ্টা বাগুচ্যমানা শকনেন সংস্কৃতা। যাং বৈ কপোতো বদতে যাং চ শ্যেন উভৌ বিদিত্বা কথমস্তু সাধু
“কখনও কি এমন কথা শোনা গেছে, এত সুন্দর ভাষায়, যেমন কবুতর আর বাজপাখি বলল? দুজনের কথা জেনে, কোনটা ঠিক, তা কীভাবে বোঝা যায়?”
নাস্য বর্ষং বর্ষতি বর্ষকালে নাস্য বীজং রোহতি কাল উপ্তম্। ভীতং প্রপন্নং যো হি দদাতি শত্রবে ন ত্রাণং লভেত্রাণমিচ্ছন্স কালে
“যে নিজের কাছে আসা ভীত আশ্রয়প্রার্থীকে শত্রুর হাতে তুলে দেয়, তার জন্য বর্ষাকালে বৃষ্টি হয় না, ঠিক সময়ে বীজ অঙ্কুরও হয় না। সে বিপদে পড়লে কখনোই আশ্রয় পায় না।”
জাতা হ্রস্বা প্রজা প্রমীযতে সদা ন বাসং পিতরোঽস্য কুর্বতে। ভীতং প্রপন্নং যো হি দদাতি শত্রবে নাস্য দেবাঃ প্রতিগৃহ্ণন্তি হব্যম্
যার সন্তান দুর্বল হয়ে জন্মায়, যার বংশ ক্রমশ ক্ষীণ হয়ে যায়, যার পূর্বপুরুষেরা কখনো তার সঙ্গে থাকেন না—আর যে ভয়ে আশ্রয় নেওয়া কাউকে শত্রুর হাতে তুলে দেয়, তার অর্ঘ্য দেবতারা গ্রহণ করেন না।
মোঘমন্নং বিন্দতি চাপ্রচেতাঃ স্বর্গাল্লোকাদ্ধশ্যতি শীঘ্রমেব। ভীতং প্রপন্নং যো হি দদাতি শত্রবে সেন্দ্রা দেবাঃ প্রহরন্ত্যস্য বজ্রম্
যে বুদ্ধিহীন, সে বৃথা আহার পায় এবং খুব দ্রুত স্বর্গ ও পৃথিবী থেকে পতিত হয়; কারণ যে ভয়ে আশ্রয় নেওয়া কাউকে শত্রুর হাতে তুলে দেয়, দেবতারা ইন্দ্রসহ তাকে বজ্রাঘাতে আঘাত করেন।
উক্ষাণং পক্ত্বা সহ ওদনেন অস্মাত্কপোতাত্প্রতি তে নযন্তু। যস্মিন্দেশে রমসেঽতীব শ্যেন তত্রমাংসং শিবযস্তে বহন্তু
এই কবুতরের পরিবর্তে, তোমার জন্য গরুর মাংস ভাতের সঙ্গে রান্না করে নিয়ে যাক; তুমি যেখানে বিশেষ আনন্দ পাও, হে বাজ, সেখানে যেন তোমার মঙ্গল হয় এমন মাংস নিয়ে যায়।
নোক্ষাণো রাজন্প্রার্থযেযং ন চান্য দস্মান্মাংসমধিকং বা কপোতাত্। দেবৈর্দত্তঃ সোঽদ্য মমৈষ ভক্ষ- স্তন্মে দদস্ব শকুনানামভাবাত্
হে রাজা, আমি গরু বা অন্য কিছু চাই না, এমনকি কবুতরের চেয়ে বেশি মাংসও চাই না; আজ দেবতারা আমাকে এই কবুতরই ভোজনের জন্য দিয়েছেন—পাখির অভাবে তুমি আমাকে ওকেই দাও।
উক্ষাণং বেহতমনূনং নযন্তু তে পশ্যন্তু পুরুষা মমৈব। ভযাহিতস্ দাযং মমান্তিকাত্ত্বাং প্রত্যাম্নাযং তু ত্বং হ্যেনং মা হিংসীঃ
তারা যেন গরু নিয়ে আসে, ওজনেও যেন কম না হয়, আর সবাই দেখে নিক সেটি সত্যিই আমার; কিন্তু তুমি যেহেতু ভয়ে আমার কাছে এসেছ, আমি তোমাকে ফিরিয়ে দিচ্ছি—তাকে কষ্ট দিও না।
ত্যজে প্রাণাননৈব দদ্যাং কপোতং সৌম্যো হ্যযং কিং ন জানাসি শ্যেন। যথা ক্লেশং মা কুরুষ্বেহ সৌম্য নাহং কপোতমর্পযিষ্যে কথংচিত্
আমি নিজের প্রাণ ত্যাগ করব, তবু কবুতরকে দেব না; হে বাজ, তুমি কি বুঝতে পারছ না? দয়া করে, এখানে আমাকে কষ্ট দিও না—আমি কোনো অবস্থাতেই কবুতরকে ছাড়ব না।
যথা মাং বৈ সাধুবাদৈঃ প্রসন্নাঃ প্রশংসেযুঃ শিবযঃ কর্মণা তু। যথা শ্যেন প্রিযমেব কুর্যাং প্রশাধি মাং যদ্বদেস্তত্করোমি
যেন শিবিরা আমার কাজের জন্য সদুত্তর দিয়ে প্রশংসা করে, তেমনই যেন তোমার প্রিয় কিছু করতে পারি, হে বাজ; তুমি আমাকে যা করতে বলবে, আমি তাই করব।
ঊরোর্দক্ষিণাদুত্কৃত্য স্বপিশিতং তাবদ্রাজন্যাবন্মাংসং কপোতেন সমম্ ।। তথা তস্মাত্সাধু ত্রাতঃ কপোতঃ প্রশংসেযুশ্চ শিবয কৃতং চ প্রিযং স্যান্মমেতি
নিজের ডান উরু থেকে কবুতরের ওজন সমান মাংস কেটে তুলায় রাখলেন রাজা; এভাবে কবুতর রক্ষা পেল, শিবিরা প্রশংসা করল, আর আমার প্রিয় কাজও সম্পন্ন হল।
অথ স দক্ষিণাদূরোরুত্কৃত্য স্বমাংসপেশীং তুলযাধারযত্ ।। গুরুতর এব কপোত আসীত্
এরপর রাজা নিজের ডান উরু থেকে মাংস কেটে তুলায় রাখলেন; তবুও কবুতরই ভারী রইল।
পুনরন্যমুচ্চকর্ত গুরুতর এব কপোতঃ ।। এবং সর্বং সমধিকৃত্য শরীরং তুলাযামারোপযামাস রতত্তথাপি গুরুতর এব কপোত আসীত্
আবারও তিনি আরও মাংস কাটলেন, তবুও কবুতর ভারীই রইল; শেষে নিজের পুরো দেহ তুলায় তুললেন, তবুও কবুতর ভারীই থেকে গেল।
অথ রাজা স্বযমেব তুলামারুরোহ ।। ন চ ব্যলীকমাসীদ্রাজ্ঞ এতদ্বৃত্তান্তং দৃষ্টাব ত্রাত ইত্যুক্ত্বা প্রালীযত শ্যেনঃ অথ রাজা অব্রবীত্
তখন রাজা নিজেই তুলায় উঠলেন; তবুও তার কোনো দোষ ছিল না। এই ঘটনা দেখে বাজ বলল, 'তুমি রক্ষা পেলে'—এবং অদৃশ্য হয়ে গেল। তারপর রাজা বললেন।
কপোতং বিদ্যুঃ শিবযস্ত্বাং কপোত পৃচ্ছামি তে শকুনে কো নু শ্যেনঃ। নানীশ্বর ঈদৃশং জাতু কুর্যা- দেতং প্রশ্নং ভগবন্মে বিচক্ষ্ব
'শিবিরা তোমাকে কবুতর বলে জানে, কিন্তু আমি জানতে চাই, হে পাখি, তুমি বাজ রূপে আসলে কে? কোনো ঈশ্বর এমন কাজ করেন না—হে ভগবান, দয়া করে আমার এই প্রশ্নের উত্তর দাও।'
বৈশ্বানরোঽহং জ্বলনো ধূমকেতু- রথৈব শ্যেনো বজ্রহস্তঃ শচীপতিঃ। সাধু জ্ঞাতুং ত্বামৃষভং সৌরথেয নৌ জিজ্ঞাসযা ত্বত্সকাশংপ্রপন্নৌ
'আমি বৈশ্বানর, দীপ্ত অগ্নি, ধূমপতাকা, আবার বাজ, বজ্রধারী, শচীপতি; তোমাকে জানার জন্য, হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, আমরা কৌতূহলবশত এখানে এসেছি।'
যামেতাং পেশীং মম নিষ্ক্রযায প্রাদাদ্ভবানসিনোত্কৃত্য রাজন্। এতদ্বো লক্ষ্ম শিবং করোমি হিরণ্যবর্ণং রুচিরং পুণ্যগন্ধম্
'তুমি যে মাংস আমার মুক্তির জন্য কেটে দিলে, হে রাজা, আমি সেটিকে তোমার জন্য আশীর্বাদের চিহ্ন করি—তা হবে সোনার মতো উজ্জ্বল, দীপ্তিমান ও সুগন্ধি।'
এতাসাং প্রজানাং পালযিতা যশস্বী সুরর্ষীণামথ সংমতো ভৃশম্। এতস্মাত্পার্শ্বাত্পুরুষো জনিষ্যতি কপোতরোমেতি চ তস্য নাম
'তুমি এই সকল প্রজার গৌরবময় রক্ষক হবে, দেবতা ও ঋষিদের কাছে বিশেষ সম্মান পাবে; তোমার বংশ থেকে এক পুরুষ জন্মাবে, যার নাম হবে কবুতরোম।'
কপোতরোমাণং শিবিনৌদ্ভিদং পুত্রং প্রাপ্স্যসি নৃপবৃষসংহননং যশোদীপ্যমানং দ্রষ্টাসি শূরমৃষভং সৌরথানাম্
'তুমি কবুতরোম নামে শিবির বংশজাত এক পুত্র লাভ করবে, তিনি রাজাদের মধ্যে বলশালী, যশস্বী ও বীর হবেন, এবং তুমি, হে সৌরথ শ্রেষ্ঠ, তাকে দেখতে পাবে।'
শ্রুত্বা স রাজা রাজর্ষিরিন্দ্রদ্যুম্নস্য তত্তদা। মার্কণ্ডেযান্মহাভাগাত্স্বর্গস্য প্রতিপাদনম্
রাজর্ষি রাজা ইন্দ্রদ্যুম্নের স্বর্গলাভের কাহিনি মহাভাগ্যবান মর্কণ্ডেয়র মুখে শুনে শুনলেন।
যুধিষ্ঠিরো মহারাজ পুনঃ পপ্রচ্ছ তং মুনিম্। কীদৃশীষু হ্যবস্থাসু দত্ত্বা দানং মহামুনে। ইন্দ্রলোকং ত্বনুভবেত্পুরুষস্তদ্ব্রবীহি মে
মহারাজ যুধিষ্ঠির আবার সেই মুনি-কে জিজ্ঞাসা করলেন, 'হে মহামুনি, কোন অবস্থায় দান দিলে মানুষ ইন্দ্রলোক পায়? আমাকে বলুন।'
গার্হস্থ্যেঽপ্যথবা বাল্যে যৌবনে স্থাবিরেঽপি বা। যথা ফলং সমশ্নাতি তথা ত্বং কথযস্ব মে
গৃহস্থ জীবনেই হোক, শৈশবে, যৌবনে বা বার্ধক্যে—যেমন সকলে সমানভাবে ফল খায়, তেমনই তুমি আমার কাছে সব কথা খোলাখুলি বলো।
বৃথা জন্মানি চত্বারি বৃথা দানানি ষোডশ। বৃথা জন্ম হ্যপুত্রস্ যে চ ধর্মবহিষ্কৃতাঃ
অর্থহীন চারটি জন্ম, আর ষোলোটি দান বৃথা যায়; সন্তানহীন জন্ম যেমন বৃথা, তেমনি যারা ধর্মচ্যুত, তাদের জীবনও বৃথা।
পরপাকং চ যেঽশ্নন্তি আত্মার্থং চ পচেত্তু যঃ। পর্যশ্নন্তি বৃথা যত্র তদসত্যং প্রকীর্ত্যতে
যারা অন্যের রান্না খায়, বা কেবল নিজের জন্য রান্না করে, আর যেখানে অন্যেরা বৃথা আহার করে—সেইসব কাজ অসত্য বলে গণ্য হয়।
আরূঢপতিতে দত্তমন্যাযোপহৃতং চ যত্। ব্যর্থং তু পতিতে দানং ব্রাহ্মণে তস্করে তথা
যাকে অযথা বা অন্যায়ভাবে কিছু দেওয়া হয়, বা যে পড়ে গেছে তাকে দান করা হয়, কিংবা চোর বা পতিত ব্রাহ্মণকে দান—সবই বৃথা যায়।
গুরৌ চানৃতিকে পাপে কৃতঘ্নে গ্রামযাজকে। বেদবিক্রযিণে দত্তং তথা বৃষলযাজকে
মিথ্যাবাদী গুরু, পাপী, অকৃতজ্ঞ, গ্রামের যজমান, বেদ বিক্রেতা, বা যারা অধর্মীদের জন্য যজ্ঞ করে—এদেরকে দান করলেও তা বৃথা হয়।
ব্রহ্মবন্ধুষু যদ্দত্তং যদ্দত্তং বৃষলীপতৌ। স্ত্রীজিতেষু চ যদ্দত্তং ব্যালগ্রাহে তথৈব চ
যারা কেবল নামেই ব্রাহ্মণ, যারা অধর্মী, যারা নারীর অধীনে, বা যারা সাপের কবলে—তাদেরকে দান করলেও সেই দান বৃথা।
পরিচারকেষু যদ্দত্তং বৃথা দানানি ষোডশ। তমোবৃতস্তু যো দদ্যাদ্ভযাত্ক্রোধাত্তথৈব চ
যে দান চাকর-চাকরানীদের দেওয়া হয়, তা ষোলোটি বৃথা দানের মধ্যে পড়ে; আর যে ভয়ে বা রাগে, অজ্ঞানতার অন্ধকারে দান করে, তার দানও বৃথা।
ভুঙ্ক্তে চ দানং তত্সর্বং গর্ভস্থস্তু নরঃ সদা। দদদ্দানং দ্বিজাতিভ্যো বৃদ্ধভাবেন মানবঃ
মানুষ গর্ভে থাকাকালেও সব দানের ফল ভোগ করে; তাই মানুষকে উচিত, বয়োজ্যেষ্ঠদের মান্য করে, দ্বিজদের দান করা।