অকুলানাং কুলে ভাবং কুলীনানাং কুলক্ষযম্। সংযোগং বিপ্রযোগং চ পশ্যন্তি চিরজীবিনঃ
যারা অনেক দিন বাঁচে, তারা দেখে—নিম্নবংশীয়রা উঁচু ঘরে উঠে আসে, আবার উঁচু বংশের পতন হয়; মিলন আর বিচ্ছেদও তারা দেখে।
অপিপ্রত্যক্ষমেবৈতত্তব দেঘ শতক্রতো। অকুলানাং সমৃদ্ধানাং কথং কুলবিপর্যযঃ
হে শতক্ৰতু, এ তো তোমার চোখের সামনেই ঘটছে—সমৃদ্ধ আর অসমৃদ্ধ ঘরে এমন উলটপালট কেন হয়, কে জানে!
দেবদানবগন্ধর্বমনুষ্যোরগরাক্ষসাঃ। প্রাপ্নুবন্তি বিপর্যাসং কিংনু দুঃখতরং ততঃ
দেবতা, দানব, গান্ধর্ব, মানুষ, নাগ আর রাক্ষস—সবাই জীবনে উলটপালট দেখে; এর চেয়ে বড় দুঃখ আর কী হতে পারে?
কুলে জাতাশ্ ক্লিশ্যন্তে দৌষ্কুলেযবশানুগাঃ। আঢ্যৈর্দরিদ্রাঽবমতাঃ কিংনু দুঃখতরং ততঃ
উচ্চবংশে জন্ম নিয়েও কেউ যদি নিচু স্বজনের হাতে কষ্ট পায়, ধনী লোকেরা গরিবদের অপমান করে—এর চেয়ে বড় দুঃখ আর কী হতে পারে?
লোকে বৈধর্ম্যমেতত্তু দৃশ্তে বহুবিস্তরম্। হীনজ্ঞানাশ্চ হৃষ্যন্তে ক্লিশ্যন্তে প্রাজ্ঞকোবিদাঃ। বহুদুঃখপরিক্লেশং মানুষ্যমিহ দৃশ্যতে
এই জগতে এমন বৈপরীত্য অনেক দেখা যায়—অজ্ঞরা আনন্দে থাকে, জ্ঞানী আর পণ্ডিতরা কষ্ট পায়; মানুষের জীবন নানা দুঃখ-কষ্টে ভরা।
পুনরেব মহাভাগ দেবর্ষিগণসেবিত। সমাখ্যাহি মম ব্রহ্মন্কিং সুখং চিরজীবিনাম্
হে ভাগ্যবান, দেবঋষিদের সেবিত ব্রাহ্মণ, আবার বলো তো, যারা দীর্ঘজীবী, তাদের সত্যিকারের সুখ কী?
অষ্টমে দ্বাদশে বাঽপি শাকং যঃ পচতে গৃহে। কুমিত্রাণ্যনপাশ্রিত্ কিং বৈ সুখতরং ততঃ
যে ব্যক্তি দিনের অষ্টম বা দ্বাদশ ভাগে নিজের ঘরে শাক রান্না করে, মিথ্যে বন্ধুর ওপর নির্ভর করে না—তার চেয়ে সুখী আর কে আছে?
যত্রাহানি ন গণ্যন্তে নৈনমাহুর্মহাশনম্। অপি শাকং পচানস্য সুখং বৈ মঘবন্গৃহে
যেখানে দিন গোনা হয় না, কাউকে বড় খাদক বলা হয় না—even শাক রান্না করলেও—ওই ঘরেই, হে মেঘবাহন, সত্যিকারের সুখ আছে।
আর্জিতং স্বেন বীর্যেণ নাপ্যপাশ্রিত্য কংচন। ফলশাকমপি শ্রেযো ভোক্তুং হ্যকৃপণং গৃহে
নিজের পরিশ্রমে যা উপার্জন হয়, কারও ওপর নির্ভর না করে, ফল বা শাকই হোক—নিজের ঘরে নির্লোভভাবে খাওয়াই শ্রেয়।
পরস্য তু গৃহে ভোক্তুঃ পরিভূতস্ নিত্যশঃ। সুমৃষ্টমপি ন শ্রেযো বিকল্পোঽযমতঃ সতাম্
কিন্তু যে অন্যের ঘরে খায় আর বারবার অপমানিত হয়, তার কাছে সুস্বাদু খাবারও ভালো নয়—এটাই সৎজনের পথ।
শ্ববদ্ধি লোলুপো যস্তু পরান্নং ভোক্তুমিচ্ছতি। ধিগস্তু তস্য তদ্ভুক্তং কৃপণস্ দুরাত্মনঃ
যে লোভে পড়ে অন্যের খাবার খেতে চায়, সে কুকুরের মতো; এমন নীচ, কৃপণ লোকের খাওয়া খাবার নিন্দনীয়।
যো দত্ত্বাঽতিথিভৃত্যেভ্যঃ পিতৃভ্যশ্চ দ্বিজোত্তমঃ। শিষ্টান্যন্নানি যো ভুঙ্ক্তে কিং বৈ সুখতরং ততঃ
যে অতিথি, ভৃত্য, পূর্বপুরুষ আর সজ্জন ব্রাহ্মণদের খাইয়ে, পরে যা থাকে তাই নিজে খায়—তার চেয়ে সুখী আর কে আছে?
অতো মৃষ্টতরং নান্যত্পূতং কিংচিতচ্ছতক্রতো। দত্ত্বা যস্ত্বতিথিভ্যোঽন্নং ভুঙ্ক্তে তেনৈব নিত্যশঃ
হে শতক্ৰতু, অতিথিদের খাইয়ে পরে নিজে খাওয়ার চেয়ে পবিত্র আর উৎকৃষ্ট কিছু নেই—এটাই সত্য।
তাবতাং গোসহস্রাণাং ফলং প্রাপ্নোতি দাযকঃ। যদেনো যৌবনকৃতংতত্সর্বং নশ্যতে ধ্রুবম্
দানকারী হাজার গরুর সমান ফল পায়; যৌবনে যা পাপ করেছে, সবই নিশ্চয় নষ্ট হয়।
রসদক্ষিণস্ ভুক্তস্ দ্বিজস্য তু করে গতম্। যদ্বারি বারিণা সিঞ্চেত্তদ্ধ্যেনস্তরতে ক্ষণাত্
ব্রাহ্মণকে দেওয়া খাবার, বা তার হাতে জল ঢাললে, যেমন জল ময়লা ধুয়ে দেয়, তেমনই পাপও সঙ্গে সঙ্গে দূর হয়।
এতাশ্চান্যাশ্চ বৈ বহ্বীঃ কথযিত্বা কথাঃ শুভাঃ। বকেন সহ দেবেন্দ্র আপৃচ্ছ্য ত্রিদিবং গতঃ
এমন আরও অনেক শুভ কাহিনি বলার পর, দেবেন্দ্র বকের কাছ থেকে বিদায় নিয়ে স্বর্গে চলে গেলেন।
ইদমন্যচ্ছ্রূতাং যযাতির্নাহুষো রাজা রাজ্যস্থঃ পৌরজনাবৃত আসাংচক্রে ।। গুর্বর্থী ব্রাহ্মণ উপেত্যাব্রবীত্ ভো রাজন্গুর্বর্থং ভিক্ষেযং সমযাদিতি রাজোবাচ
আরও একটি ঘটনা শোনো—নাহুষের পুত্র যযাতি রাজত্ব করছিলেন, চারপাশে প্রজারা ছিল। তখন এক ব্রাহ্মণ তাঁর কাছে এসে বললেন, “রাজন, আমি আমার গুরুর জন্য কিছু চাইতে এসেছি। আপনি যা দেবেন, চুক্তি অনুযায়ী দেবেন।” রাজা বললেন—
ব্রবীতু ভগবান্সমযমিতি
“আপনি কী চুক্তি চান, তা বলুন।”
বিদ্বেষণং পরমং জীবলোকে কুর্যান্নরঃ পার্থিব যাচ্যমানঃ। তং ত্বাং পৃচ্ছামি কথং তু রাজ- ন্দদ্যাদ্বান্দযিতং চ মেঽদ্য
“এই সংসারে শত্রুতা সবচেয়ে খারাপ। রাজা যখন কিছু দিতে বলেন, তখন কখনো শত্রুতা সৃষ্টি করা উচিত নয়। তাই, রাজন, আমি জানতে চাই—কীভাবে দান করা উচিত, আর আজ আমি কীভাবে আমার চাওয়া পাব?”
নচানুকীর্তযে দদ্য দত্ত্বা অযাচ্যমর্থং ন চ সংশৃণোমি। প্রাপ্যমর্থং চ সংশ্রুত্য তং চাপি দত্ত্বা সুসুখী ভবামি
“আমি কিছু দান করলে তা নিয়ে গর্ব করি না, আর কেউ না চাইলে কিছু দিইও না, এমন কিছু চাওয়া হলে শুনিও না। যা দেওয়া সম্ভব, তা দেওয়ার প্রতিশ্রুতি দিই, আর তা দিয়ে দিলে সত্যিই আনন্দ পাই।”
দদামি তে রোহিণীনাং সহস্রং প্রিযো হি মে ব্রাহ্মণো যাচমানঃ। ন মে মনঃ কুপ্যতি যাচমানে দত্তং ন শোচামি কদাচিদর্থম্
“তুমি চেয়েছ বলেই আমি তোমাকে হাজারটি রোহিণী জাতের গরু দিচ্ছি। ব্রাহ্মণ চাইলে আমার বড় প্রিয় লাগে। কেউ চাইলে আমার মনে রাগ আসে না, আর যা দিয়েছি, তা নিয়ে কখনো দুঃখও করি না।”
ইত্যুক্ত্বা ব্রাহ্মণা রাজা গোসহস্রং দদৌ। প্রাপ্তবাংশ্চ গবাং সহস্রং ব্রাহ্মণ ইতি
এভাবে বলার পর রাজা ব্রাহ্মণকে হাজারটি গরু দিলেন। ব্রাহ্মণ সেই হাজার গরু পেয়েও গেলেন।
দেবানাং কথা সংজাতা মহীতলং গত্বা মহীপতিং শিবিমৌশীনরং সাধ্বেনং শিবিং জিজ্ঞাস্যাম ইতি ।। এবং ভো ইত্যুক্ত্বা অগ্নীন্দ্রাবুপতিষ্ঠেতাম্
দেবতাদের মধ্যে একবার কথা উঠল—“চলো, আমরা পৃথিবীতে গিয়ে ঔশীনর বংশের ন্যায়বান রাজা শিবিকে পরীক্ষা করি।” এই বলে অগ্নি ও ইন্দ্র তাঁর কাছে গেলেন।
অগ্নিঃ কপোতরূপেণ তমভ্যধাবদামিষার্থমিন্দ্রঃ শ্যেনরূপেণ
অগ্নি কবুতরের রূপ ধরে মাংসের আশায় ছুটে গেলেন, আর ইন্দ্র বাজপাখির রূপ নিলেন।
অথ কপোতো রাজ্ঞো দিব্যাসনাসীনস্যোত্সঙ্গং ন্যপতত্
এরপর কবুতরটি রাজাসনের ওপর বসা রাজার কোলে এসে পড়ল।
অথ পুরোহিতো রাজানমব্রবীত্ ।। প্রাণরক্ষার্থং শ্যেনাদ্ভীতো ভবন্তং প্রাণার্থী প্রপদ্যতে
তখন রাজপুরোহিত রাজাকে বললেন, “প্রাণ বাঁচানোর জন্য, বাজপাখির ভয়ে, এই কবুতর আপনার কাছে আশ্রয় চায়।”
বসু দদাতু অন্তবান্পার্থিবোঽস্য নিষ্কৃতিং কুর্যাত্ ঘোরং কপোতস্য নিপাতমাহুঃ
রাজা ধন দান করুন; কবুতরের প্রাণরক্ষার জন্য যা প্রয়োজন, তা দিন। কবুতরের পতন খুবই ভয়ঙ্কর বলে মনে করা হয়।
অথ কপোতো রাজানমব্রবীত্ ।। প্রাণরক্ষণার্থং শ্যেনাদ্ভীতো ভবন্তং প্রাণার্থী প্রপদ্যে অঙ্গৈরঙ্গানি প্রাপ্যার্থী মুনির্ভূত্বা প্রাণাংস্ত্বাং প্রপদ্যে
এরপর কবুতরটি রাজাকে বলল, “প্রাণ বাঁচাতে, বাজপাখির ভয়ে, আমি আপনার কাছে এসেছি আশ্রয় নিতে। আমার অঙ্গপ্রত্যঙ্গ নিয়ে, নিরাপত্তার আশায়, আমি ঋষি হয়েছি; আমার প্রাণ আপনার হাতে দিলাম।”
স্বাধ্যাযেন কর্শিতং ব্রহ্মচারিণং মাং বিদ্ধি ।। তপসা দমেন যুক্তমাচার্যস্যাপ্রতিকূলভাষিণম্ ।। এবংযুক্তমপাপং মাং বিদ্ধি
“পাঠে ক্লান্ত, ব্রহ্মচর্য পালনকারী আমাকে জানুন; তপস্যা ও সংযমে যুক্ত, গুরুর বিরুদ্ধে কোনোদিন কিছু বলিনি। আমি নিরপরাধ, পবিত্র—এভাবেই আমাকে জানুন।”
গদামি বেদানবিচিনোমি ছন্দঃ সর্বেবেদা অক্ষরশো মে অধীতাঃ। ন সাধু দানং শ্রোত্রিযস্য প্রদানং মা প্রাদাঃ শ্যেনায ন কপোতোঽস্মি
“আমি বেদ পাঠ করি, ছন্দ খুঁজি; সব বেদ অক্ষর ধরে শিখেছি। শাস্ত্রজ্ঞানীর দান নেওয়া ঠিক নয়; আমাকে বাজপাখিকে দেবেন না, আমি শুধু কবুতর নই।”