অত্রৈব চ সরস্বত্যা গীতং পরপুরংজয। পৃষ্টযা মুনিনা বীর শৃণু তার্ক্ষ্যেণ ধীমতা
এখানেই সরস্বতীর এক গান আছে, যা জ্ঞানী তাড়্ক্ষ্য যখন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন। শত্রুদের বিজয়ী বীর, তুমি তা মন দিয়ে শোনো।
কিংন শ্রেযঃ পুরুষস্যেহ ভদ্রে কথং কুর্বন্ন চ্যবতে স্বধর্মাত্। আচক্ষ্ব মে চারুসর্বাঙ্গি সর্বং ত্বযা শিষ্টো ন চ্যবেযং স্বধর্মাত্
মানুষের জীবনে সত্যিকারের মঙ্গল কী? কেমন করে চললে নিজের ধর্ম থেকে বিচ্যুত হওয়া যায় না? সুন্দর অঙ্গবিশিষ্টা, তুমি সব বলো, যাতে তোমার শেখানো পথে আমি কখনো নিজের ধর্ম থেকে সরে না যাই।
কথং চাগ্নিং জুহুযাং পূজযে বা কস্মিন্কালে কেন ধর্মো ন নশ্যেত্। এতত্সর্বং সুভগে প্রব্রবীহি যথা লোকান্বিরজাঃ সংচরেযম্
কীভাবে আমি অগ্নিতে আহুতি দেব, বা পূজা করব? কখন, কীভাবে করলে ধর্ম নষ্ট হয় না? সৌভাগ্যবতী, তুমি সব বলো, যাতে আমি পাপমুক্ত হয়ে লোকলোকান্তরে বিচরণ করতে পারি।
এবং পৃষ্টা প্রীতিযুক্তেন তেন শুশ্রূষুণা চোত্তমবুদ্দিযুক্তম্। তার্ক্ষ্যং বিপ্রং ধর্মযুক্তং হিতং চ সরস্বতী বাক্যমিদং বভাষে
তখন সেই স্নেহভরা, শ্রবণেচ্ছু, উচ্চবুদ্ধিসম্পন্ন তাড়্ক্ষ্যের প্রশ্নে সরস্বতী, ধর্মপরায়ণ ও কল্যাণকামী সেই ব্রাহ্মণকে এই কথা বললেন।
যো ব্রহ্ম জানাতি যথোপদেশং স্বাধ্যাযনিত্যঃ শুচিরপ্রমত্তঃ। স বৈ পুরো দেবলোকস্য গন্তা সহামরৈঃ প্রাপ্নুযাত্প্রীতিযোগম্
যিনি গুরুদের শেখানো মতে ব্রহ্মকে জানেন, নিয়মিত স্বাধ্যায় করেন, শুচি ও সতর্ক থাকেন—তিনি দেবলোকের পথে অগ্রসর হবেন, দেবতাদের সঙ্গে মিলিত হয়ে আনন্দ লাভ করবেন।
তত্র স্ম রম্যা বিপুলা বিশোকাঃ সুপুষ্পিতাঃ পুষ্করিণ্যঃ সুপুণ্যাঃ। অকর্দমা মীনবত্যঃ সুতীর্থা হিরণ্মযৈরাবৃতাঃ পুণ্ডরীকৈঃ
সেখানে আছে অপরূপ, বিস্তৃত, দুঃখহীন, সুগন্ধ ফুলে ভরা পবিত্র সরোবর, কাদা নেই, মাছে ভরা, সুন্দর ঘাট, আর সোনার পদ্মে শোভিত।
তাসাং তীরেষ্বাসতে পুণ্যভাজো মহীযমানাঃ পৃথগপ্সরোভিঃ। সুপুণ্যগন্ধাভিরলংকৃতাভি- র্হিরণ্যবর্ণাভিরতীব হৃষ্টাঃ
ওই নদীগুলোর তীরে পুণ্যবানেরা বাস করেন, যাঁদের পৃথকভাবে অপ্সরারা সম্মানিত করেন। সুগন্ধি মালায় সজ্জিত, সোনার মতো উজ্জ্বল, ওরা অত্যন্ত আনন্দে ভরে থাকেন।
পরং লোকং গোপ্রদাস্ত্বাপ্নুবন্তি দত্ত্বাঽনড্বাহং সূর্যলোকং ব্রজন্তি। বাসো দত্ত্বা চান্দ্রমসং তু লোকং দত্ত্বা হিরণ্যমমরত্বমেতি
যে গরু দান করে, সে সর্বোচ্চ লোক পায়; ষাঁড় দান করলে সূর্যের লোক লাভ হয়; কাপড় দান করলে চাঁদের লোক মেলে; আর সোনা দান করলে অমরত্ব লাভ হয়।
ধেনুং দত্ত্বা সুপ্রমাং সাধুদোহাং কল্যাণবত্সামপলাযিনীং চ। যাবন্তি রোমাণি ভবন্তি তস্যা- স্তাবদ্বর্ষাণ্যাসতে দেবলোকে
যে ব্যক্তি উৎকৃষ্ট, ভাল দুধ দেয়, সুন্দর বাছুরসহ এবং কখনো পালায় না—এমন গরু দান করে, সে গরুর যতটি লোম, তত বছর দেবলোকের সুখ ভোগ করে।
অনড্বাহং সুব্রতং যো দদাতি হলস্য বোঢারমনন্তবীর্যম্। ধুরংধরং বলবন্তং যুবানং প্রাপ্নোতি লোকান্দশধেনুদস্য
যে ব্যক্তি ভাল স্বভাবের, হাল টানার শক্তি আছে, অশেষ বলশালী, যুবক ও বলবান ষাঁড় দান করে, সে দশটি গরু দানের সমান ফল পায়।
দদাতি যো বৈ কপিলাং সচৈলাং কাংস্যোপদোহাং দ্রবিণৈরুত্তরীযৈঃ। তৈস্তৈর্গুণৈঃ কামদুহাঽথ ভূত্বা নরং প্রদাতারমুপৈতি নাকৈঃ
যে ব্যক্তি কাপড়সহ, ব্রোঞ্জের পাত্রে দুধ দেয় এমন, ধন ও উপরের কাপড়সহ, কাঙ্ক্ষিত গুণে ভরা পিঙ্গল গরু দান করে, সেই কামধেনু স্বর্গে গিয়ে দাতার কাছে পৌঁছে যায়।
যাবন্তি রোমাণি ভবন্তি ধেন্বা- স্তাবত্ফলং লভতে গোপ্রদানে। পুত্রাংসচ্ পৌত্রাংশ্চ কুলং চ সর্ব- মাসপ্তমং তারযতে পরত্র
গরুর যতটি লোম, গরু দানের ফলে ততটাই ফল পাওয়া যায়; সে তার ছেলে, নাতি ও গোটা বংশকে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত পরলোকে উদ্ধার করে।
সদক্ষিণাং কাঞ্চনচারুশৃঙ্গীং কাংস্যোপদোহাং দ্রবিণৈরুত্তরীযৈঃ। ধেনুং তিলানাং দদতো দ্বিজায লোকা বসূনাং সুলভা ভবন্তি
যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে সোনার সুন্দর শিংওয়ালা, ব্রোঞ্জের পাত্রে দুধ দেয়, ধন, উপরের কাপড় ও তিলসহ গরু দান করে, সে সহজেই বসুদের লোক পায়।
স্বকর্মভির্দানবসংনিরুদ্ধে তীব্রান্ধকারে নরকে পতন্তম্। মহার্ণবে নৌরিব বাতযুক্তা দানং গবাং তারযতে পরত্র
নিজের কর্মে বাঁধা পড়ে যখন কেউ ঘোর অন্ধকার নরকে পড়ে যায়, তখন গরু দান তাকে মহাসমুদ্রে বাতাসে ভাসা নৌকার মতো পার করে দেয়।
যো ব্রাহ্মদেযাং তু দদাতি কন্যাং ভূমিপ্রদানং চ করোতি বিপ্রে। দদাতি দানং বিধিনা চ যশ্চ স লোকমাপ্নোতি পুরংদরস্য
যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে কন্যা দান করে, বা জমি দান করে, বা নিয়ম মেনে দান করে, সে ইন্দ্রের লোক পায়।
যঃ সপ্তবর্ষাণি জুহোতি তার্ক্ষ্য হব্যং ত্বগ্নৌ নিযতঃ সাধুশীলঃ। সপ্তাবরান্সপ্তপূর্বান্পুনাতি পিতামহানাত্মনা কর্মভিঃ স্বৈঃ
যে ব্যক্তি সাত বছর ধরে নিয়মিত, সদ্গুণে আগুনে আহুতি দেয়, সে নিজের কর্মে সাত পুরুষ পর্যন্ত পূর্বপুরুষদের পবিত্র করে।
কিমগ্নিহোত্রস্য ব্রতং পুরাণ- মাচক্ষ্ব মে পৃচ্তশ্চারুরূপে। ত্বযাঽনুশিষ্টোঽহমিহাদ্য বিদ্যাং যদগ্নিহোত্রস্য ব্রতং পুরাণম্
আগ্নিহোত্রের প্রাচীন ব্রত কী, বলো তো আমাকে, সুন্দরী? আজ তোমার কাছ থেকে শিক্ষা নিয়ে আমি জানতে চাই, আগ্নিহোত্রের সেই প্রাচীন ব্রত কী।
ন চাশুচির্নাপ্যনির্ণিক্তপাণি- র্নাব্রহ্মবিজ্জুহুযান্নাবিপশ্চিত্। বুভুত্সবঃ শুচিকামা হি দেবা নাশ্রদ্দধানাদ্ধি হবির্জুষন্তি
যে অপবিত্র, হাত ধোয়নি, বেদ জানে না বা অজ্ঞ, সে যেন আহুতি না দেয়; কারণ দেবতারা পবিত্রতা চান, বিশ্বাসহীন ব্যক্তির আহুতি গ্রহণ করেন না।
নাশ্রোত্রিযং দেবহব্যে নিযুঞ্জ্যা- ন্মোঘং পুরা সিঞ্চতি তাদৃশো হি। অপূর্ণমশ্রোত্রিযমাহ তার্ক্ষ্য ন বৈ তাদৃগ্জুহুযাদগ্নিহোত্রম্
যে বেদ জানে না, তাকে দেবতার আহুতি দিতে দেওয়া উচিত নয়; এমন ব্যক্তি দিলে তা বৃথা যায়। তার্ক্ষ্য বলেন, অদীক্ষিত ব্যক্তি অযোগ্য; সে আগ্নিহোত্র করতে পারে না।
রযে বৈ কৃশানুং জুহ্বতি শ্রদ্দধানাঃ সত্যব্রতা হুতশিষ্টাশিনশ্চ। গবাং লোকং প্রাপ্যতে পুণ্যগন্ধং পশ্যন্তি দেবং পরমং চাপি সত্যম্
যাঁরা বিশ্বাস নিয়ে আগুনে আহুতি দেন, সত্যবাদী ও যজ্ঞের অবশিষ্ট খান, তাঁরা গরুর সুগন্ধ লোক পান এবং সর্বোচ্চ দেবতা ও সত্য দর্শন করেন।
ক্ষেত্রজ্ঞভূতাং পরলোকভাবে কর্মোদযে বুদ্দিমভিপ্রবিষ্টাম্। প্রজ্ঞাং চ দেবীং সুভগে বিমৃশ্য পৃচ্ছামি ত্বাং কা হ্যসি চারুরূপে
হে সুন্দরী, কর্মফলে যখন জ্ঞান আত্মায় প্রবেশ করে ও ক্ষেত্রজ্ঞ রূপে থাকে, তখন সেই দেবী জ্ঞান নিয়ে ভাবনা করে আমি তোমাকে জিজ্ঞাসা করি—তুমি কে?
অগ্নিহোত্রাদহমভ্যাগতাঽস্মি বিপ্রর্ষভাণাং সংশযচ্ছেদনায। ত্বত্সংযোগাদহমেতদব্রুবং ভাবে স্থিতা তথ্যমর্থং যথাবত্
আমি আগ্নিহোত্র থেকে এসেছি, শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের সন্দেহ দূর করতে। তোমার সঙ্গে মিলনে আমি সত্য কথাই বলেছি, যথাযথভাবে।
ন হি ত্বযা সদৃশী কাচিদস্তি বিভ্রাজসে হ্যতিমাত্রং যথা শ্রীঃ। রূপং চ তে দিব্যমনন্তকান্তি প্রজ্ঞাং চ দেবীং সুভগে বিভর্ষি
তোমার মতো আর কেউ নেই; তুমি অতুল্য দীপ্তিতে জ্বলছো, ঠিক যেন লক্ষ্মী স্বয়ং। তোমার রূপ দেবসম, অসীম কান্তি, আর তুমি দেবী জ্ঞান ধারণ করো, ভাগ্যবতী।
শ্রেষ্ঠানি যানি দ্বিপদাংবরিষ্ঠ যজ্ঞেষু বিদ্বন্নুপপাদযন্তি। তৈরেব চাহং সংপ্রবৃদ্ধা ভবামি চাপ্যাযিতা রূপবতী চ বিপ্র
হে শ্রেষ্ঠ দ্বিজ, যজ্ঞে বিদ্বানেরা মানুষের মধ্যে যা শ্রেষ্ঠ অর্জন করেন, সেইসব দ্বারাই আমি পুষ্ট হই ও সুন্দর রূপে বেড়ে উঠি।
যচ্চাপি পাত্রমুপযুজ্যতে হ বানস্পত্যমাযসং পার্থিবং বা। দিব্যেন রূপেণ প্রজ্ঞযা চ তেনৈব সিদ্ধিরিতি বিদ্ধি বিদ্বন্
কোন পাত্রে ব্যবহার করা হোক না কেন—কাঠ, ধাতু বা মাটির—হে জ্ঞানী, মনে রেখো, আসল সাফল্য আসে মন ও বুদ্ধির পবিত্রতা থেকে, পাত্রের ধরন থেকে নয়।
পরং পুরাণং তমহং ন বেদ্মি
আমি সেই চিরন্তন, সর্বোচ্চ সত্তাকে জানি না।
তং বৈ পরং বেদবিদঃ প্রপন্নাঃ পরং পরেভ্যঃ প্রথিতং পুরাণম্। স্বাধ্যাযদানব্রতপুণ্যযোগৈ- স্তপোধনা বীতশোকা বিমুক্তাঃ
যাঁরা বেদ জানেন, স্বাধ্যায়, দান, ব্রত আর পুণ্যকর্মে নিয়োজিত, যাঁরা তপস্যায় ধনবান, দুঃখহীন ও মুক্ত—তাঁরাই সেই শ্রেষ্ঠ, প্রাচীন, বিখ্যাত সত্তাকে লাভ করেছেন।
তস্যাথ মধ্যে বেতসঃ পুণ্যগন্ধঃ সহস্রশাখো বিপুলো বিভাতি। তস্য মূলাত্সরিতঃ প্রস্রবন্তি মধূদকপ্রস্রবণাঃ সুপুণ্যাঃ
তার মাঝে এক পবিত্র সুবাসিত বেতগাছ দাঁড়িয়ে আছে, হাজার ডালপালা নিয়ে, বিস্তৃত ও দীপ্তিমান; তার শিকড় থেকে প্রবাহিত হচ্ছে মধুমিশ্রিত পবিত্র জলধারা।
শাখাংশাখাং মহানদ্যঃ সংযান্তি সিকতাশযাঃ। ধানাপূপা মাংসশাকাঃ সদাপাযসকর্দমাঃ
প্রত্যেকটি ডালে ডালে বালুময় তীরে বড় বড় নদী এসে মিশেছে; সেখানে সদা ধান, পিঠে, মাংস, শাকসবজি, মিষ্টি পানীয় আর দুধ-ভাতের কাদা পাওয়া যায়।
যস্মিন্নগ্নিমুখা দেবাঃ সেন্দ্রাঃ সহমরুদ্গণাঃ। ঈজিরে ক্রতুভিঃ শ্রেষ্ঠৈস্তত্পদং পরমং মুনে
হে মুনি, সেই স্থানে অগ্নি ও ইন্দ্রসহ দেবতারা এবং মরুৎগণ শ্রেষ্ঠ যজ্ঞ সম্পাদন করেছিলেন।