পুরাযোনির্যুধাজিচ্চ অভীষ্টানচিতো ভবঃ। স্বর্ণেতা সহজিদ্বভ্রুরিতি রাজাঽভিধীযতে। সত্যযোনিঃ পুরাবিচ্চ সত্যধর্মপ্রবর্তকঃ
তিনি প্রাচীন উৎস, যুদ্ধে বিজয়ী, সকলের মনোবাঞ্ছা পূরণকারী, সবার শ্রদ্ধাভাজন, স্বর্ণের মতো দীপ্তিমান, স্বভাবতই শক্তিশালী, বর্ণে গৌর—এইসব নামে রাজাকে ডাকা হয়। তিনি সত্য উৎসের, চিরন্তন, আর সত্য ধর্মের প্রচারক।
অধর্মাদৃষযো ভীতা বলং ক্ষত্রে সমাদধন্। `তস্মাদ্ধি ব্রহ্মণা ক্ষত্রং ক্ষত্রেণ ব্রহ্ম চাব্যযম্
অন্যায়ের ভয়ে ঋষিরা শক্তি ক্ষত্রিয়দের হাতে তুলে দিয়েছিলেন। তাই ব্রাহ্মণ ও ক্ষত্রিয়—দুজনেই একে অপরের ওপর নির্ভরশীল।
আদিত্যো দিবি দেবেষু তমো নুদতি তেজসা। তথৈব নৃপতির্ভূমাবধর্মান্নুদতে ভৃশম্
যেমন দেবতাদের মধ্যে সূর্য আকাশে নিজের আলোয় অন্ধকার দূর করে, তেমনি রাজা পৃথিবীতে অন্যায়কে শক্ত হাতে দমন করেন।
ততো রাজ্ঞঃ প্রধানত্বং শাস্ত্রপ্রামাণ্যদর্শনাত্। উত্তরঃ সিদ্ধ্যতে পক্ষো যেন রাজেতি ভাষিতম্
শাস্ত্রের কথায় রাজার শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিষ্ঠিত হয়েছে; 'রাজা' বলে যে ঘোষণা, সেটাই শ্রেষ্ঠ বলে প্রমাণিত।
ততঃ স রাজা সংহৃষ্টঃ সিদ্ধে পক্ষে মহামনাঃ। তমত্রিমব্রবীত্প্রীতঃ পূর্বং যেনাভিসংস্তুতঃ
তখন সেই রাজা, নিজের পক্ষ জয়ী দেখে, আনন্দে ভরে গিয়ে, যিনি আগে তাঁকে প্রশংসা করেছিলেন, সেই অত্রিকে খুশি মনে বললেন।
যস্মাত্পূর্বং মনুষ্যেষু জ্যাযাংসং মামিহাব্রবীঃ। সর্বদেবৈশ্চ বিপ্রর্ষে সংমিতং শ্রেষ্ঠমেব চ
তুমি যখন মানুষের মধ্যে আমায় শ্রেষ্ঠ বলেছ, আর সব দেবতা ও তুমি, ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ ঋষি, আমায় সেরা বলে মান্য করেছ,
তস্মাত্তেঽহংপ্রদাস্যামি বিবিধং বসু ভূরি চ। দাসীসহস্রং শ্যামানাং সুবস্ত্রাণামলকৃতম্
তাই আমি তোমাকে অনেক রকম ধন-সম্পদ দেব; হাজারটি শ্যামবর্ণ দাসী, যারা সুন্দর পোশাকে ও অলঙ্কারে সজ্জিত।
দশকোটীর্হিরণ্যস্য রুক্মভারাংস্তথা দশ। এতদ্দদামি বিপ্রর্ষে সর্বজ্ঞস্ত্বং মতো হি মে
দশ কোটি স্বর্ণমুদ্রা আর দশ বোঝা স্বর্ণমুদ্রা—সব আমি তোমাকে দিচ্ছি, হে ব্রাহ্মণদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, কারণ আমি তোমাকে সর্বজ্ঞ মনে করি।
তদত্রিনর্ন্যাযতঃ সর্বং প্রতিগৃহ্যাভিসত্কৃতঃ। প্রত্যুজ্জগাম তেজস্বী গৃহানেব মহাতপাঃ
অত্রি ন্যায়ভাবে ও সম্মানের সঙ্গে সব কিছু গ্রহণ করে, দীপ্তিমান ও মহাতপস্বী সেই ঋষি নিজের ঘরে ফিরে গেলেন।
প্রদায চ ধনং প্রীতঃ পুত্রেভ্যঃ প্রযতাত্মবান্। ততঃ সমভিসংধায বনমেবান্বপদ্যত
তিনি আনন্দের সঙ্গে সেই ধন-সম্পদ পুত্রদের দিয়ে, মনকে শুদ্ধ করে, তারপর বনবাসের সংকল্প নিয়ে অরণ্যের পথে রওনা হলেন।
অত্রৈব চ সরস্বত্যা গীতং পরপুরংজয। পৃষ্টযা মুনিনা বীর শৃণু তার্ক্ষ্যেণ ধীমতা
এখানেই সরস্বতীর এক গান আছে, যা জ্ঞানী তাড়্ক্ষ্য যখন জিজ্ঞাসা করেছিলেন, তখন তিনি বলেছিলেন। শত্রুদের বিজয়ী বীর, তুমি তা মন দিয়ে শোনো।
কিংন শ্রেযঃ পুরুষস্যেহ ভদ্রে কথং কুর্বন্ন চ্যবতে স্বধর্মাত্। আচক্ষ্ব মে চারুসর্বাঙ্গি সর্বং ত্বযা শিষ্টো ন চ্যবেযং স্বধর্মাত্
মানুষের জীবনে সত্যিকারের মঙ্গল কী? কেমন করে চললে নিজের ধর্ম থেকে বিচ্যুত হওয়া যায় না? সুন্দর অঙ্গবিশিষ্টা, তুমি সব বলো, যাতে তোমার শেখানো পথে আমি কখনো নিজের ধর্ম থেকে সরে না যাই।
কথং চাগ্নিং জুহুযাং পূজযে বা কস্মিন্কালে কেন ধর্মো ন নশ্যেত্। এতত্সর্বং সুভগে প্রব্রবীহি যথা লোকান্বিরজাঃ সংচরেযম্
কীভাবে আমি অগ্নিতে আহুতি দেব, বা পূজা করব? কখন, কীভাবে করলে ধর্ম নষ্ট হয় না? সৌভাগ্যবতী, তুমি সব বলো, যাতে আমি পাপমুক্ত হয়ে লোকলোকান্তরে বিচরণ করতে পারি।
এবং পৃষ্টা প্রীতিযুক্তেন তেন শুশ্রূষুণা চোত্তমবুদ্দিযুক্তম্। তার্ক্ষ্যং বিপ্রং ধর্মযুক্তং হিতং চ সরস্বতী বাক্যমিদং বভাষে
তখন সেই স্নেহভরা, শ্রবণেচ্ছু, উচ্চবুদ্ধিসম্পন্ন তাড়্ক্ষ্যের প্রশ্নে সরস্বতী, ধর্মপরায়ণ ও কল্যাণকামী সেই ব্রাহ্মণকে এই কথা বললেন।
যো ব্রহ্ম জানাতি যথোপদেশং স্বাধ্যাযনিত্যঃ শুচিরপ্রমত্তঃ। স বৈ পুরো দেবলোকস্য গন্তা সহামরৈঃ প্রাপ্নুযাত্প্রীতিযোগম্
যিনি গুরুদের শেখানো মতে ব্রহ্মকে জানেন, নিয়মিত স্বাধ্যায় করেন, শুচি ও সতর্ক থাকেন—তিনি দেবলোকের পথে অগ্রসর হবেন, দেবতাদের সঙ্গে মিলিত হয়ে আনন্দ লাভ করবেন।
তত্র স্ম রম্যা বিপুলা বিশোকাঃ সুপুষ্পিতাঃ পুষ্করিণ্যঃ সুপুণ্যাঃ। অকর্দমা মীনবত্যঃ সুতীর্থা হিরণ্মযৈরাবৃতাঃ পুণ্ডরীকৈঃ
সেখানে আছে অপরূপ, বিস্তৃত, দুঃখহীন, সুগন্ধ ফুলে ভরা পবিত্র সরোবর, কাদা নেই, মাছে ভরা, সুন্দর ঘাট, আর সোনার পদ্মে শোভিত।
তাসাং তীরেষ্বাসতে পুণ্যভাজো মহীযমানাঃ পৃথগপ্সরোভিঃ। সুপুণ্যগন্ধাভিরলংকৃতাভি- র্হিরণ্যবর্ণাভিরতীব হৃষ্টাঃ
ওই নদীগুলোর তীরে পুণ্যবানেরা বাস করেন, যাঁদের পৃথকভাবে অপ্সরারা সম্মানিত করেন। সুগন্ধি মালায় সজ্জিত, সোনার মতো উজ্জ্বল, ওরা অত্যন্ত আনন্দে ভরে থাকেন।
পরং লোকং গোপ্রদাস্ত্বাপ্নুবন্তি দত্ত্বাঽনড্বাহং সূর্যলোকং ব্রজন্তি। বাসো দত্ত্বা চান্দ্রমসং তু লোকং দত্ত্বা হিরণ্যমমরত্বমেতি
যে গরু দান করে, সে সর্বোচ্চ লোক পায়; ষাঁড় দান করলে সূর্যের লোক লাভ হয়; কাপড় দান করলে চাঁদের লোক মেলে; আর সোনা দান করলে অমরত্ব লাভ হয়।
ধেনুং দত্ত্বা সুপ্রমাং সাধুদোহাং কল্যাণবত্সামপলাযিনীং চ। যাবন্তি রোমাণি ভবন্তি তস্যা- স্তাবদ্বর্ষাণ্যাসতে দেবলোকে
যে ব্যক্তি উৎকৃষ্ট, ভাল দুধ দেয়, সুন্দর বাছুরসহ এবং কখনো পালায় না—এমন গরু দান করে, সে গরুর যতটি লোম, তত বছর দেবলোকের সুখ ভোগ করে।
অনড্বাহং সুব্রতং যো দদাতি হলস্য বোঢারমনন্তবীর্যম্। ধুরংধরং বলবন্তং যুবানং প্রাপ্নোতি লোকান্দশধেনুদস্য
যে ব্যক্তি ভাল স্বভাবের, হাল টানার শক্তি আছে, অশেষ বলশালী, যুবক ও বলবান ষাঁড় দান করে, সে দশটি গরু দানের সমান ফল পায়।
দদাতি যো বৈ কপিলাং সচৈলাং কাংস্যোপদোহাং দ্রবিণৈরুত্তরীযৈঃ। তৈস্তৈর্গুণৈঃ কামদুহাঽথ ভূত্বা নরং প্রদাতারমুপৈতি নাকৈঃ
যে ব্যক্তি কাপড়সহ, ব্রোঞ্জের পাত্রে দুধ দেয় এমন, ধন ও উপরের কাপড়সহ, কাঙ্ক্ষিত গুণে ভরা পিঙ্গল গরু দান করে, সেই কামধেনু স্বর্গে গিয়ে দাতার কাছে পৌঁছে যায়।
যাবন্তি রোমাণি ভবন্তি ধেন্বা- স্তাবত্ফলং লভতে গোপ্রদানে। পুত্রাংসচ্ পৌত্রাংশ্চ কুলং চ সর্ব- মাসপ্তমং তারযতে পরত্র
গরুর যতটি লোম, গরু দানের ফলে ততটাই ফল পাওয়া যায়; সে তার ছেলে, নাতি ও গোটা বংশকে সপ্তম পুরুষ পর্যন্ত পরলোকে উদ্ধার করে।
সদক্ষিণাং কাঞ্চনচারুশৃঙ্গীং কাংস্যোপদোহাং দ্রবিণৈরুত্তরীযৈঃ। ধেনুং তিলানাং দদতো দ্বিজায লোকা বসূনাং সুলভা ভবন্তি
যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে সোনার সুন্দর শিংওয়ালা, ব্রোঞ্জের পাত্রে দুধ দেয়, ধন, উপরের কাপড় ও তিলসহ গরু দান করে, সে সহজেই বসুদের লোক পায়।
স্বকর্মভির্দানবসংনিরুদ্ধে তীব্রান্ধকারে নরকে পতন্তম্। মহার্ণবে নৌরিব বাতযুক্তা দানং গবাং তারযতে পরত্র
নিজের কর্মে বাঁধা পড়ে যখন কেউ ঘোর অন্ধকার নরকে পড়ে যায়, তখন গরু দান তাকে মহাসমুদ্রে বাতাসে ভাসা নৌকার মতো পার করে দেয়।
যো ব্রাহ্মদেযাং তু দদাতি কন্যাং ভূমিপ্রদানং চ করোতি বিপ্রে। দদাতি দানং বিধিনা চ যশ্চ স লোকমাপ্নোতি পুরংদরস্য
যে ব্যক্তি ব্রাহ্মণকে কন্যা দান করে, বা জমি দান করে, বা নিয়ম মেনে দান করে, সে ইন্দ্রের লোক পায়।
যঃ সপ্তবর্ষাণি জুহোতি তার্ক্ষ্য হব্যং ত্বগ্নৌ নিযতঃ সাধুশীলঃ। সপ্তাবরান্সপ্তপূর্বান্পুনাতি পিতামহানাত্মনা কর্মভিঃ স্বৈঃ
যে ব্যক্তি সাত বছর ধরে নিয়মিত, সদ্গুণে আগুনে আহুতি দেয়, সে নিজের কর্মে সাত পুরুষ পর্যন্ত পূর্বপুরুষদের পবিত্র করে।
কিমগ্নিহোত্রস্য ব্রতং পুরাণ- মাচক্ষ্ব মে পৃচ্তশ্চারুরূপে। ত্বযাঽনুশিষ্টোঽহমিহাদ্য বিদ্যাং যদগ্নিহোত্রস্য ব্রতং পুরাণম্
আগ্নিহোত্রের প্রাচীন ব্রত কী, বলো তো আমাকে, সুন্দরী? আজ তোমার কাছ থেকে শিক্ষা নিয়ে আমি জানতে চাই, আগ্নিহোত্রের সেই প্রাচীন ব্রত কী।
ন চাশুচির্নাপ্যনির্ণিক্তপাণি- র্নাব্রহ্মবিজ্জুহুযান্নাবিপশ্চিত্। বুভুত্সবঃ শুচিকামা হি দেবা নাশ্রদ্দধানাদ্ধি হবির্জুষন্তি
যে অপবিত্র, হাত ধোয়নি, বেদ জানে না বা অজ্ঞ, সে যেন আহুতি না দেয়; কারণ দেবতারা পবিত্রতা চান, বিশ্বাসহীন ব্যক্তির আহুতি গ্রহণ করেন না।
নাশ্রোত্রিযং দেবহব্যে নিযুঞ্জ্যা- ন্মোঘং পুরা সিঞ্চতি তাদৃশো হি। অপূর্ণমশ্রোত্রিযমাহ তার্ক্ষ্য ন বৈ তাদৃগ্জুহুযাদগ্নিহোত্রম্
যে বেদ জানে না, তাকে দেবতার আহুতি দিতে দেওয়া উচিত নয়; এমন ব্যক্তি দিলে তা বৃথা যায়। তার্ক্ষ্য বলেন, অদীক্ষিত ব্যক্তি অযোগ্য; সে আগ্নিহোত্র করতে পারে না।
রযে বৈ কৃশানুং জুহ্বতি শ্রদ্দধানাঃ সত্যব্রতা হুতশিষ্টাশিনশ্চ। গবাং লোকং প্রাপ্যতে পুণ্যগন্ধং পশ্যন্তি দেবং পরমং চাপি সত্যম্
যাঁরা বিশ্বাস নিয়ে আগুনে আহুতি দেন, সত্যবাদী ও যজ্ঞের অবশিষ্ট খান, তাঁরা গরুর সুগন্ধ লোক পান এবং সর্বোচ্চ দেবতা ও সত্য দর্শন করেন।