ধনানি যেষাং বিপুলানি সন্তি নিত্যংরমন্তে সুবিভূষিতাঙ্গাঃ। তেষামযং শত্রুবরঘ্নলোকো নাসৌ সদা গ্রাম্যসুখে রতানাম্
যাদের প্রচুর ধন আছে, যারা সর্বদা আনন্দে থাকে, সুন্দর অলংকারে সজ্জিত—তাদের জন্য এই পৃথিবী, শত্রু-নাশকারী লোক; কিন্তু যারা সর্বদা ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত, তাদের জন্য নয়।
যে যোগযুক্তাস্তপসি প্রসক্তাঃ স্বাধ্যাযশীলা জরযন্তি দেহান্। জিতেন্দ্রিযা ভূতহিতে নিবিষ্টা স্তেষামসৌ নাযমরিঘ্নলোকঃ
যারা যোগে যুক্ত, তপস্যায় মনোযোগী, অধ্যয়নে নিয়ত, শরীর ক্ষয় করে, ইন্দ্রিয় জয়ী এবং সকলের মঙ্গলে নিবিষ্ট—তাদের জন্য ওই লোক, এই শত্রু-নাশকারী পৃথিবী নয়।
যে ধর্মমেব প্রথমং চরন্তি ধর্মেণ লব্ধ্বা চ ধনানি কালে। দারানবাপ্য ক্রতুভির্যজন্তে তেষামযং চৈব পরশ্চ লোকঃ
যারা প্রথমে ধর্ম পালন করে, পরে ধর্মের পথে ধন লাভ করে, স্ত্রী পায় এবং যজ্ঞ করে—তাদের জন্য এই জীবন ও পরজীবন, দুই-ই আছে।
যে নৈব বিদ্যাং ন তপো ন দানং ন চাপি মূঢাঃ প্রজনে যতন্তে। ন চাপিগচ্ছন্তি শুভান্যভাগ্যা- স্তেষামযং চৈব পরশ্চ নাস্তি
যারা না বিদ্যা, না তপস্যা, না দান, কিছুই চায় না, যারা মূঢ় হয়ে চেষ্টা করে না, দুর্ভাগ্যবশত শুভ কিছু পায় না—তাদের জন্য এই জীবনও নেই, পরজীবনও নেই।
সর্বে ভবন্তস্ত্বতিবীর্যসত্বা দিব্যৌজসঃ সংহননোপপন্নাঃ। লোকাদমুষ্মাদবনিং প্রপন্নাঃ স্বধীতবিদ্যাঃ সুরকার্যহেতোঃ
আপনারা সকলেই অসাধারণ শক্তি ও সাহসের অধিকারী, দেবতাদের মতো দীপ্তি ও দৃঢ় দেহ নিয়ে, অন্য জগত থেকে এই পৃথিবীতে এসেছেন, দেবতাদের কাজের জন্য শাস্ত্রজ্ঞান অর্জন করেছেন।
কৃত্বৈব কর্মাণই মহান্তি শূরা- স্তপোদমাচারবিহারশীলাঃ। দেবানৃষীন্প্রেতগতাংসচ্ সর্বা- ন্সংতর্পযিত্বা বিধিনা পরেণ
আপনারা মহৎ কর্ম সম্পন্ন করেছেন, তপস্যা, দান ও সৎ আচরণে নিয়োজিত থেকে, দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের যথাযথ নিয়মে তুষ্ট করেছেন।
স্বর্গং পরং পুণ্যকৃতাং নিবাসং ক্রমেণ সংপ্রাপ্স্যথ কর্মভিঃ স্বৈঃ। মাভূদ্বিশঙ্কা তব কৌরবেন্দ্র দৃষ্ট্বাঽঽত্মনঃ ক্লেশমিমং সুখার্থম্
নিজেদের কর্মের ফলে আপনারা একদিন নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের শ্রেষ্ঠ বাসস্থান স্বর্গে পৌঁছাবেন; কৌরবদের রাজা, সুখের জন্য যে কষ্ট সহ্য করছেন তা দেখে আপনার মনে কোনো সন্দেহ যেন না থাকে।
মার্কণ্ডেযং মহাত্মানমূচুঃ পাণ্ডুসুতাস্তদা। মাহাত্ম্যং দ্বিজমুখ্যানাং শ্রোতুমিচ্ছাম কথ্যতাম্
তখন পাণ্ডুপুত্ররা মহাত্মা মাৰ্কণ্ডেয়কে বলল, 'আমরা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের মহিমা শুনতে চাই, দয়া করে আমাদের বলুন।'
এবমুক্তঃ স ভগবান্মার্কণ্ডেযো মহাতপাঃ। উবাচ সুমহাতেজাঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদঃ
এভাবে বলার পরে, মহাতপস্বী, মহাশক্তিশালী ও সর্বশাস্ত্রজ্ঞ মাৰ্কণ্ডেয় মুনি কথা বলতে শুরু করলেন।
হেহযানাং কুলকরো রাজা পরপুরংজযঃ। কুমারো রূপসংপননো মৃগযাং ব্যচরদ্বলী
হেহয় বংশের প্রতিষ্ঠাতা, শত্রুপুরী বিজয়ী রাজা, সুন্দর ও বলশালী যুবরাজ একদিন শিকার করতে বনে ঘুরছিলেন।
চরমাণস্তু সোঽরণ্যে তৃণবীরুত্সমাবৃতে। কৃষ্ণাজিনোত্তরাসঙ্গং দদর্শ মুনিমন্তিকে
বনে ঘাস ও লতায় ঘেরা পথে ঘুরতে ঘুরতে তিনি দেখলেন, তাঁর কাছে এক মুনি কৃষ্ণমৃগচর্ম পরে বসে আছেন।
স তেন হিংসিতোঽরণ্যে মন্যমানেন বৈ মৃগম্। ব্যথিতঃ কর্ম তত্কৃত্বা শোকোপহতচেতনঃ
সেখানে, ভুলবশত মুনিকে হরিণ মনে করে আঘাত করেন; সেই কাজ করার পর তিনি দুঃখে কাতর ও মন ভারাক্রান্ত হয়ে পড়েন।
জগাম হেহযানাং বৈ সকাশং প্রথিতাত্মনাম্। রাজ্ঞাং রাজীবনেত্রোসৌ কুমারঃ পৃথিবীপতে
কমলনয়ন সেই যুবরাজ তখন হেহয় বংশের বিখ্যাত রাজাদের কাছে গেলেন, হে পৃথিবীর অধিপতি।
তেষাং চ তদ্যথাবৃত্তং কথযামাস বৈ তদা। `স কুমারো মহীপালো হেহযানাং মহীভৃতাম্
তারপর, সেই যুবরাজ, হেহয়দের রাজাদের মধ্যে যিনি রাজত্ব করতেন, সমস্ত ঘটনা ঠিক যেমন ঘটেছিল, তেমনিভাবে সবাইকে বললেন।
তং চাপি হিংসিতং তাত মুনিং মূলফলাশিনম্। শ্রুত্বা দৃষ্ট্বা চ তে তত্র বভূবুর্দীনমানসাঃ
মূল ও ফল খেয়ে জীবনধারণ করা সেই মুনি আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছেন শুনে ও দেখে, তারা সকলে মন খারাপ করে গেল।
কস্যাযমিতি তে সর্বে মার্গমাণাস্ততস্ততঃ। জগ্মুশ্চারিষ্টনাম্নোঽথ তার্ক্ষ্যস্যাশ্রমমঞ্জসা
এটা কার ঘটনা—এই প্রশ্নে তারা সবাই এদিক-ওদিক খুঁজতে খুঁজতে সরাসরি অরিষ্ঠ নামে তাক্ষ্য মুনির আশ্রমে গেলেন।
তেঽভিবাদ্য মহাত্মানং তং মুনিং সংশিতব্রতম্। তস্থুঃ সর্বে স তু মুনিস্তেষাং পূজামথাহরত্
তারা সেই মহাত্মা, দৃঢ় ব্রতধারী মুনিকে প্রণাম করে সামনে দাঁড়াল; তখন মুনি তাদের যথাযথভাবে আপ্যায়ন করলেন।
তে তমূচুর্মহাত্মানং ন বযং সক্রিযাং মুনে। ত্বত্তোঽর্হাঃ কর্মদোষেণ ব্রাহ্মণো হিংসিতো হি নঃ
তারা সেই মহাত্মা মুনিকে বলল, 'হে মুনি, আমরা তোমার পূজা গ্রহণের যোগ্য নই, কারণ আমাদের কর্মদোষে এক ব্রাহ্মণ আঘাতপ্রাপ্ত হয়েছেন।'
তানব্রবীত্স বিপ্রর্ষিঃ কথং বো ব্রাহ্মণো হতঃ। ক্ব চাসৌ ব্রূত সহিতাঃ পশ্যধ্বং মে রতপোবলম্
তখন সেই ব্রাহ্মণঋষি তাদের বললেন, 'তোমরা কিভাবে এক ব্রাহ্মণকে হত্যা করলে? সে কোথায়? সবাই মিলে বলো, আমার তপস্যার শক্তি দেখো।'
তে তু তত্সর্বমখিলমাখ্যাযাস্মৈ যথাতথম্। নাপশ্যংস্তমৃষিং তত্র গতাসুং তে সমাগতাঃ
তারা তখন সব ঘটনা যেমন ঘটেছিল ঠিক তেমনিভাবে বলল; কিন্তু সেখানে একত্রিত হলেও তারা আর সেই ঋষিকে দেখতে পেল না, কারণ তাঁর প্রাণ তখন ছেড়ে গেছে।
অন্বেষমাণাঃ সব্রীডাঃ সুপ্তবদ্গতমানসাঃ। তানব্রবীত্তত্রমুনিস্তার্ক্ষ্যঃ পরপুরংজযঃ
তারা খুঁজতে লাগল, লজ্জায় মাথা নিচু, যেন ঘুমের ঘোরে মন বিভ্রান্ত। তখন তাক্ষ্য মুনি, শত্রুপুরী বিজয়ী, তাদের বললেন।
স্যাদযং ব্রাহ্মণঃ সোঽথযুষ্মাভির্যো বিনাশিতঃ। পুত্রো হ্যযং মম নৃপাস্তপোবলসমন্বিতঃ
'হয়তো এই ব্রাহ্মণ, যাকে তোমরা বিনষ্ট করেছ, আমারই পুত্র, হে রাজাগণ, তিনি তপস্যার শক্তিতে পরিপূর্ণ ছিলেন।'
তে চ দৃষ্ট্বৈব তমৃষিং বিস্মযং পরমং গতাঃ। মহদাশ্চর্যমিতি বৈ তে ব্রুবাণা মহীপতে
ঋষিটিকে দেখেই তারা চরম বিস্ময়ে অভিভূত হয়ে বলল, 'রাজন, এ এক মহা আশ্চর্য!'
মৃতো হ্যযমিতো দৃষ্টঃ কথং জীবিতমাপ্তবান্। কিমেতত্তপসো বীর্যং যেনাযং জীবিতঃ পুনঃ। শ্রোতুমিচ্ছামহে বিপ্র যদি শ্রোতব্যমিত্যুত
এ তো এখানে মৃত অবস্থায় দেখা গিয়েছিল, আবার কীভাবে জীবিত হলো? এ কি তপস্যার শক্তি, যার ফলে সে আবার প্রাণ ফিরে পেল? ব্রাহ্মণ, যদি বলা যায়, তবে আমরা শুনতে চাই।
স তানুবাচ নাস্মাকং মৃত্যুঃ প্রভবতে নৃপাঃ। কারণং চ প্রবক্ষ্যামি হেতুযোগং সমাসতঃ। `মৃত্যুঃ প্রভবতে যেন নাস্মাকং নৃপসত্তমাঃ
তিনি তাদের বললেন, 'রাজারা, আমাদের ওপর মৃত্যু প্রবল হয় না। কেন মৃত্যু আমাদের কাছে আসে না, তার কারণ ও সংযোগ সংক্ষেপে বলছি, শুনুন।'
শুদ্ধাচারাদনলসাঃ সাধ্যোপাসনতত্পরাঃ। শুদ্ধান্নাঃ শুদ্ধসদনা ব্রহ্মচর্যব্রতান্বিতাঃ
আমরা শুদ্ধ আচরণ করি, অলসতা নেই, সদ্যদের পূজায় নিয়ত ব্যস্ত থাকি, বিশুদ্ধ আহার গ্রহণ করি, বাসস্থানও পবিত্র রাখি এবং ব্রহ্মচর্য্য পালন করি।
সত্যমেবাভিজানীমো নানৃতে কুর্মহে মনঃ। স্বধর্মমনুতিষ্ঠামস্তস্মান্মৃত্যুভযং ন নঃ
আমরা কেবল সত্যকেই গ্রহণ করি, মিথ্যার প্রতি মন দিই না। নিজেদের ধর্ম পালন করি, তাই আমাদের মৃত্যুভয় নেই।
যদ্ব্রাহ্মণানাং কুশলং তদেষাং কথযামহে। তেষাং হি চরিতং ব্রূমস্তস্মান্মৃত্যুভযং ন নঃ
যা ব্রাহ্মণদের মঙ্গলের, আমরা তাই তাদের জানাই। তাদের আচরণও আমরা বলি, তাই আমাদের মৃত্যুভয় নেই।
অতিথীনন্নপানেন ভৃত্যানত্যশনেন চ। সংভোজ্য শেষমশ্নীমস্তস্মান্মৃত্যুভযং ন নঃ
আমরা অতিথিদের অন্ন-জল দিয়ে আপ্যায়ন করি, ভৃত্যদের যথাযথ আহার দিই, তারপর যা থাকে তাই খাই; এজন্য আমাদের মৃত্যুভয় নেই।
ক্ষান্তা দান্তাঃ ক্ষমাশীলাস্তীর্থদানপরাযণাঃ। পুণ্যদেশনিবাসাচ্চ তস্মান্মৃত্যুভযং ন নঃ। তেজস্বিদেশবাসাচ্চ তস্মান্মৃত্যুভযং ন নঃ
আমরা সহিষ্ণু, সংযমী, ক্ষমাশীল, তীর্থে দান করতে উৎসাহী এবং পুণ্যভূমিতে বাস করি; এজন্য আমাদের মৃত্যুভয় নেই। আবার, শক্তিশালী অঞ্চলে বাস করি বলেও আমাদের মৃত্যুভয় নেই।