কামক্রোধাভিভূতাস্তে মাযাব্যাজোপজীবিনঃ। লোভমোহাভিভূতাশ্চ ত্যক্তা দেবৈস্ততো নরাঃ
তারা কাম ও ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়ে, ছলনা ও মায়ার আশ্রয়ে, লোভ ও মোহে গ্রস্ত হয়ে পড়ল; তখন দেবতারা তাদের ত্যাগ করল।
অশুভৈঃ কর্মভিঃ পাপাস্তির্যঙ্গিরযগামিনঃ। সংসারেষু বিচিত্রেষু পচ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
অশুভ কর্মের ফলে, পাপীরা পশু ও নরকযোনিতে জন্ম নেয়, এবং নানা জন্ম-মৃত্যুর চক্রে বারবার কষ্ট পায়।
মোঘেষ্টা মোঘসংকল্পা মোঘজ্ঞানা বিচেতসঃ। `কাঙ্ক্ষিণঃ সর্বকামানাং নাস্তিকা ভিন্নসেতবঃ
তাদের যজ্ঞ, সংকল্প ও জ্ঞান সবই বৃথা হয়, মন বিভ্রান্ত থাকে, সব কিছু চায়, বিশ্বাসহীন ও সংযমহীন হয়।
সর্বাভিশঙ্খিনশ্চৈব সংবৃত্তাঃ ক্লেদাযিনঃ। অশুভৈঃ কর্মভিশ্চাপি প্রাযশঃ পরিচিহ্নিতাঃ
তারা সবকিছুতে সন্দেহ করে, পচন ও ক্ষয় ঘটায়, এবং সাধারণত অশুভ কর্মে চিহ্নিত হয়।
দৌষ্কুল্যা ব্যাধিবহুলা দুরাত্মানোঽভিতাপিনঃ। ভবন্ত্যল্পাযুষঃ পাপা রৌদ্রকর্মফলোদযাঃ। নাথন্তঃ সর্বকামানাং নাস্তিকা ভিন্নচেতসঃ
তারা দুষ্ট বংশের, নানা রোগে কষ্টভোগী, কু-মনস্ক, পীড়িত, স্বল্পায়ু, পাপী, নিষ্ঠুর কর্মের ফলভোগী, অবিশ্বাসী, সবকিছু চায়, এবং চিত্তভ্রষ্ট হয়।
জন্তোঃ প্রেতস্য কৌন্তেয গতিঃ স্বৈরিহ কর্মভিঃ। প্রাজ্ঞস্য হীনবুদ্ধেশ্চ কর্মকোশঃ ক্ব তিষ্ঠতি
হে কুন্তীপুত্র, মৃত্যুর পরে জীবের গতি তার নিজের কর্ম অনুযায়ী হয়; কিন্তু জ্ঞানী ও মূঢ়ের কর্মের ভাণ্ডার কোথায় থাকে?
ক্বস্থস্তত্সমুপাশ্নাতি সুকৃতং যদি বেতরত্। ইতি তে দর্শনং যচ্চ তত্রাপ্যনুনযং শৃণু
সে কোথায় ভালো বা মন্দ কাজের ফল ভোগ করে? তুমি এই বিষয়েই জানতে চেয়েছিলে। এবার শোনো, এ বিষয়ে ব্যাখ্যা।
অযমাদিশরীরেণ দেবসৃষ্টেন মানবঃ। শুভানামশুভানাং চ কুরুতে সংচযং মহত্
এই মানুষ, দেবতাদের সৃষ্টি করা আদিম দেহ নিয়ে, ভালো-মন্দ দুই ধরনের কাজ জমা করে।
আযুষোঽন্তে প্রহাযেদং ক্ষীণপ্রাযং কলেবরম্। সংভবত্যেব যুগপদ্যোনৌ নাস্ত্যন্তরাঽভবঃ
জীবনের শেষে, এই জীর্ণ দেহ ছেড়ে দেয়; তখন সঙ্গে সঙ্গেই নতুন জন্ম হয়, মাঝখানে কোনো ফাঁক থাকে না।
তত্রাস্য স্বকৃতং কর্ম চ্ছাযেবানুগতং সদা। ফলত্যথ সুখার্হো বা দুঃখার্হোবাঽথ জাযতে
সেখানে, নিজের করা কাজ সবসময় ছায়ার মতো তার সঙ্গে থাকে; তারপর সে সুখের যোগ্য বা দুঃখের যোগ্য হয়ে জন্ম নেয়।
কৃতান্তবিধিসংযুক্তঃ স জন্তুর্লক্ষণৈঃ শুভৈঃ। অশুভৈর্বা নিরাদানো লক্ষ্যতে জ্ঞানদৃষ্টিভিঃ
মৃত্যুর বিধান নিয়ে সেই জীব, শুভ বা অশুভ লক্ষণ নিয়ে, জ্ঞানীদের চোখে চিহ্নিত হয় এবং সে অনুযায়ী ফল পায়।
এষা তাবদবুদ্ধীনাং গতিরুক্তা যুধিষ্ঠির। অতঃ পরং জ্ঞানবতাং নিবোধ গতিমুত্তমাম্
হে যুধিষ্ঠির, যারা অজ্ঞান, তাদের পথ এতক্ষণ বলা হল; এবার জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ পথ শোনো।
মনুষ্যাস্তপ্ততপসঃ সর্বাগমপরাযণাঃ। স্থিরব্রতাঃ সত্যপরা গুরুশুশ্রূষণে রতাঃ
যারা কঠোর সাধনায় নিবেদিত, সমস্ত শাস্ত্র মানে, দৃঢ় সংকল্পে অটল, সত্যে স্থির এবং গুরুর সেবা করতে ভালোবাসে,
সুশীলাঃ শুক্লজাতীযাঃ ক্ষান্তা দান্তাঃ সুতেজসঃ। শুচিযোন্যন্তরগতাঃ প্রাযশঃ শুভলক্ষণাঃ
যারা চরিত্রবান, শুদ্ধ বংশে জন্মানো, ধৈর্যশীল, সংযমী, তেজস্বী, বেশিরভাগই পবিত্র গর্ভে জন্মানো এবং শুভ লক্ষণযুক্ত,
জিতেনদ্রিযত্বাদ্বশিনঃ সত্কৃত্যান্মন্দরাগিণঃ। অল্পাবাধপরিত্রাসা ভবন্তি নিরুপদ্রবাঃ
যারা আসক্তি জয় করে ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখে, অন্যকে সম্মান দেয়, অতিরিক্ত কামনা নেই, কম কষ্ট ও ভয় পায়, এবং শান্তিতে থাকে,
চ্যবন্তং জাযমানং চ গর্ভস্যং চৈব সর্বশঃ। স্বমাত্মানং পরং চৈব বুধ্যন্তে জ্ঞানচক্ষুষঃ
জ্ঞানচক্ষু যাদের আছে, তারা নিজের এবং অন্যের, গর্ভে থাকা, জন্ম ও মৃত্যু—সবকিছু স্পষ্টভাবে দেখতে পায়।
ঋষযস্তে মহাত্মানঃ প্রত্যক্ষাগমবুদ্ধযঃ। কর্মভূমিমিমাং প্রাপ্য পুনর্যান্তি সুরালযম্। `কৃত্বা শুভানি কর্মাণি জ্ঞানেন ভরতর্ষভ
যারা মহাত্মা ঋষি, প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা ও শাস্ত্রজ্ঞানসম্পন্ন, তারা এই কর্মক্ষেত্রে এসে, জ্ঞানের দ্বারা শুভ কাজ করে, আবার দেবলোক ফিরে যায়, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
কিংচিদ্দৈবাদ্ধঠাত্কিংচিত্কিংচিদেব স্বকর্মভিঃ। প্রাপ্নুবন্তি নরা রাজন্মা তেঽস্ত্বন্যাবিচারণা
কেউ দেবতার কৃপায়, কেউ নিজের চেষ্টায়, কেউ নিজের কর্মে ফল পায়; মানুষ যেমন করে, তেমনই পায়—আর অন্য কোনো বিচার নেই, হে রাজন।
ইমামত্রোপমাং চাপি নিবোধ বদতাংবর। মনুষ্যলোকে যচ্ছ্রেযঃ পরংমন্যে যুধিষ্ঠির
এবার আরেকটি উপমা শোনো, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা; মানুষের জগতে যাকে সর্বোচ্চ মঙ্গল বলে, কেউ কেউ সেটাকেই শ্রেষ্ঠ মনে করে, হে যুধিষ্ঠির।
ইহৈবৈকস্য নামুত্র অমুত্রৈকস্য নো ইহ। ইহ চামুত্র চৈকস্ নামুত্রৈকস্য নো ইহ
কারও জন্য শুধু এই জীবনে, পরজীবনে নয়; কারও জন্য শুধু পরজীবনে, এই জীবনে নয়; কারও জন্য দুই জীবনেই; আবার কারও জন্য কোথাও নয়।
ধনানি যেষাং বিপুলানি সন্তি নিত্যংরমন্তে সুবিভূষিতাঙ্গাঃ। তেষামযং শত্রুবরঘ্নলোকো নাসৌ সদা গ্রাম্যসুখে রতানাম্
যাদের প্রচুর ধন আছে, যারা সর্বদা আনন্দে থাকে, সুন্দর অলংকারে সজ্জিত—তাদের জন্য এই পৃথিবী, শত্রু-নাশকারী লোক; কিন্তু যারা সর্বদা ইন্দ্রিয়সুখে আসক্ত, তাদের জন্য নয়।
যে যোগযুক্তাস্তপসি প্রসক্তাঃ স্বাধ্যাযশীলা জরযন্তি দেহান্। জিতেন্দ্রিযা ভূতহিতে নিবিষ্টা স্তেষামসৌ নাযমরিঘ্নলোকঃ
যারা যোগে যুক্ত, তপস্যায় মনোযোগী, অধ্যয়নে নিয়ত, শরীর ক্ষয় করে, ইন্দ্রিয় জয়ী এবং সকলের মঙ্গলে নিবিষ্ট—তাদের জন্য ওই লোক, এই শত্রু-নাশকারী পৃথিবী নয়।
যে ধর্মমেব প্রথমং চরন্তি ধর্মেণ লব্ধ্বা চ ধনানি কালে। দারানবাপ্য ক্রতুভির্যজন্তে তেষামযং চৈব পরশ্চ লোকঃ
যারা প্রথমে ধর্ম পালন করে, পরে ধর্মের পথে ধন লাভ করে, স্ত্রী পায় এবং যজ্ঞ করে—তাদের জন্য এই জীবন ও পরজীবন, দুই-ই আছে।
যে নৈব বিদ্যাং ন তপো ন দানং ন চাপি মূঢাঃ প্রজনে যতন্তে। ন চাপিগচ্ছন্তি শুভান্যভাগ্যা- স্তেষামযং চৈব পরশ্চ নাস্তি
যারা না বিদ্যা, না তপস্যা, না দান, কিছুই চায় না, যারা মূঢ় হয়ে চেষ্টা করে না, দুর্ভাগ্যবশত শুভ কিছু পায় না—তাদের জন্য এই জীবনও নেই, পরজীবনও নেই।
সর্বে ভবন্তস্ত্বতিবীর্যসত্বা দিব্যৌজসঃ সংহননোপপন্নাঃ। লোকাদমুষ্মাদবনিং প্রপন্নাঃ স্বধীতবিদ্যাঃ সুরকার্যহেতোঃ
আপনারা সকলেই অসাধারণ শক্তি ও সাহসের অধিকারী, দেবতাদের মতো দীপ্তি ও দৃঢ় দেহ নিয়ে, অন্য জগত থেকে এই পৃথিবীতে এসেছেন, দেবতাদের কাজের জন্য শাস্ত্রজ্ঞান অর্জন করেছেন।
কৃত্বৈব কর্মাণই মহান্তি শূরা- স্তপোদমাচারবিহারশীলাঃ। দেবানৃষীন্প্রেতগতাংসচ্ সর্বা- ন্সংতর্পযিত্বা বিধিনা পরেণ
আপনারা মহৎ কর্ম সম্পন্ন করেছেন, তপস্যা, দান ও সৎ আচরণে নিয়োজিত থেকে, দেবতা, ঋষি ও পূর্বপুরুষদের যথাযথ নিয়মে তুষ্ট করেছেন।
স্বর্গং পরং পুণ্যকৃতাং নিবাসং ক্রমেণ সংপ্রাপ্স্যথ কর্মভিঃ স্বৈঃ। মাভূদ্বিশঙ্কা তব কৌরবেন্দ্র দৃষ্ট্বাঽঽত্মনঃ ক্লেশমিমং সুখার্থম্
নিজেদের কর্মের ফলে আপনারা একদিন নিশ্চয়ই পুণ্যবানদের শ্রেষ্ঠ বাসস্থান স্বর্গে পৌঁছাবেন; কৌরবদের রাজা, সুখের জন্য যে কষ্ট সহ্য করছেন তা দেখে আপনার মনে কোনো সন্দেহ যেন না থাকে।
মার্কণ্ডেযং মহাত্মানমূচুঃ পাণ্ডুসুতাস্তদা। মাহাত্ম্যং দ্বিজমুখ্যানাং শ্রোতুমিচ্ছাম কথ্যতাম্
তখন পাণ্ডুপুত্ররা মহাত্মা মাৰ্কণ্ডেয়কে বলল, 'আমরা শ্রেষ্ঠ ব্রাহ্মণদের মহিমা শুনতে চাই, দয়া করে আমাদের বলুন।'
এবমুক্তঃ স ভগবান্মার্কণ্ডেযো মহাতপাঃ। উবাচ সুমহাতেজাঃ সর্বশাস্ত্রবিশারদঃ
এভাবে বলার পরে, মহাতপস্বী, মহাশক্তিশালী ও সর্বশাস্ত্রজ্ঞ মাৰ্কণ্ডেয় মুনি কথা বলতে শুরু করলেন।
হেহযানাং কুলকরো রাজা পরপুরংজযঃ। কুমারো রূপসংপননো মৃগযাং ব্যচরদ্বলী
হেহয় বংশের প্রতিষ্ঠাতা, শত্রুপুরী বিজয়ী রাজা, সুন্দর ও বলশালী যুবরাজ একদিন শিকার করতে বনে ঘুরছিলেন।