দেহী চ দেহং সংত্যজ্য মৃগ্যমাণঃ শুভাশুভৈঃ। কথং সংযুজ্যতেপ্রেত্য ইহ বা দ্বিজসত্তম
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যখন আত্মা দেহ ছেড়ে যায়, তখন সে ভালো-মন্দ কর্ম দ্বারা অনুসৃত হয়। মৃত্যুর পরে বা এই জীবনে সে কীভাবে সেই কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়?
ঐহলৌকিকমেবৈতদুতাহো পারলৌকিকম্। ক্ব বা কর্মাণি তিষ্ঠন্তি জন্তোঃ প্রেতস্য ভার্গব
হে ভৃগু, এই ফল কি কেবল এই পৃথিবীতেই, না কি পরলোকে? মৃত্যুর পরে জীবের কর্ম কোথায় থাকে?
ত্বদ্যুক্তোঽযমনুপ্রশ্নো যথাবদ্বদতাংবর। বিদিতং বেদিতব্যং তে স্থিত্যর্থং ত্বং তু পৃচ্ছসি
তুমি সময়োপযোগী প্রশ্ন করেছ, হে উত্তম বক্তা। যা জানা উচিত, তা তুমি জানো, তবু বোঝার জন্যই তুমি জিজ্ঞাসা করছ।
অত্র তে কথযিষ্যামি তদিহৈকমনাঃ শৃণু। যথেহামুত্র চ নর সুখদুঃখমুপাশ্নুতে
এ বিষয়ে আমি তোমাকে বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো—মানুষ এই জীবনে ও পরজীবনে কিভাবে সুখ-দুঃখ ভোগ করে।
নির্মলানি শরীরাণি বিশুদ্ধানি শরীরিণাম্। সসর্জ ধর়্মতন্ত্রাণি পূর্বোত্পন্নঃ প্রজাপতিঃ
সৃষ্টির আদিতে প্রজাপতি পবিত্র, নির্মল ও ধর্মনিষ্ঠ দেহ সৃষ্টি করেছিলেন জীবদের জন্য।
অমোঘফলসংকল্পাঃ সুব্রতাঃ সত্যবাদিনঃ। ব্রহ্মভূতা নরাঃ পুণ্যাঃ পুরাণাঃ কুরুসত্তম
হে কুরুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই প্রাচীন পুণ্যবান মানুষরা সত্যবাদী, দৃঢ় ব্রতী, তাদের সংকল্প কখনও বিফল হতো না, এবং তারা ব্রহ্মস্বরূপ ছিলেন।
সর্বে দেবৈঃ সমাযান্তি স্বচ্ছন্দেন নভস্তলম্। ততশ্চ পুনরাযান্তি সর্বে স্বচ্ছন্দচারিণঃ
তারা ইচ্ছামতো দেবতাদের সঙ্গে আকাশে যেতে পারত, আবার স্বাধীনভাবে ফিরে আসত।
স্বচ্চন্দমরণাশ্চাসন্নরাঃ স্বচ্ছন্দজীবিনঃ। অল্পবাধা নিরাতঙ্কাঃ সিদ্ধার্থা নিরুপদ্রবাঃ
তারা ইচ্ছামতো জীবনযাপন ও মৃত্যু বরণ করত, খুব কম কষ্ট পেত, দুঃখ-ভয়হীন, সিদ্ধ ও বিঘ্নহীন ছিল।
দ্রষ্টারোদেবসঙ্ঘানামৃষীণাং চ মহাত্মনাম্। প্রত্যক্ষাঃ সর্বধর্মাণাং দান্তা বিগতমত্সরাঃ
তারা দেবতা ও মহর্ষিদের দর্শন করত, সব ধর্ম নিজের চোখে দেখত, সংযমী ও হিংসা-শূন্য ছিল।
আসন্বর্ষসহস্রাণি তথা পুত্রসহস্রিণঃ। ততঃ কালান্তরে তস্মিন্পৃথিবীতলচারিণঃ
তারা হাজার হাজার বছর বেঁচে থাকত, তাদের হাজার হাজার সন্তান ছিল; পরে কালের পরিবর্তনে তারা পৃথিবীতে বিচরণ করতে লাগল।
কামক্রোধাভিভূতাস্তে মাযাব্যাজোপজীবিনঃ। লোভমোহাভিভূতাশ্চ ত্যক্তা দেবৈস্ততো নরাঃ
তারা কাম ও ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়ে, ছলনা ও মায়ার আশ্রয়ে, লোভ ও মোহে গ্রস্ত হয়ে পড়ল; তখন দেবতারা তাদের ত্যাগ করল।
অশুভৈঃ কর্মভিঃ পাপাস্তির্যঙ্গিরযগামিনঃ। সংসারেষু বিচিত্রেষু পচ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
অশুভ কর্মের ফলে, পাপীরা পশু ও নরকযোনিতে জন্ম নেয়, এবং নানা জন্ম-মৃত্যুর চক্রে বারবার কষ্ট পায়।
মোঘেষ্টা মোঘসংকল্পা মোঘজ্ঞানা বিচেতসঃ। `কাঙ্ক্ষিণঃ সর্বকামানাং নাস্তিকা ভিন্নসেতবঃ
তাদের যজ্ঞ, সংকল্প ও জ্ঞান সবই বৃথা হয়, মন বিভ্রান্ত থাকে, সব কিছু চায়, বিশ্বাসহীন ও সংযমহীন হয়।
সর্বাভিশঙ্খিনশ্চৈব সংবৃত্তাঃ ক্লেদাযিনঃ। অশুভৈঃ কর্মভিশ্চাপি প্রাযশঃ পরিচিহ্নিতাঃ
তারা সবকিছুতে সন্দেহ করে, পচন ও ক্ষয় ঘটায়, এবং সাধারণত অশুভ কর্মে চিহ্নিত হয়।
দৌষ্কুল্যা ব্যাধিবহুলা দুরাত্মানোঽভিতাপিনঃ। ভবন্ত্যল্পাযুষঃ পাপা রৌদ্রকর্মফলোদযাঃ। নাথন্তঃ সর্বকামানাং নাস্তিকা ভিন্নচেতসঃ
তারা দুষ্ট বংশের, নানা রোগে কষ্টভোগী, কু-মনস্ক, পীড়িত, স্বল্পায়ু, পাপী, নিষ্ঠুর কর্মের ফলভোগী, অবিশ্বাসী, সবকিছু চায়, এবং চিত্তভ্রষ্ট হয়।
জন্তোঃ প্রেতস্য কৌন্তেয গতিঃ স্বৈরিহ কর্মভিঃ। প্রাজ্ঞস্য হীনবুদ্ধেশ্চ কর্মকোশঃ ক্ব তিষ্ঠতি
হে কুন্তীপুত্র, মৃত্যুর পরে জীবের গতি তার নিজের কর্ম অনুযায়ী হয়; কিন্তু জ্ঞানী ও মূঢ়ের কর্মের ভাণ্ডার কোথায় থাকে?
ক্বস্থস্তত্সমুপাশ্নাতি সুকৃতং যদি বেতরত্। ইতি তে দর্শনং যচ্চ তত্রাপ্যনুনযং শৃণু
সে কোথায় ভালো বা মন্দ কাজের ফল ভোগ করে? তুমি এই বিষয়েই জানতে চেয়েছিলে। এবার শোনো, এ বিষয়ে ব্যাখ্যা।
অযমাদিশরীরেণ দেবসৃষ্টেন মানবঃ। শুভানামশুভানাং চ কুরুতে সংচযং মহত্
এই মানুষ, দেবতাদের সৃষ্টি করা আদিম দেহ নিয়ে, ভালো-মন্দ দুই ধরনের কাজ জমা করে।
আযুষোঽন্তে প্রহাযেদং ক্ষীণপ্রাযং কলেবরম্। সংভবত্যেব যুগপদ্যোনৌ নাস্ত্যন্তরাঽভবঃ
জীবনের শেষে, এই জীর্ণ দেহ ছেড়ে দেয়; তখন সঙ্গে সঙ্গেই নতুন জন্ম হয়, মাঝখানে কোনো ফাঁক থাকে না।
তত্রাস্য স্বকৃতং কর্ম চ্ছাযেবানুগতং সদা। ফলত্যথ সুখার্হো বা দুঃখার্হোবাঽথ জাযতে
সেখানে, নিজের করা কাজ সবসময় ছায়ার মতো তার সঙ্গে থাকে; তারপর সে সুখের যোগ্য বা দুঃখের যোগ্য হয়ে জন্ম নেয়।
কৃতান্তবিধিসংযুক্তঃ স জন্তুর্লক্ষণৈঃ শুভৈঃ। অশুভৈর্বা নিরাদানো লক্ষ্যতে জ্ঞানদৃষ্টিভিঃ
মৃত্যুর বিধান নিয়ে সেই জীব, শুভ বা অশুভ লক্ষণ নিয়ে, জ্ঞানীদের চোখে চিহ্নিত হয় এবং সে অনুযায়ী ফল পায়।
এষা তাবদবুদ্ধীনাং গতিরুক্তা যুধিষ্ঠির। অতঃ পরং জ্ঞানবতাং নিবোধ গতিমুত্তমাম্
হে যুধিষ্ঠির, যারা অজ্ঞান, তাদের পথ এতক্ষণ বলা হল; এবার জ্ঞানীদের শ্রেষ্ঠ পথ শোনো।
মনুষ্যাস্তপ্ততপসঃ সর্বাগমপরাযণাঃ। স্থিরব্রতাঃ সত্যপরা গুরুশুশ্রূষণে রতাঃ
যারা কঠোর সাধনায় নিবেদিত, সমস্ত শাস্ত্র মানে, দৃঢ় সংকল্পে অটল, সত্যে স্থির এবং গুরুর সেবা করতে ভালোবাসে,
সুশীলাঃ শুক্লজাতীযাঃ ক্ষান্তা দান্তাঃ সুতেজসঃ। শুচিযোন্যন্তরগতাঃ প্রাযশঃ শুভলক্ষণাঃ
যারা চরিত্রবান, শুদ্ধ বংশে জন্মানো, ধৈর্যশীল, সংযমী, তেজস্বী, বেশিরভাগই পবিত্র গর্ভে জন্মানো এবং শুভ লক্ষণযুক্ত,
জিতেনদ্রিযত্বাদ্বশিনঃ সত্কৃত্যান্মন্দরাগিণঃ। অল্পাবাধপরিত্রাসা ভবন্তি নিরুপদ্রবাঃ
যারা আসক্তি জয় করে ইন্দ্রিয়ের উপর নিয়ন্ত্রণ রাখে, অন্যকে সম্মান দেয়, অতিরিক্ত কামনা নেই, কম কষ্ট ও ভয় পায়, এবং শান্তিতে থাকে,
চ্যবন্তং জাযমানং চ গর্ভস্যং চৈব সর্বশঃ। স্বমাত্মানং পরং চৈব বুধ্যন্তে জ্ঞানচক্ষুষঃ
জ্ঞানচক্ষু যাদের আছে, তারা নিজের এবং অন্যের, গর্ভে থাকা, জন্ম ও মৃত্যু—সবকিছু স্পষ্টভাবে দেখতে পায়।
ঋষযস্তে মহাত্মানঃ প্রত্যক্ষাগমবুদ্ধযঃ। কর্মভূমিমিমাং প্রাপ্য পুনর্যান্তি সুরালযম্। `কৃত্বা শুভানি কর্মাণি জ্ঞানেন ভরতর্ষভ
যারা মহাত্মা ঋষি, প্রত্যক্ষ অভিজ্ঞতা ও শাস্ত্রজ্ঞানসম্পন্ন, তারা এই কর্মক্ষেত্রে এসে, জ্ঞানের দ্বারা শুভ কাজ করে, আবার দেবলোক ফিরে যায়, হে ভরতশ্রেষ্ঠ।
কিংচিদ্দৈবাদ্ধঠাত্কিংচিত্কিংচিদেব স্বকর্মভিঃ। প্রাপ্নুবন্তি নরা রাজন্মা তেঽস্ত্বন্যাবিচারণা
কেউ দেবতার কৃপায়, কেউ নিজের চেষ্টায়, কেউ নিজের কর্মে ফল পায়; মানুষ যেমন করে, তেমনই পায়—আর অন্য কোনো বিচার নেই, হে রাজন।
ইমামত্রোপমাং চাপি নিবোধ বদতাংবর। মনুষ্যলোকে যচ্ছ্রেযঃ পরংমন্যে যুধিষ্ঠির
এবার আরেকটি উপমা শোনো, হে শ্রেষ্ঠ বক্তা; মানুষের জগতে যাকে সর্বোচ্চ মঙ্গল বলে, কেউ কেউ সেটাকেই শ্রেষ্ঠ মনে করে, হে যুধিষ্ঠির।
ইহৈবৈকস্য নামুত্র অমুত্রৈকস্য নো ইহ। ইহ চামুত্র চৈকস্ নামুত্রৈকস্য নো ইহ
কারও জন্য শুধু এই জীবনে, পরজীবনে নয়; কারও জন্য শুধু পরজীবনে, এই জীবনে নয়; কারও জন্য দুই জীবনেই; আবার কারও জন্য কোথাও নয়।