নারদস্ত্বথ দেবর্ষির্জ্ঞাত্বা তাংস্তু কৃতক্ষণান্। মার্কণ্ডেযস্য বদতস্তাং কথামন্বমোদত
তারপর দেবঋষি নারদ, সময় উপযুক্ত বুঝে, মর্কণ্ডেয় যখন কাহিনি বলতে যাচ্ছিলেন, আনন্দ সহকারে তা শুনতে লাগলেন।
উবাচ চৈনং কালজ্ঞং স্মযন্নিব সনারদঃ। ব্রহ্মর্ষে কথ্যতাং যত্তে পাণ্ডবেষু বিবক্ষিতম্
তখন নারদ মৃদু হাসি দিয়ে সেই কালজ্ঞানী ঋষিকে বললেন, ‘হে ব্রাহ্মর্ষি, আপনি পাণ্ডবদের যা বলতে চান, তা বলুন।’
এবমুক্তঃ প্রত্যুবাচ মার্কণ্ডেযো মহাতপাঃ। ক্ষণং কুরুধ্বংবিপুলমাখ্যাতব্যং ভবিষ্যতি
এভাবে বলার পর মহাতপস্বী মর্কণ্ডেয় উত্তর দিলেন, ‘একটু অপেক্ষা করো; যা বলার আছে, তা অনেক বড়।’
এবমুক্তাঃ ক্ষণং চক্রুঃ পাণ্ডবাঃ সহ তৈর্দ্বিজৈঃ। মধ্যংদিনে যথাদিত্যং প্রেক্ষন্তস্তে মহামুনিম্
এ কথা শুনে পাণ্ডবরা ও সেই ব্রাহ্মণগণ কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন, আর মধ্যাহ্নের সূর্যের মতো মহামুনি মর্কণ্ডেয়ের দিকে তাকিয়ে রইলেন।
তং বিবক্ষন্তমালক্ষ্যকুরুরাজো মহামুনিম্। কথাসংজননার্থায চোদযামাস পাণ্ডবঃ
মহামুনি যখন কথা বলতে উদ্যত, তখন কুরুরাজ, কাহিনি শুরু হোক এই ইচ্ছায়, তাঁকে উৎসাহ দিলেন।
ভবান্দৈবতদৈত্যানামৃষীণাং চ মহাত্মনাম্। রাজর্ষীণাং চ সর্বেষাং চরিতজ্ঞঃ পুরাতনঃ
হে পূজনীয়, আপনি দেবতা, অসুর, মহর্ষি ও সকল রাজর্ষিদের প্রাচীন কীর্তি জানেন।
সেব্যশ্চোপাসিতব্যশ্ মতো নঃ কাঙ্ক্ষিতশ্চিরম্। অযং চ দেবকীপুত্রঃ প্রাপ্তোঽস্মানবলোককঃ
আপনি আমাদের কাছে সেবা ও পূজার যোগ্য, বহুদিন ধরে আমরা আপনার জন্য অপেক্ষা করেছি। আর দেবকী-পুত্রও আমাদের দেখতে এসেছেন।
ভ্রমত্যেব হি মে বুদ্ধির্দৃষ্ট্বাঽঽত্মানং সুখাচ্চ্যুতম্। ধার্তরাষ্ট্রাংশ্চ রদুর্ত্তানৃদ্ধ্যতঃ প্রেক্ষ্য সর্বশঃ
নিজেকে সুখ থেকে বঞ্চিত দেখে আমার মন উদভ্রান্ত হয়ে যায়, আর ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের সর্বদা উন্নতি দেখে মন আরও অস্থির হয়।
কর্মণঃ পুরুষঃ কর্তা শুভস্যাপ্যশুভস্য বা। স্বফলং তদুপাশ্নাপি কথং কর্তা স্বিদীশ্বরঃ
মানুষ নিজেই তার কাজের কর্তা, সে ভালো হোক বা মন্দ হোক। যেহেতু সে নিজেই তার কাজের ফল ভোগ করে, তাহলে ঈশ্বরকে কেমন করে কর্তা বলা যায়?
অথবা সুখদুঃখেষু নৃণাং ব্রহ্মবিদাংবর। ইহ বা কৃতমন্বেতি পরদেহেঽথবা পুনঃ
হে ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মানুষের সুখ-দুঃখ কি এই জীবনে তার সঙ্গে থাকে, না কি মৃত্যুর পরে অন্য দেহে গিয়েও তা তার সঙ্গে যায়?
দেহী চ দেহং সংত্যজ্য মৃগ্যমাণঃ শুভাশুভৈঃ। কথং সংযুজ্যতেপ্রেত্য ইহ বা দ্বিজসত্তম
হে দ্বিজশ্রেষ্ঠ, যখন আত্মা দেহ ছেড়ে যায়, তখন সে ভালো-মন্দ কর্ম দ্বারা অনুসৃত হয়। মৃত্যুর পরে বা এই জীবনে সে কীভাবে সেই কর্মের সঙ্গে যুক্ত হয়?
ঐহলৌকিকমেবৈতদুতাহো পারলৌকিকম্। ক্ব বা কর্মাণি তিষ্ঠন্তি জন্তোঃ প্রেতস্য ভার্গব
হে ভৃগু, এই ফল কি কেবল এই পৃথিবীতেই, না কি পরলোকে? মৃত্যুর পরে জীবের কর্ম কোথায় থাকে?
ত্বদ্যুক্তোঽযমনুপ্রশ্নো যথাবদ্বদতাংবর। বিদিতং বেদিতব্যং তে স্থিত্যর্থং ত্বং তু পৃচ্ছসি
তুমি সময়োপযোগী প্রশ্ন করেছ, হে উত্তম বক্তা। যা জানা উচিত, তা তুমি জানো, তবু বোঝার জন্যই তুমি জিজ্ঞাসা করছ।
অত্র তে কথযিষ্যামি তদিহৈকমনাঃ শৃণু। যথেহামুত্র চ নর সুখদুঃখমুপাশ্নুতে
এ বিষয়ে আমি তোমাকে বলব, মনোযোগ দিয়ে শোনো—মানুষ এই জীবনে ও পরজীবনে কিভাবে সুখ-দুঃখ ভোগ করে।
নির্মলানি শরীরাণি বিশুদ্ধানি শরীরিণাম্। সসর্জ ধর়্মতন্ত্রাণি পূর্বোত্পন্নঃ প্রজাপতিঃ
সৃষ্টির আদিতে প্রজাপতি পবিত্র, নির্মল ও ধর্মনিষ্ঠ দেহ সৃষ্টি করেছিলেন জীবদের জন্য।
অমোঘফলসংকল্পাঃ সুব্রতাঃ সত্যবাদিনঃ। ব্রহ্মভূতা নরাঃ পুণ্যাঃ পুরাণাঃ কুরুসত্তম
হে কুরুদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, সেই প্রাচীন পুণ্যবান মানুষরা সত্যবাদী, দৃঢ় ব্রতী, তাদের সংকল্প কখনও বিফল হতো না, এবং তারা ব্রহ্মস্বরূপ ছিলেন।
সর্বে দেবৈঃ সমাযান্তি স্বচ্ছন্দেন নভস্তলম্। ততশ্চ পুনরাযান্তি সর্বে স্বচ্ছন্দচারিণঃ
তারা ইচ্ছামতো দেবতাদের সঙ্গে আকাশে যেতে পারত, আবার স্বাধীনভাবে ফিরে আসত।
স্বচ্চন্দমরণাশ্চাসন্নরাঃ স্বচ্ছন্দজীবিনঃ। অল্পবাধা নিরাতঙ্কাঃ সিদ্ধার্থা নিরুপদ্রবাঃ
তারা ইচ্ছামতো জীবনযাপন ও মৃত্যু বরণ করত, খুব কম কষ্ট পেত, দুঃখ-ভয়হীন, সিদ্ধ ও বিঘ্নহীন ছিল।
দ্রষ্টারোদেবসঙ্ঘানামৃষীণাং চ মহাত্মনাম্। প্রত্যক্ষাঃ সর্বধর্মাণাং দান্তা বিগতমত্সরাঃ
তারা দেবতা ও মহর্ষিদের দর্শন করত, সব ধর্ম নিজের চোখে দেখত, সংযমী ও হিংসা-শূন্য ছিল।
আসন্বর্ষসহস্রাণি তথা পুত্রসহস্রিণঃ। ততঃ কালান্তরে তস্মিন্পৃথিবীতলচারিণঃ
তারা হাজার হাজার বছর বেঁচে থাকত, তাদের হাজার হাজার সন্তান ছিল; পরে কালের পরিবর্তনে তারা পৃথিবীতে বিচরণ করতে লাগল।
কামক্রোধাভিভূতাস্তে মাযাব্যাজোপজীবিনঃ। লোভমোহাভিভূতাশ্চ ত্যক্তা দেবৈস্ততো নরাঃ
তারা কাম ও ক্রোধে আচ্ছন্ন হয়ে, ছলনা ও মায়ার আশ্রয়ে, লোভ ও মোহে গ্রস্ত হয়ে পড়ল; তখন দেবতারা তাদের ত্যাগ করল।
অশুভৈঃ কর্মভিঃ পাপাস্তির্যঙ্গিরযগামিনঃ। সংসারেষু বিচিত্রেষু পচ্যমানাঃ পুনঃ পুনঃ
অশুভ কর্মের ফলে, পাপীরা পশু ও নরকযোনিতে জন্ম নেয়, এবং নানা জন্ম-মৃত্যুর চক্রে বারবার কষ্ট পায়।
মোঘেষ্টা মোঘসংকল্পা মোঘজ্ঞানা বিচেতসঃ। `কাঙ্ক্ষিণঃ সর্বকামানাং নাস্তিকা ভিন্নসেতবঃ
তাদের যজ্ঞ, সংকল্প ও জ্ঞান সবই বৃথা হয়, মন বিভ্রান্ত থাকে, সব কিছু চায়, বিশ্বাসহীন ও সংযমহীন হয়।
সর্বাভিশঙ্খিনশ্চৈব সংবৃত্তাঃ ক্লেদাযিনঃ। অশুভৈঃ কর্মভিশ্চাপি প্রাযশঃ পরিচিহ্নিতাঃ
তারা সবকিছুতে সন্দেহ করে, পচন ও ক্ষয় ঘটায়, এবং সাধারণত অশুভ কর্মে চিহ্নিত হয়।
দৌষ্কুল্যা ব্যাধিবহুলা দুরাত্মানোঽভিতাপিনঃ। ভবন্ত্যল্পাযুষঃ পাপা রৌদ্রকর্মফলোদযাঃ। নাথন্তঃ সর্বকামানাং নাস্তিকা ভিন্নচেতসঃ
তারা দুষ্ট বংশের, নানা রোগে কষ্টভোগী, কু-মনস্ক, পীড়িত, স্বল্পায়ু, পাপী, নিষ্ঠুর কর্মের ফলভোগী, অবিশ্বাসী, সবকিছু চায়, এবং চিত্তভ্রষ্ট হয়।
জন্তোঃ প্রেতস্য কৌন্তেয গতিঃ স্বৈরিহ কর্মভিঃ। প্রাজ্ঞস্য হীনবুদ্ধেশ্চ কর্মকোশঃ ক্ব তিষ্ঠতি
হে কুন্তীপুত্র, মৃত্যুর পরে জীবের গতি তার নিজের কর্ম অনুযায়ী হয়; কিন্তু জ্ঞানী ও মূঢ়ের কর্মের ভাণ্ডার কোথায় থাকে?
ক্বস্থস্তত্সমুপাশ্নাতি সুকৃতং যদি বেতরত্। ইতি তে দর্শনং যচ্চ তত্রাপ্যনুনযং শৃণু
সে কোথায় ভালো বা মন্দ কাজের ফল ভোগ করে? তুমি এই বিষয়েই জানতে চেয়েছিলে। এবার শোনো, এ বিষয়ে ব্যাখ্যা।
অযমাদিশরীরেণ দেবসৃষ্টেন মানবঃ। শুভানামশুভানাং চ কুরুতে সংচযং মহত্
এই মানুষ, দেবতাদের সৃষ্টি করা আদিম দেহ নিয়ে, ভালো-মন্দ দুই ধরনের কাজ জমা করে।
আযুষোঽন্তে প্রহাযেদং ক্ষীণপ্রাযং কলেবরম্। সংভবত্যেব যুগপদ্যোনৌ নাস্ত্যন্তরাঽভবঃ
জীবনের শেষে, এই জীর্ণ দেহ ছেড়ে দেয়; তখন সঙ্গে সঙ্গেই নতুন জন্ম হয়, মাঝখানে কোনো ফাঁক থাকে না।
তত্রাস্য স্বকৃতং কর্ম চ্ছাযেবানুগতং সদা। ফলত্যথ সুখার্হো বা দুঃখার্হোবাঽথ জাযতে
সেখানে, নিজের করা কাজ সবসময় ছায়ার মতো তার সঙ্গে থাকে; তারপর সে সুখের যোগ্য বা দুঃখের যোগ্য হয়ে জন্ম নেয়।