গদাসিচর্মগ্রহণেষু শূরা- নস্ত্রেষু শিক্ষাসু রথাশ্বযানে। সম্যগ্বিনেতা বিনযেদতন্দ্রী- স্তাংশ্চাভিমন্যুং চ সদা কুমারান্
গদা, তলোয়ার, ঢাল, অস্ত্রবিদ্যা, রথ ও ঘোড়া চালানো—সবকিছুতে তিনি অবিচল থেকে রাজপুত্রদের ও অভিমন্যুকে সঠিকভাবে শিক্ষা দেন।
স চাপি সম্যক্প্রণিধায শিক্ষাং শস্ত্রাণই চৈষাং বিধিবত্প্রদায। তবাত্মজানাং চ তথাঽভিমন্যোঃ পরাক্রমৈস্তুষ্যতি রৌক্মিণেযঃ
তিনি মনোযোগ দিয়ে তাদের শিক্ষা দেন, অস্ত্রবিদ্যাও যথাযথভাবে শেখান, আর তোমার ছেলেদের ও অভিমন্যুর বীরত্ব দেখে রুক্মিণীপুত্র আনন্দিত হন।
যথা বিহারং প্রসমীক্ষমাণাঃ প্রযান্তি পুত্রাস্তব যাজ্ঞসেনি। একৈকমেষামনুযান্তি যত্র রথাশ্চ যানানি চ দন্তিনশ্চ
যজ্ঞসেনী, তোমার ছেলেরা যখন খেলতে বের হয়, তখন তারা যেখানে যায়, সেখানেই রথ, বাহন আর হাতিরা তাদের অনুসরণ করে।
অথাব্রবীদ্ধর্মরাজং তু কৃষ্ণো দশার্হযোধাঃ কুকুরান্ধকাশ্চ। এতে নিদেশং তব পালযন্ত- স্তিষ্ঠন্তু যত্রেচ্ছসি তত্র রাজন্
এরপর কৃষ্ণ ধর্মরাজকে বললেন, 'দশারহ, কুকুর আর অন্ধক বীরেরা তোমার আদেশ পালন করবে; রাজন, তুমি যেখানে চাও, তারা সেখানেই থাকুক।'
আবর্ততাং কার্মুকবেগবাতা হলাযুধপ্রগ্রণা মধূনাম্। সেনা তবার্থেষু নরেন্দ্র যত্তা সসাদিপত্ত্যশ্বরথা সনাগা
তীব্র ধনুর্বেগের বাতাস আর হালধারী মধুদের সেনাবাহিনী, তাদের অধিনায়ক, পদাতিক, অশ্বারোহী, রথ ও হাতিসহ তোমার উদ্দেশ্যে প্রস্তুত থাকুক, রাজন।
প্রস্থাপ্যতাং পাণ্ডব ধার্তরাষ্ট্রঃ সুযোধনঃ পাপকৃতাং বরিষ্ঠঃ। স সানুবন্ধঃ সসুহদ্গণশ্চ ভৌমস্য সৌবাধিপতেশ্চ মার্গম্
পাণ্ডব, ধৃতরাষ্ট্রপুত্রদের মধ্যে পাপীদের সেরা দুর্যোধনকে তার সঙ্গী ও বন্ধুদের নিয়ে, সৌভরাজ ও ভূপতির পথে পাঠানো হোক।
কামং তথা তিষ্ঠ নরেন্দ্র তস্মি- ন্যথা কৃতস্তে সমযঃ সভাযাম্। দাশার্হযোধৈস্তু হতারিযোধং প্রতীক্ষতাং নাগপুরং প্রভগ্নম্
রাজন, সভায় যেমন চুক্তি হয়েছিল, তেমনই তুমি সেখানে থাকো; দশারহ বীরেরা শত্রুদের সেনা নিধন করে নাগপুর ধ্বংসের অপেক্ষায় থাকুক।
ব্যপেতমন্যুর্ব্যপনীতপাপ্মা বিহৃত্ যত্রেচ্ছসি তত্র কামম্। ততঃ সমৃদ্ধিপ্রভবং বিশোকঃ প্রপত্স্যসে নাগপুরং সরাষ্ট্রম্
রাগ ও পাপ থেকে মুক্ত হয়ে, তুমি যেখানে খুশি আনন্দ করো; তারপর সমৃদ্ধি ও দুঃখহীন হয়ে নাগপুর ও সৌরাষ্ট্র পৌঁছাবে।
ততস্তদাজ্ঞায মতং মহাত্মা যথাবদুক্তং পুরুষোত্তমেন। প্রশস্য বিপ্রেক্ষ্য চ ধর্মরাজঃ কৃতাঞ্জলিঃ কেশবমিত্যুবাচ
এরপর মহাত্মা যেভাবে উপদেশ দিলেন, ধর্মরাজ তা বুঝে প্রশংসা করলেন, চিন্তা করলেন, আর করজোড়ে কেশবকে বললেন।
অসংশযং কেশব পাণ্ডবানাং ভবান্গতিস্ত্বচ্ছরণা হি পার্থাঃ। কালোদযে তচ্চ ততশ্চ ভূযঃ কর্তা ভবান্কর্ম ন সংশযোস্তি
কেশব, সন্দেহ নেই, তুমি পাণ্ডবদের আশ্রয়; পৃথার পুত্ররা তোমার শরণ নেয়। সময়ের উত্থানে ও পরে, কর্মফল দাতা তুমি—এ নিয়ে কোনো সন্দেহ নেই।
যথাপ্রতিজ্ঞং বিহৃতশ্চ কালঃ সর্বাঃ সমা দ্বাদশ নির্জনেষু। অজ্ঞাতচর্যাং বিধিবত্সমাপ্য ভবদ্গতাঃ কেশব পাণ্ডবেযাঃ
যেমন প্রতিজ্ঞা ছিল, ঠিক তেমনই নির্জনে বারো বছর কেটে গেছে; অজ্ঞাতবাসের এক বছরও নিয়মমতো শেষ হয়েছে। এখন, কেশব, পাণ্ডুর পুত্রেরা তোমার কাছে এসেছে।
এষৈব বুদ্ধির্জুষতাং সদা ত্বাং সত্যে স্থিতাঃ কেশব পাণ্ডবেযাঃ। সদানধর্মাঃ সজলাঃ সদারাঃ সবান্ধবাস্ত্বচ্ছরণা হি পার্থাঃ
তোমার যেটা সবসময় প্রিয়, সেই মনোভাবই পাণ্ডবদের আছে, কেশব। তারা সত্যে অটল, সদা ধর্মপরায়ণ, সদা দানশীল, স্ত্রী ও আত্মীয়দের সঙ্গে সবসময় থাকে, এবং তারা তোমার আশ্রয় নিয়েছে, পার্থ।
তথা বদতিবার্ষ্ণেযে ধর্মরাজে চ ভারত। অথ পশ্চাত্তপোবৃদ্ধো বহুবর্ষসহস্রধৃক্। প্রত্যদৃশ্যত ধর্মাত্মা মার্কণ্ডেযো মহাতপাঃ
ঋষ্ণিবংশীয় এবং ধর্মরাজ যখন এভাবে বলছিলেন, তখন বহু সহস্র বছর তপস্যায় ব্রতী, মহাতপস্বী, ধর্মপরায়ণ ঋষি মর্কণ্ডেয় এসে উপস্থিত হলেন, হে ভারত।
অজরশ্চামরংশ্চৈব রূপৌদার্যগুণান্বিতঃ। ব্যদৃশ্যত তথা যুক্তো যথা স্যাত্পঞ্চবিংশকঃ
তিনি ছিলেন চিরযৌবনা, বার্ধক্য ও ক্ষয়হীন, সৌন্দর্য, উদারতা ও গুণে ভরপুর। তাঁর চেহারা এমন ছিল যেন পঁচিশ বছরের যুবক।
তমাগতমৃষিং বৃদ্ধং বহুবর্ষসহস্রিণম্। উপাতিষ্ঠন্ত তে সর্বেপাণ্ডবাঃ সহযাদবাঃ
সেই বহু সহস্র বছর বয়স্ক, প্রবীণ ঋষি যখন এলেন, তখন পাণ্ডবরা এবং যাদবরাও সবাই মিলে তাঁকে সেবা করতে লাগল।
তমর্চিতং সুবিশ্বস্তমাসীনমৃষিসত্তমম্। ব্রাহ্মণানাং মতেনাহ পাণ্ডবানাং চ কেশবঃ
সেই শ্রেষ্ঠ ঋষিকে যথাযথভাবে সন্মান জানিয়ে, সম্পূর্ণ বিশ্বাসের সঙ্গে আসনে বসানো হল। তারপর ব্রাহ্মণ ও পাণ্ডবদের সম্মতিতে কেশব কথা বলতে শুরু করলেন।
শুশ্রূপবঃ পাণ্ডবাস্তে ব্রাহ্মণাশ্চ সমাগতাঃ। দ্রৌপদী সত্যভামা চ তথাঽহংপরমং বচঃ
পাণ্ডবরা, সমবেত ব্রাহ্মণগণ, দ্রৌপদী, সত্যভামা এবং আমিও গভীর মনোযোগ দিয়ে সেই শ্রেষ্ঠ বাণী শুনলাম।
পুরাবৃত্তাঃ কথাঃ পুণ্যাঃ সদাচারান্সনাতনান্। রাজ্ঞাংস্ত্রীণামৃষীণাং চ মার্কণঅডেয প্রচক্ষ্ব নঃ
হে মর্কণ্ডেয়, আমাদের জন্য রাজা, নারী ও ঋষিদের প্রাচীন, পুণ্যময়, চিরন্তন সদাচারের কাহিনি শুনিয়ে দাও।
তেষু তত্রোপবিষ্টেষু দেবর্ষিরপি নারদঃ। আজগাম বিশুদ্ধাত্মা পাণ্ডবানবলোককঃ
ওই সময়, যখন সবাই বসে ছিল, তখন দেবঋষি নারদ, পাণ্ডবদের দেখার জন্য, নির্মল চিত্তে সেখানে এসে উপস্থিত হলেন।
তমপ্যথ মহাত্মানং সর্বে তে পুরুষর্ষভাঃ। পাদ্যার্ধ্যাভ্যাং যথান্যাযমুপতস্থুর্মনীষিণঃ
সেই মহাত্মা নারদকে যথাযথভাবে, পা ধোয়ার জল ও অতিথি সেবার মাধ্যমে, সকল শ্রেষ্ঠ পুরুষরা সন্মান জানালেন।
নারদস্ত্বথ দেবর্ষির্জ্ঞাত্বা তাংস্তু কৃতক্ষণান্। মার্কণ্ডেযস্য বদতস্তাং কথামন্বমোদত
তারপর দেবঋষি নারদ, সময় উপযুক্ত বুঝে, মর্কণ্ডেয় যখন কাহিনি বলতে যাচ্ছিলেন, আনন্দ সহকারে তা শুনতে লাগলেন।
উবাচ চৈনং কালজ্ঞং স্মযন্নিব সনারদঃ। ব্রহ্মর্ষে কথ্যতাং যত্তে পাণ্ডবেষু বিবক্ষিতম্
তখন নারদ মৃদু হাসি দিয়ে সেই কালজ্ঞানী ঋষিকে বললেন, ‘হে ব্রাহ্মর্ষি, আপনি পাণ্ডবদের যা বলতে চান, তা বলুন।’
এবমুক্তঃ প্রত্যুবাচ মার্কণ্ডেযো মহাতপাঃ। ক্ষণং কুরুধ্বংবিপুলমাখ্যাতব্যং ভবিষ্যতি
এভাবে বলার পর মহাতপস্বী মর্কণ্ডেয় উত্তর দিলেন, ‘একটু অপেক্ষা করো; যা বলার আছে, তা অনেক বড়।’
এবমুক্তাঃ ক্ষণং চক্রুঃ পাণ্ডবাঃ সহ তৈর্দ্বিজৈঃ। মধ্যংদিনে যথাদিত্যং প্রেক্ষন্তস্তে মহামুনিম্
এ কথা শুনে পাণ্ডবরা ও সেই ব্রাহ্মণগণ কিছুক্ষণ অপেক্ষা করলেন, আর মধ্যাহ্নের সূর্যের মতো মহামুনি মর্কণ্ডেয়ের দিকে তাকিয়ে রইলেন।
তং বিবক্ষন্তমালক্ষ্যকুরুরাজো মহামুনিম্। কথাসংজননার্থায চোদযামাস পাণ্ডবঃ
মহামুনি যখন কথা বলতে উদ্যত, তখন কুরুরাজ, কাহিনি শুরু হোক এই ইচ্ছায়, তাঁকে উৎসাহ দিলেন।
ভবান্দৈবতদৈত্যানামৃষীণাং চ মহাত্মনাম্। রাজর্ষীণাং চ সর্বেষাং চরিতজ্ঞঃ পুরাতনঃ
হে পূজনীয়, আপনি দেবতা, অসুর, মহর্ষি ও সকল রাজর্ষিদের প্রাচীন কীর্তি জানেন।
সেব্যশ্চোপাসিতব্যশ্ মতো নঃ কাঙ্ক্ষিতশ্চিরম্। অযং চ দেবকীপুত্রঃ প্রাপ্তোঽস্মানবলোককঃ
আপনি আমাদের কাছে সেবা ও পূজার যোগ্য, বহুদিন ধরে আমরা আপনার জন্য অপেক্ষা করেছি। আর দেবকী-পুত্রও আমাদের দেখতে এসেছেন।
ভ্রমত্যেব হি মে বুদ্ধির্দৃষ্ট্বাঽঽত্মানং সুখাচ্চ্যুতম্। ধার্তরাষ্ট্রাংশ্চ রদুর্ত্তানৃদ্ধ্যতঃ প্রেক্ষ্য সর্বশঃ
নিজেকে সুখ থেকে বঞ্চিত দেখে আমার মন উদভ্রান্ত হয়ে যায়, আর ধৃতরাষ্ট্রের পুত্রদের সর্বদা উন্নতি দেখে মন আরও অস্থির হয়।
কর্মণঃ পুরুষঃ কর্তা শুভস্যাপ্যশুভস্য বা। স্বফলং তদুপাশ্নাপি কথং কর্তা স্বিদীশ্বরঃ
মানুষ নিজেই তার কাজের কর্তা, সে ভালো হোক বা মন্দ হোক। যেহেতু সে নিজেই তার কাজের ফল ভোগ করে, তাহলে ঈশ্বরকে কেমন করে কর্তা বলা যায়?
অথবা সুখদুঃখেষু নৃণাং ব্রহ্মবিদাংবর। ইহ বা কৃতমন্বেতি পরদেহেঽথবা পুনঃ
হে ব্রহ্মজ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, মানুষের সুখ-দুঃখ কি এই জীবনে তার সঙ্গে থাকে, না কি মৃত্যুর পরে অন্য দেহে গিয়েও তা তার সঙ্গে যায়?