তদাত্মদ্রব্যমাযুষ্মন্দেহসংশ্রযণান্বিতম্। করণাধিষ্ঠিতং ভোগানুপভুঙ্ক্তে যথাবিথি
তখন নিজের উপাদান, আয়ু ও দেহের আশ্রয়ে, ইন্দ্রিয়ের দ্বারা নিয়ন্ত্রিত হয়ে, মানুষ যথাযথভাবে ভোগসমূহ অনুভব করে।
জ্ঞানং চৈবাত্র বুদ্ধিশ্চ কমশ্চ ভরতর্ষভ। তস্য ভোগাধিকরণে করণানি নিবোধ মে
হে ভরতশ্রেষ্ঠ, এখানে জ্ঞান, বুদ্ধি ও কামনা—এই তিনটি থাকে; এখন আমার কাছ থেকে শোনো, ভোগের জন্য যেসব ইন্দ্রিয় কাজ করে।
মনসা তাত পর্যেতি ক্রমশো বিষযানিমান্। বিষযাযতনত্বেন ভূতাত্মা ক্ষেত্রবিষ্ঠিতঃ
হে প্রিয়, মন একে একে এই বিষয়গুলোর মধ্যে যায়; দেহে অবস্থানকারী আত্মা বিষয়ের আশ্রয় নিয়ে তাদের মধ্যে বিচরণ করে।
তত্রচাপি নরব্যাঘ্র মনো জন্তোর্বিধীযতে। তস্মাদ্যুগপদত্রাস্য গ্রহণং নোপপদ্যতে
আর সেখানে, হে নরব্যাঘ্র, প্রাণীর মন এইভাবে স্থাপিত হয়; তাই একসঙ্গে সবকিছু ধরতে তার পক্ষে সম্ভব নয়।
স আত্মা পুরুষব্যাঘ্র ভ্রুবোরন্তরমাশ্রিতঃ। বুদ্ধিং দ্রব্যেষু সৃজতি বিবিধেষু পরাবরাম্
হে পুরুষশ্রেষ্ঠ, সেই আত্মা ভ্রূমধ্যেতে অবস্থান করে, নানা উঁচু-নিচু বস্তুতে বুদ্ধিকে প্রেরণা দেয়।
বুদ্ধেরুত্তরকালং চ বেদনা দৃশ্যতে বুধৈঃ। এষ বৈ রাজশার্দূল বিধিঃ ক্ষেত্রজ্ঞভাবনঃ
বুদ্ধির পরে অনুভূতি হয়—জ্ঞানীরা এটাই বলেন; হে রাজব্যাঘ্র, এইভাবেই ক্ষেত্রজ্ঞের অবস্থা নির্ধারিত হয়।
মনসশ্চাপি বুদ্ধেশ্চ ব্রূহি মে লক্ষণং পরম্। এতদধ্যাত্মবিদুষাং পরং কার্যং বিধীযতে
মন ও বুদ্ধির শ্রেষ্ঠ লক্ষণ কী, আমায় বলো; অন্তর্জ্ঞানীরা এটাই সর্বোচ্চ কর্তব্য বলে মানেন।
বুদ্ধিরাত্মানুগাঽতীব উত্পাতেন বিধীযতে। তদাশ্রিতা হি সা জ্ঞেযা বুদ্ধিস্তস্যৈষিণী ভবেত্
বুদ্ধি আত্মার অনুসরণে তার ইচ্ছায় জন্ম নেয়; কারণ, বুদ্ধি তার ওপর নির্ভরশীল এবং তাকে জানার জন্যই চেষ্টা করে।
বুদ্ধিরুত্পদ্যতে কার্যান্মনস্তূত্পন্নমেব হি। বুদ্ধের্গুণবিধানেন মনস্তদ্গুণবদ্ভবেত্
কর্ম থেকে বুদ্ধির উৎপত্তি, আর বুদ্ধি থেকে মন জন্মায়; বুদ্ধির গুণ অনুযায়ী মনও সেই গুণে গুণান্বিত হয়।
এতদ্বিশেষণং তাত মনোবুদ্ধ্যোর্মযেরিতম্। ত্বমপ্যত্রাভিসংবুদ্ধঃ কথং বা মন্যসে স্বযম্
হে প্রিয়, মন ও বুদ্ধির এই পার্থক্য আমি বললাম; তুমি এ বিষয়ে জেগে উঠে কী ভাবছো, বলো তো?
অহো বুদ্ধিমতাংশ্রেষ্ঠ শুভা বুদ্ধিরিযং তব। বিদিতং বেদিতব্যং তে কস্মান্নহুষ পৃচ্ছসি
আহা, হে জ্ঞানীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, তোমার বুদ্ধি সত্যিই কল্যাণকর; যা জানা উচিত, সবই তুমি জানো—তবু, হে নাহুষ, কেন আমায় জিজ্ঞাসা করছো?
সর্বজ্ঞং ত্বাং কথং মোহ আবিশত্স্বর্গবাসিনম্। এবমদ্ভুতকর্মাণমিতি মে সংশযো মহান্
তুমি তো স্বর্গে বাস করো, সব জানো, এমনকি আশ্চর্য কর্মও করো—তবু কীভাবে মোহ তোমায় গ্রাস করল? এটাই আমার বড় প্রশ্ন।
সুপ্রজ্ঞমপি চেচ্ছূরমৃদ্ধির্মোহযতে নরম্। বর্তমানঃ সুখে সর্বো নাবৈতীতি মতির্মম
বড় জ্ঞানী ও বীর হলেও, ঐশ্বর্য মানুষকে মোহিত করতে পারে; সুখে থাকলে কেউই তা ঠিকভাবে বোঝে না—এটাই আমার ধারণা।
সোহমৈশ্বর্যমোহেন মদাবিষ্টো যুধিষ্ঠির। পতিতঃ প্রতিসংবুদ্ধস্ত্বাং তু সংবোধযাম্যহম্
আমি ঐশ্বর্যের গর্বে মোহগ্রস্ত হয়ে পড়েছিলাম, হে যুধিষ্ঠির; পতিত হয়ে আবার সচেতন হয়েছি, এখন তোমাকেও জাগিয়ে তুলছি।
কৃতংকার্যং মহারাজ ত্বযা মম পরংতপ। ক্ষীণঃ শাপ সুকৃচ্ছ্রো মে ত্বযা সংভাষ্য সাধুনা
হে মহারাজ, তুমি আমার সর্বোচ্চ উদ্দেশ্য পূর্ণ করেছো, শত্রুদমনকারী; তোমার মতো সদ্পুরুষের সঙ্গে কথা বলে আমার কঠিন অভিশাপ কেটে গেছে।
অহং হি দিবি দিব্যেন বিমানন চরন্পুরা। অভিমানেন মত্তঃ সন্কংচিন্নান্যমচিন্তযম্
আমি একসময় স্বর্গে দেবযান রথে চড়ে ঘুরতাম; অহংকারে মত্ত হয়ে অন্য কিছু ভাবতাম না।
ব্রহ্মর্ষিদেঘগন্ধর্বযক্ষরাক্ষসপন্নগাঃ। বরং মম প্রযচ্ছন্তি সর্বে ত্রৈলোক্যবাসিনঃ
ব্রহ্মর্ষি, দেবতা, গন্ধর্ব, যক্ষ, রাক্ষস, নাগ—তিন জগতের সব বাসিন্দা আমায় বর দিতেন।
চক্ষুষা যং প্রপশ্যামি প্রাণিনং পৃথিবীপতে। তস্য তেজো হরাম্যাশু তদ্ধি দৃষ্টের্বলং মম
হে পৃথিবীপতি, আমি যাকে চোখে দেখতাম, তার শক্তি সঙ্গে সঙ্গে কেড়ে নিতাম; কারণ, আমার দৃষ্টির এমনই শক্তি ছিল।
ব্রহ্মর্ষীণাং সরস্রং হি উবাহ শিবিকাং মম। কস মামপনযো রাজন্ভ্রংশযামাস বৈ শ্রিযঃ
আমি সত্যিই ব্রহ্মর্ষিদের পালকি বহন করেছিলাম; কিন্তু, রাজন, পালকির দণ্ড আমার গায়ে চেপে বসেছিল, আর সেইজন্য আমার ঐশ্বর্য হারিয়ে ফেলেছিলাম।
তত্র হ্যগস্ত্যঃ পাদেন বহন্স্পৃষ্টো মহামুনিঃ। অগস্ত্যেন ততোস্ম্যুক্তো ধ্বংস সর্পেতি বৈরুষা
সেই সময়, আমি যখন পালকি বইছিলাম, মহামুনি অগস্ত্য তাঁর পা দিয়ে আমাকে ছুঁয়ে দেন; তারপর রাগে অগস্ত্য বললেন, ‘নষ্ট হয়ে যাও, সাপ হয়ে যাও।’
ততস্তস্মাদ্বিমানাগ্র্যাত্প্রচ্যুতশ্চ্যুতলক্ষণঃ। প্রপতন্বুবুধেঽঽত্মানং ব্যালীভূতমধোমুখম্
তারপর সেই শ্রেষ্ঠ স্বর্গীয় যান থেকে আমি পড়ে যাই, আমার শুভ লক্ষণ সব হারিয়ে যায়; পড়তে পড়তে বুঝতে পারি, আমি সাপ হয়ে গেছি, মুখ নিচের দিকে।
অযাচং তমহং বিপ্রং শাপস্যান্তো ভবেদিতি। প্রমাদাত্সংপ্রমূঢস্য ভগবন্ক্ষন্তুমর্হসি
আমি সেই ব্রাহ্মণকে অনুরোধ করেছিলাম, ‘এই অভিশাপের শেষ হোক; ভগবান, আমার ভুলের জন্য আমাকে ক্ষমা করুন।’
ততঃ স মামুবাচেদং প্রপতন্তং কৃপানবিতঃ। যুধিষ্ঠিরো ধর্মরাজঃ শাপাত্ত্বাং মোক্ষযিষ্যতি
তখন তিনি করুণাভরে আমাকে বললেন, যখন আমি পড়ছিলাম, ‘ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির তোমাকে এই অভিশাপ থেকে মুক্তি দেবেন।’
অভিমানস্য বৈ তস্য বলস্য চ নরাধিপ। ফলে ক্ষীণে মহারাজ ফলং পুণ্যমবাপ্স্যসি
হে মহারাজ, যখন তাঁর অহংকার আর শক্তির ফল শেষ হয়ে যাবে, তখন তুমি পুণ্য ফল লাভ করবে।
ততো মে বিস্মযো জাতস্তদ্দৃষ্ট্বা তপসো বলম্। ব্রহ্ম চ ব্রাহ্মণত্বং চ যেন ত্বাঽহমচূচুদম্
তখন আমি বিস্মিত হয়ে গেলাম, তপস্যার শক্তি দেখে—যার স্পর্শে আমি বদলে গিয়েছিলাম—ব্রহ্মার এবং ব্রাহ্মণত্বের শক্তি দেখে।
সত্যং দমস্তপো যোগমহিংসা জ্ঞাননিত্যতা। সাধকানি সতাং পুংসাং ন জাতির্নকুলং নৃপ
সত্য, সংযম, তপস্যা, যোগ, অহিংসা আর জ্ঞানে স্থির থাকা—এগুলোই সৎ মানুষের পথ, রাজন, জন্ম বা বংশ নয়।
অরিষ্ট কএষ তে ভ্রাতা মুক্তো বীমো মহাভুজ। স্বস্তি তেঽস্তু মহারাজ গমিষ্যামি দিবং পুনঃ
তোমার ভাই, মহাবাহু ভীম নিরাপদ ও মুক্ত; হে মহারাজ, তোমার মঙ্গল হোক, আমি আবার স্বর্গে ফিরে যাচ্ছি।
স চাযং পুরুষব্যাঘ্র কালঃ পুণ্য উপাগতঃ। তদস্মাত্কারণাত্পার্থ কার্যং তন্মে মহত্কৃতম্
এবং এখন, পুরুষশ্রেষ্ঠ, শুভ সময় এসে গেছে; অতএব, পার্থ, এই কারণেই আমার বড় কাজ সম্পন্ন হয়েছে।
ততস্তস্মিন্মুহূর্তে তু বিমানং কামগামি বৈ। অবপাতেন মহতা তত্রাবাপ তদুত্তমম্
তারপর সেই মুহূর্তেই, ইচ্ছামতো চলা স্বর্গীয় যানটি মহা শব্দে নেমে এসে সেই শ্রেষ্ঠ স্থানে পৌঁছাল।
ইত্যুক্ত্বাঽঽজগরং দেহং মুক্ত্বা স নহুষো নৃপঃ। দিব্যং বপুঃ সমাস্থায গতস্ত্রিদিবমেব হ
এভাবে বলার পর, রাজা নাহুষ সাপের দেহ ত্যাগ করে, দিব্য রূপ ধারণ করে স্বর্গে চলে গেলেন।