মুচ্যতামযমাযুষ্মন্ভ্রাতা মেঽমিতবিক্রমঃ। গম্যতাং নেহ স্থাতব্যং শ্বো ভবানপি মে ভবেত্
আমার অপরিমেয় শক্তিশালী ভাইকে ছেড়ে দিন, দীর্ঘজীবী। এখানে থাকবেন না, চলে যান, নইলে কাল আপনিও আমার শিকার হতে পারেন।
ব্রতমেতন্মহাবাহো বিষযং মম যো ব্রজেত্। স ম ভক্ষো ভবেত্তাত ত্বং চাপি বিষযে মম
বীরভূজ, এটাই আমার ব্রত—যে আমার এলাকায় ঢোকে, সে-ই আমার আহার হয়। প্রিয়, এখন তুমিও আমার এলাকায় পড়ে গেছ।
চিরেণাদ্য মযাঽঽহারঃ প্রাপ্তোঽযমনুজস্তব। নাহমেনং বিমোক্ষ্যামি ন চান্যমভিকাঙ্ক্ষযে ।।]
অনেক দিন পর আজ আমি তোমার ছোট ভাইকে খাবার হিসেবে পেয়েছি। আমি ওকে ছাড়ব না, অন্য কাউকেও চাই না।
দেবো বা যদি বা দৈত্য উরগো বা ভবান্যদি। সত্যং সর্প বচো ব্রূহি পৃচ্ছতি ত্বাং যুধিষ্ঠিরঃ
তুমি দেবতা, অসুর বা সাপ যাই হও, সত্য কথা বলো, সাপ। যুধিষ্ঠির তোমাকে জিজ্ঞাসা করছে।
কিমর্থং চ ত্বযা গ্রস্তো ভীমসেনো ভুজংগম। কিমাহৃত্যবিদিত্বা বা প্রীতিস্তে স্যাদ্ভুজংগম। কিমাহারং প্রযচ্ছামি কথং মুঞ্চেদ্ভবানিমম্
তুমি কেন ভীমসেনকে ধরেছ, সাপ? না জেনে কিছু খেলে কি তুমি সন্তুষ্ট হবে? আমি কী খাবার দেব, আর কিভাবে তুমি ওকে ছেড়ে দেবে?
নহুষো নাম রাজাঽহমাসং পূর্বস্তবানঘ। প্রথিতঃ পঞ্চমঃ সোমাদাযোঃ পুত্রো নরাধিপ
আমি একসময় নাহুষ নামের বিখ্যাত রাজা ছিলাম, সোমের পঞ্চম পুত্র, মানুষের রাজাদের মধ্যে।
ক্রতুভিস্তপসা চৈবস্বাধ্যাযেন দমেন চ। ত্রৈলোক্যৈশ্বর্যমব্যগ্রং প্রাপ্তোঽহংবিকর্মেণ চ
যজ্ঞ, তপস্যা, অধ্যয়ন আর সংযমে, এবং সৎকর্মে, আমি তিনটি লোকের নির্ভার রাজত্ব পেয়েছিলাম।
তদৈশ্বর্যং সমাসাদ্য দর্পো মামগমত্তদা। সহস্রং হি দ্বিজাতীনামুবাহ শিবিকাং মম
সেই ঐশ্বর্য পেয়ে আমার মধ্যে অহংকার এল; হাজার ব্রাহ্মণ আমার পালঙ্ক বহন করত।
ঐশ্বর্যমদমত্তোঽহমবমত্য ততো দ্বিজান্। ইমামগস্ত্যেন দশামানীত ইতিমে স্মৃতিঃ
ঐশ্বর্য আর অহংকারে আমি ব্রাহ্মণদের অবজ্ঞা করেছিলাম; তাই অগস্ত্য আমাকে এই অবস্থায় এনেছেন—এটাই আমার মনে আছে।
ন তু মামজহাত্প্রজ্ঞা যাবদন্বেতি পাণ্ডবঃ। তস্যৈবানুগ্রহাদ্রাজন্নগস্ত্যস্য মহাত্মনঃ
কিন্তু, পাণ্ডব, যতক্ষণ তুমি আমার কাছে এলে, আমার বুদ্ধি আমাকে ছাড়েনি; মহাত্মা অগস্ত্যের কৃপায় তাই হয়েছে।
ষষ্ঠে কালে মযাঽঽহারঃ প্রাপ্তোঽযমনুজস্তব। নাহমেনং বিমোক্ষ্যামি ন চান্যদপি কামযে
অনেক দিন পর আজ তোমার ছোট ভাইকে খাবার হিসেবে পেয়েছি। আমি ওকে ছাড়ব না, অন্য কাউকেও চাই না।
প্রশ্নানুচ্চারিতানদ্য বাযহরিষ্যসি চেন্মম। তথাপশ্চাদ্বিমোক্ষ্যামি ভ্রাতরং তে বৃকোদরম্
আজ আমি তোমাকে যে প্রশ্ন করব, যদি তার উত্তর দিতে পারো, তবে পরে আমি তোমার ভাই ভৃকোদরকে ছেড়ে দেব।
ব্রূহি সর্প যথাকামং প্রতিবক্ষ্যামি তে বচঃ। অপি চচ্ছক্নুযাং প্রীতিমাহর্তুং তে ভুজঙ্গম্
বলুন, সাপ, আপনি যা জানতে চান, আমি উত্তর দেব। হয়তো আপনার সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারব।
বেদ্যংচ ব্রাহ্মণেনেহ তদ্ভবান্বেত্তি কেবলম্। সর্পরাজ ততঃ শ্রুত্বা প্রতিবক্ষ্যামি তে বচঃ
যা একজন ব্রাহ্মণ এখানে জানতে পারে, আপনি, সাপরাজ, তা জানেন। তাই শুনে আমি আপনার প্রশ্নের উত্তর দেব।
ব্রাহ্মণঃ কো ভবেদ্রাজন্বেদ্যং কিংচ যুধিষ্ঠির। ব্রবীহ্যতিমতিং ত্বাং হি বাক্যৈরনিমিনোমি তে
রাজন, কে ব্রাহ্মণ, আর কী জানা উচিত, যুধিষ্ঠির? বলো, কারণ আমি তোমার বুদ্ধি যাচাই করার জন্য এই প্রশ্ন করছি।
সত্যং দানং ক্ষমা শীলমানৃশংস্যং তপো ঘৃণা। দৃশ্যন্তে যত্রনাগেন্দ্রস ব্রাহ্মণ ইতি স্মৃতঃ
নাগরাজ, যেখানে সত্য, দান, সহিষ্ণুতা, সচ্চরিত্র, দয়া, তপস্যা আর অনুতাপ দেখা যায়, সেখানেই তাকে ব্রাহ্মণ বলা হয়।
বেদ্যং সর্প পরং ব্র্হম নির্দুঃখমসুখং চ যত্। যত্রগত্বা ন শোচন্তি ভবতঃ কিং বিবক্ষিতং
সাপ, যা জানা উচিত, তা-ই হল সর্বোচ্চ ব্রহ্ম, যেখানে দুঃখ-সুখ কিছুই নেই; সেখানে পৌঁছালে আর কেউ দুঃখ পায় না। তুমি আর কী জানতে চাও?
চাতুর্বর্ণ্যং প্রমাণং চ সত্যং চ ব্রহ্ম চৈব হি। আনৃশংস্যমহিংসা চ ঘৃণা চৈব যুধিষ্ঠির
চারটি বর্ণ, শাস্ত্রের নিয়ম, সত্য, ব্রহ্ম, দয়া, অহিংসা আর অনুতাপ—এই সবই, যুধিষ্ঠির,
বেদ্যং যচ্চাত্র নির্দুঃখমসুখং চ নরাধিপ। তাভ্যাং হীনং পদং চান্যন্ন তদস্তীতি লক্ষযে
রাজন, এখানে যা জানা উচিত এবং যেখানে দুঃখ-সুখ নেই, এই দুইয়ের যেটা নেই, আমি সেটাকে আসল বলে মনে করি না।
শূদ্রে তু যদ্ভবেল্লক্ষ্ম দ্বিজে তচ্চ ন বিদ্যতে। ন বৈ শূদ্রো ভবেচ্ছূদ্রো ব্রাহ্মণো ন চ ব্রাহ্মণঃ
যে লক্ষণ শূদ্রে থাকে, তা দ্বিজে থাকে না; আসলে শূদ্র কেবল জন্মের জন্য শূদ্র নয়, আর ব্রাহ্মণও কেবল জন্মের জন্য ব্রাহ্মণ নয়।
যত্রৈতল্লক্ষ্যতে সর্প বৃত্তং স ব্রাহ্মণঃ স্মৃতঃ। তত্রৈতন্ন বেত্সর্প তং শূদ্রমিতি নির্দিশেত্
সাপ, যেখানে এই আচরণ দেখা যায়, সে-ই ব্রাহ্মণ বলে গণ্য; আর যেখানে নেই, সাপ, তাকে শূদ্র বলে চিহ্নিত করা উচিত।
যত্পুনর্ভবতা প্রোক্তং ন বেদ্যং বিদ্যতেতি চ। তাভ্যাং হীনমতোঽন্যত্র পদং নাস্তীতি চেদপি
তুমি বলেছিলে, কিছুই জানার নেই—যদি এই দুইয়ের (দুঃখ-সুখ) কিছুই না থাকে, তবে অন্য কোথাও এমন কিছু নেই।
এবমেতন্মতং সর্প তাভ্যাং হীনং তু বিদ্যতে। যথা শীতোষ্ণযোর্মধ্যে ভবেন্নোষ্ণং ন শীততা
হ্যাঁ, সাপ, যেমন তুমি ভেবেছো ঠিক তাই; তবে এমনও অবস্থা আছে, যেখানে দুটোই নেই—যেমন ঠান্ডা-গরমের মাঝখানে না গরম, না ঠান্ডা থাকে।
এবং বৈ সুখদুঃখাভ্যাং হীনমস্তি পদং ক্বচিত্। এষা মম মতিঃ সর্প যথা বা মন্যতে ভবান্
ঠিক তেমনই, কখনও কখনও এমনও অবস্থা হয়, যেখানে সুখ-দুঃখ কিছুই থাকে না; এটাই আমার মত, সাপ, তবে তুমি অন্যরকম ভাবতে পারো।
যদি তে বৃত্ততো রাজন্ব্রাহ্মণঃ প্রসমীক্ষিতঃ। বৃথা জাতিস্তদাযুষ্মন্কৃতির্যাবন্ন বিদ্যতে
রাজন, যদি আচরণ দেখে ব্রাহ্মণ বিচার হয়, তবে জন্ম বৃথা, যতক্ষণ না সঠিক কাজ হয়।
জাতিরত্রমহাসর্প মনুষ্যত্বে মহামতে। সংকরাত্সর্ববর্ণানাং দুষ্পরীক্ষ্যেতি মে মতিঃ
মহাজ্ঞানী সাপ, এখানে মানুষের জন্মটাই আসল; সব বর্ণ মিশে গেছে বলে বিচার করা কঠিন—এটাই আমার মত।
সর্বে সর্বাস্বপত্যানি জনযন্তি যদা নরাঃ। বাঙ্মৈথুনমথো জন্ম মরণং চ সমং নৃণাম্
যখন সবাই সব বর্ণে সন্তান জন্ম দেয়, তখন কথা, মিলন, জন্ম আর মৃত্যু—সব মানুষের জন্যই এক।
ইদমার্ষং প্রমাণং চ যে যজামহ ইত্যপি। তস্মাচ্ছীলং প্রধানেষ্টং বিদুর্যে তত্ত্বদর্শিনঃ
ঋষিদের নিয়ম এই—‘আমরা যজ্ঞ করি’; তাই যারা সত্য বুঝেছে, তারা জানে, আচরণই সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ।
প্রাঙ্গাভিবর্ধনাত্পুংসো জাতকর্ম বিধীযতে। `তথোপনযনং প্রোক্তং দ্বিজাতীনাং যথাক্রমম্'। তত্রাস্য মাতা সাবিত্রী পিতা ত্বাচার্য উচ্যতে
শরীর বেড়ে উঠলে জন্মসংস্কার হয়; ঠিক তেমনই, দ্বিজদের জন্য উপনয়নও ঠিকঠাক হয়। সেখানে মা-ই সাবিত্রী, আর বাবা হচ্ছেন আচার্য।
বৃত্ত্যা শূদ্রসমো হ্যেষ যাবদ্বেদেন জাযতে। তস্মিন্নেবং মতিদ্বৈধে মনুঃ স্বাযংভুবোঽব্রবীত্
আচরণে মানুষ শূদ্রের মতোই থাকে, যতক্ষণ না বেদে নতুন জন্ম হয়; এই দ্বিমত নিয়ে স্বয়ম্ভূ মনুও বলেছেন।