কৃতাভিষেকাঃ শুচযঃ কৃতজপ্যা হুতাগ্নযঃ। ভবন্ত আসতে স্বস্থা ব্রবীমি কিমহং দ্বিজাঃ
আপনারা স্নান সেরে, শুদ্ধ হয়ে, জপ শেষ করে, অগ্নিতে আহুতি দিয়ে, শান্ত মনে এখানে বসে আছেন। দ্বিজগণ, আমি কী বলব?
পুরাণসংহিতাঃ পুণ্যাঃ কথা ধর্মার্থসংশ্রিতাঃ। ইতিবৃত্তং নরেন্দ্রাণামৃষীণাং চ মহাত্মনাম্
পুরাতন, পুণ্য, ধর্ম আর অর্থে ভরা কাহিনিগুলো রাজাদের আর মহাত্মা ঋষিদের কর্মের কথা বলে।
দ্বৈপাযনেন যত্প্রোক্তং পুরাণং পরমর্ষিণা। সুরৈর্ব্রহ্মর্ষিভিশ্চৈব শ্রুত্বা যদভিপূজিতম্
যে পুরাণ মহর্ষি দ্বৈপায়ন বলেছিলেন, দেবতা আর ব্রহ্মর্ষিরা শুনে যেটিকে সম্মান করেছিলেন—
তস্যাখ্যানবরিষ্ঠস্য বিচিত্রপদপর্বণঃ। সূক্ষ্মার্থন্যাযযুক্তস্য বেদার্থৈর্ভূষিতস্য চ
সেই শ্রেষ্ঠ আখ্যান, বিচিত্র অধ্যায়ে ভরা, সূক্ষ্ম অর্থ আর যুক্তিতে সমৃদ্ধ, বেদমন্ত্রের সার দিয়ে অলংকৃত—
ভারতস্যেতিহাসস্য পুণ্যাং গ্রন্থার্থসংযুতাম্। সংস্কারোপগতাং ব্রাহ্মীং নানাশাস্ত্রোপবৃংহিতাম্
মহাভারতের সেই পুণ্য ইতিহাস, যার প্রতিটি শ্লোকে গভীর অর্থ আছে, সুন্দর ভাষায় গাঁথা, ব্রাহ্মণদের ভাষায় বলা, নানা শাস্ত্রের জ্ঞান দিয়ে সমৃদ্ধ—
জনমেজযস্য যাং রাজ্ঞো বৈশংপাযন উক্তবান্। যথাবত্স ঋষিঃ পৃষ্টঃ সত্রে দ্বৈপাযনাজ্ঞযা
যা ঋষি বৈশম্পায়ন রাজা জনমেজয়ের কাছে বলেছিলেন, দ্বৈপায়নের আদেশে, যেমন প্রশ্ন করা হয়েছিল ঠিক তেমনভাবে—
বেদৈশ্চতুর্ভিঃ সযুক্তাং ব্যাসস্যাদ্ভুতকর্মণঃ। সংহিতাং শ্রোতুমিচ্ছামঃ পুণ্যাং পাপভযাপহাম্
যে সংহিতা চতুর্বেদসহ, ব্যাসের আশ্চর্য কর্মে রচিত, পুণ্য আর পাপের ভয় দূর করে— আমরা সেই কথা শুনতে চাই।
আদ্যং পুরুষমীশানং পুরুহূতং পুরুষ্টুতম্। ঋতমেকাক্ষরং ব্রহ্ম ব্যক্তাব্যক্তং সনাতনম্
যিনি আদিপুরুষ, ঈশ্বর, বহুবার আহ্বান করা, মানুষের মধ্যে সর্বাধিক প্রশংসিত; একমাত্র সত্য, ব্রহ্মা, প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য, চিরন্তন—
অসচ্চ সচ্চৈব চ যদ্বিশ্বং সদসতঃ পরম্ পরাবরাণাং স্রষ্টারং পুরাণং পরমব্যযম্
যিনি অস্তিত্ব ও অনস্তিত্ব, এই বিশ্ব এবং অস্তিত্ব-অনস্তিত্বের ঊর্ধ্বে; উচ্চ-নিম্ন সকলের স্রষ্টা, প্রাচীন, সর্বোচ্চ, অবিনাশী—
মঙ্গল্যং মঙ্গলং বিষ্ণুং বরেণ্যমনঘং শুচিম্। নমস্কৃত্য হৃষীকেশং চরাচরগুরুং হরিম্
মঙ্গলময় বিষ্ণুকে, শ্রেষ্ঠ, পাপহীন, শুদ্ধ, হৃষীকেশ, স্থাবর-জঙ্গম সকলের গুরু হরিকে প্রণাম জানিয়ে—
মহর্ষেঃ পূজিতস্যেহ সর্বলোকৈর্মহাত্মনঃ। প্রবক্ষ্যামি মতং পুণ্যং ব্যাসস্যাদ্ভুতকর্মণঃ
যিনি মহাত্মা ঋষি, সকল লোকের কাছে এখানে পূজিত, আমি সেই ব্যাসের পুণ্য মত, আশ্চর্য কর্ম প্রকাশ করব।
নমো ভগবতে তস্মৈ ব্যাসাযামিততেজসে। যস্য প্রসাদাদ্বক্ষ্যামি নারাযণকথামিমাম্
অপরিমেয় তেজস্বী ভগবান ব্যাসকে প্রণাম, যাঁর কৃপায় আমি এই নারায়ণের কাহিনি বলব।
সর্বাশ্রমাভিশমনং সর্বতীর্থাবগাহনম্। ন তথা ফলদ সূতে নারাযণকথা যথা
সব ইন্দ্রিয় জয় করা বা সব তীর্থে স্নান করার ফলে যত ফল হয়, নারায়ণের কাহিনি তত ফল দেয় না— তার চেয়েও বেশি দেয়।
নাস্তি নারাযণসমং ন ভূতং ন ভবিষ্যতি। এতেন সত্যবাক্যেন সর্বার্থান্সাধযাম্যহম্
নারায়ণের সমান কেউ নেই, ছিল না, হবেও না; এই সত্য বাক্য বলে আমি সব উদ্দেশ্য সিদ্ধ করব।
আচখ্যুঃ কবযঃ কেচিত্সংপ্রত্যাচক্ষতে পরে। আখ্যাস্যন্তি তথৈবান্য ইতিহাসমিমং ভুবি
কিছু কবি এই কাহিনি বলেছেন, কেউ এখন বলছেন, আবার অন্যেরা ভবিষ্যতে পৃথিবীতে এই ইতিহাস বলবেন।
ইদং তু ত্রিষু লোকেষু মহজ্জ্ঞানং প্রতিষ্ঠিতম্। বিস্তরৈশ্চ সমাসৈশ্চ ধার্যতে যদ্দ্বিজাতিভিঃ
তবে এই মহান জ্ঞান তিনটি লোকেই প্রতিষ্ঠিত, দ্বিজেরা একে বিস্তারে ও সংক্ষেপে ধরে রেখেছেন।
অলঙ্কৃতং শুভৈঃ শব্দৈঃ সমযৈর্দিব্যধনুষৈঃ। ছন্দোবৃত্তৈশ্চ বিবিধৈরন্বিতং বিদুষাংপ্রিযম্
সুন্দর শব্দে অলংকৃত, দেবতাদের ধনুকের সময়োচিত উল্লেখে ভরা এবং নানা ছন্দে রচিত এই কাব্যটি বিদ্বানদের খুবই প্রিয়।
তপসা ব্রহ্মচর্যেণ ব্যস্য বেদং সনাতনম্। ইতিহাসমিমং চক্রে পুণ্যং সত্যবতীসুতঃ
তপস্যা ও ব্রহ্মচর্য্য দ্বারা চিরন্তন বেদ জেনে সত্যবতীর পুত্র এই পবিত্র ইতিহাস রচনা করেন।
পুণ্যে হিমবতঃ পাদে মেধ্যে গিরিগুহালযে। বিশোধ্য দেহং ধর্মাত্মা দর্ভসংস্তরমাশ্রিতঃ
হিমালয়ের পবিত্র পাদদেশে, এক নির্মল পর্বতের গুহায়, ধর্মপরায়ণ ব্যক্তি শরীর শুদ্ধ করে কুশাশনে বসেছিলেন।
শুচিঃ সনিযমো ব্যাসঃ শান্তাত্মাতপসি স্থিতঃ ভারতস্যেতিহাসস্য ধর্মেণান্বীক্ষ্য তাং গতিম্
বিশুদ্ধ, সংযমী, শান্তচিত্ত এবং তপস্যায় স্থিত ব্যাস, ধর্মের মাধ্যমে মহাভারতের গতিপথ গভীরভাবে চিন্তা করলেন।
প্রবিশ্য যোগং জ্ঞানেন সোঽপশ্যত্সর্বমন্ততঃ
জ্ঞানযোগে নিমগ্ন হয়ে তিনি সমস্ত কিছু সম্পূর্ণভাবে প্রত্যক্ষ করলেন।
নিষ্প্রভেঽস্মিন্নিরালোকে সর্বতস্তমসা বৃতে। বৃহদণ্ডমভূদেকং প্রজানাং বীজমব্যযম্
আলোহীন, অন্ধকারে ঘেরা সেই বিস্তৃত স্থানে এক বিশাল ডিম্বাকৃতি জন্ম নেয়, যা সমস্ত জীবের অবিনশ্বর বীজ।
যুগস্যাদিনিমিত্তং তন্মহদ্দিব্যং প্রচক্ষত। ব্যস্মিংস্তচ্ছ্রূযতে সত্যংজ্যোতির্ব্রহ্ম সনাতনম্
ঋষিরা বলেন, সেই মহান ও দেবতুল্য তত্ত্বই যুগের সূচনার কারণ; তাতেই চিরন্তন সত্য, আলো ও অনন্ত ব্রহ্ম শোনা যায়।
অদ্ভুতং চাপ্যচিন্ত্যং চ সর্বত্র সমতাং মতম্। অব্যক্তং কারণং সূক্ষ্মং যত্তত্সদসদাত্মকম্
এটি সর্বত্র সমতার মূল, আশ্চর্য ও অচিন্ত্য, অব্যক্ত, সূক্ষ্ম কারণ, যা সত্তা ও অসত্তার মিশ্র রূপ।
যস্মিন্পিতামহো জজ্ঞে প্রভুরেকঃ প্রজাপতিঃ। ব্রহ্মা সুরগুরুঃ স্থাণুর্মনুঃ কঃ পরমেষ্ঠ্যথ
সেখান থেকে জন্ম নেন পিতামহ—একমাত্র প্রভু, প্রজাপতি, ব্রহ্মা, দেবগুরু, স্থাণু, মনু, ক এবং পরমেষ্ঠী।
প্রাচেতসস্তথা দক্ষো দক্ষপুত্রাশ্চ সপ্তবৈ। ততঃ প্রজানাং পতযঃ প্রাভবন্নেকবিংশতিঃ
তেমনই প্রচেতা, দক্ষ এবং দক্ষের সাত পুত্র; পরে একুশ জন প্রজাপতি জন্মগ্রহণ করেন।
পুরুষশ্চাপ্রমেযাত্মা যং সর্বঋষযো বিদু। বিশ্বেদেবাস্তথাঽঽদিত্যা বসবোঽথাশ্বিনাবপি
এবং সেই পুরুষ, যাঁর স্বরূপ অপরিমেয়, যাঁকে সব ঋষি, বিশ্বদেব, আদিত্য, বসু ও অশ্বিনী কুমাররা জানেন।
যক্ষাঃ সাধ্যাঃ পিশাচাশ্চ গুহ্যকাঃ পিতরস্তথা। ততঃ প্রসূতা বিদ্বাংসঃ শিষ্টা ব্রহ্মর্ষিসত্তমাঃ
যক্ষ, সাধ্য, পিশাচ, গুহ্যক ও পিতরগণ; পরে জন্ম নেন বিদ্বান ও শ্রেষ্ঠ ব্রহ্মর্ষিগণ।
মহর্ষযশ্চ বহবঃ সর্বৈঃ সমুদিতা গুণৈঃ। আতো দ্যৌঃ পৃথিবী বাযুরন্তরিক্ষং দিশস্তযা
অনেক মহর্ষি, যাঁরা সকল গুণে সমৃদ্ধ; তাঁদের থেকেই আকাশ, পৃথিবী, বায়ু, মধ্যকাশ ও দিক্সমূহের সৃষ্টি হয়।
সংবত্সরর্তবো মাসাঃ পক্ষাহোরাত্রযঃ ক্রমাত্। যচ্চান্যদপি তত্সর্বং সংভূতং লোকসাক্ষিকম্
বছর, ঋতু, মাস, পক্ষ, দিন ও রাত—সব কিছু ধারাবাহিকভাবে, এবং আরও যা কিছু আছে, সবই জগতের সাক্ষী হয়ে উৎপন্ন হয়।