এবং ব্রুবতি রাজেন্দ্রে বাগুবাচাশরীরিণী। ন শক্যো দুর্গমো গন্তুং পর্বতো গন্ধমাদনঃ
রাজা যখন এভাবে বললেন, তখন এক অদৃশ্য কণ্ঠস্বর শুনতে পেলেন—‘গন্ধমাদন পর্বতের দুর্গম পথ অতিক্রম করা সম্ভব নয়।’
অননৈব পথা রাজন্প্রতিগচ্ছ যথাগতম্। নরনারাযণস্থানং বদরীত্যভিবিশ্রুতম্
রাজা, তুমি যেভাবে এসেছো, সেভাবেই ফিরে যাও। নর-নারায়ণের স্থান, যেটা বদরী নামে বিখ্যাত, সেখানে ফিরে যাও।
তস্মাদ্যাস্যসি কৌন্তেয সিদ্ধচারণসেবিতম্। বহুপুষ্পফলং রম্যমাশ্রমং বৃষপর্বণঃ
সেখান থেকে, কুন্তীর পুত্র, তুমি সিদ্ধ ও গন্ধর্বদের পূজিত, অনেক ফুল-ফল আর সৌন্দর্যে ভরা ঋষি ঋষপর্বণের আশ্রমে যাবে।
অতিক্রম্য চ তং পার্থ ত্বার্ষ্টিষেণাশ্রমে বসেঃ। ততো দ্রক্ষ্যসি কৌন্তেয নিবেশং ধনদস্য চ
ও পার্থ, ও স্থানটি পার হয়ে তুমি অর্ষ্টিষেণের আশ্রমে বাস করবে। তারপর, কুন্তীর পুত্র, তুমি ধনদার বাসস্থান দেখতে পাবে।
এতস্মিন্নন্তরে বাযুর্দিব্যগন্ধবহঃ শুভঃ। ভনঃপ্রহ্লাদনঃ শীতঃ পুষ্পবর্ষং ববর্ষ বৈ
এই সময়ে, এক দেবতুল্য বাতাস সুগন্ধ নিয়ে, মনোরম ও শীতল হয়ে, ফুলের বৃষ্টি করল।
তচ্ছ্রুত্বা দিব্যমাকাশাদ্বিস্মযঃ সমপদ্যত। ঋষীণাং ব্রাহ্মণানাং চ পার্থিবানাং বিশেষতঃ
এ কথা শুনে, ঋষি, ব্রাহ্মণ ও রাজাদের মধ্যে বিশেষভাবে এক বিস্ময়কর আশ্চর্য অনুভূতি জাগল।
শ্রুত্বা তন্মহদাশ্চর্যং দ্বিজো ধৌম্যস্ত্বভাষত। ন শক্যমুত্তরং গন্তুং প্রতিগচ্ছাম পাণ্ডব
ওই মহান আশ্চর্য শুনে, ব্রাহ্মণ ধৌম্য বললেন, 'উত্তরে আর যাওয়া সম্ভব নয়; চল ফিরে যাই, পাণ্ডব।'
ততো যুধিষ্ঠিরো রাজা বিস্মযোত্ফুল্ললোচনঃ। [প্রত্যাগম্য পুনস্তং তু নরনারাযণাশ্রমম্ ।।]
তারপর রাজা যুধিষ্ঠির বিস্ময়ে চোখ বড় করে আবার নর-নারায়ণের আশ্রমে ফিরে গেলেন।
ভীমসেনাদিভিঃ সর্বৈর্ভ্রাতৃভিঃ পরিবারিতঃ। পাঞ্চাল্যা ব্রাহ্মণৈশ্চৈব ন্যবসত্সুসুখং তদা
ভীমসেনসহ সকল ভাই, পাঁচালী এবং ব্রাহ্মণদের নিয়ে তিনি তখন সেখানে খুবই সুখে বাস করলেন।
ততস্তান্পরিবিশ্বস্তান্বসতস্তত্র পাণ্ডবান্। [পর্বতেন্দ্রে দ্বিজৈঃ সার্ধং পার্তাগমনকাঙ্ক্ষযা ।।]
তারপর, পাণ্ডবরা সেই মহাপাহাড়ে ব্রাহ্মণদের সঙ্গে নিশ্চিন্ত মনে বাস করছিলেন এবং অর্জুনের ফিরে আসার অপেক্ষায় ছিলেন।
গতেষু তেষু রক্ষঃসু ভীমসেনাত্মজেঽপি চ। রহিতান্মীমসেনেন কদাচিত্তান্যদৃচ্ছযা। জহার ধর্মরাজং বৈ যমৌ কৃষ্ণাং চ রাক্ষসঃ
রাক্ষসরা চলে গেলে, ভীমসেনের পুত্রও না থাকায়, আর ভীমসেনও সেসময় অনুপস্থিত ছিলেন, হঠাৎ এক রাক্ষস ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির, যমজ দুই ভাই ও কৃষ্ণাকে ধরে নিয়ে গেল।
ব্রহ্মন্কথং ধর্মরাজং যমৌ কৃষ্ণাং চ রাক্ষসঃ। জহার চিত্রং ভীমশ্চ গতো রাক্ষসকণ্টকঃ। বক্তুমর্হসি বিপ্রাগ্র্য ব্যক্তমেতন্মমাঽনঘ
হে ব্রাহ্মণ, রাক্ষস কিভাবে ধর্মরাজ যুধিষ্ঠির, যমজ দুই ভাই ও কৃষ্ণাকে ধরে নিয়ে গেল? এটা আশ্চর্য, কারণ ভীম তো রাক্ষসের ভয় দূর করতে গিয়েছিলেন। হে সেরা ব্রাহ্মণ, আপনি দয়া করে স্পষ্টভাবে আমাকে বলুন।
ব্রাহ্মণো মন্ত্রকুশলঃ সর্বাস্ত্রেষ্বস্ত্রবিত্তমঃ। ইতি ব্রুবন্পাণ্ডবেযান্পর্যুপাস্তে স্ম নিত্যদা । পরীপ্সমানঃ পার্থানাং কলাপাংশ্চ ধনূংষি চ
এক ব্রাহ্মণ, যিনি মন্ত্রে দক্ষ এবং অস্ত্রবিদ্যায় শ্রেষ্ঠ, তিনি সবসময় পাণ্ডবদের পাশে থাকতেন এবং প্রিথার পুত্রদের ধনুক ও তীরের দিকে নজর রাখতেন।
অন্তরং সংপরিপ্রেপ্সুর্দ্রৌপদ্যা হরণং প্রতি। দুষ্টাত্মা পাপবুদ্ধিঃ স নাম্না খ্যাতো জটাসুরঃ
দ্রৌপদীকে অপহরণ করার সুযোগ খুঁজতে, সেই দুষ্টপ্রাণ ও কু-চিন্তাধারী, যার নাম ছিল জটাসুর, ফাঁক খুঁজছিল।
[পোষণং তস্ রাজেনদ্র চক্রে পাণ্ডবনন্দনঃ। বুবুধে ন চ তং পাপং ভস্মচ্ছন্নমিবানলম্
পাণ্ডবপুত্র তাকে ব্রাহ্মণ ভেবে তার যত্ন নিতেন, কিন্তু সেই পাপীকে চিনতে পারেননি, যেমন ছাইয়ে ঢাকা আগুন দেখা যায় না।
স ভীমসেনে নিষ্ক্রান্তে মৃগযার্থমরিংদমে। [ঘটোত্কচং সানুচরং দৃষ্ট্বা বিপ্রদ্রুতং দিশঃ
যখন শত্রুনাশক ভীমসেন শিকার করতে বের হলেন, আর ঘটোট্কচ ও তার সঙ্গীরাও চলে গেলেন, তখন সেই ব্রাহ্মণ ভয়ে চারদিকে পালিয়ে গেল।
লোমশপ্রভৃতীংস্তাংস্তু মহর্ষীশ্চ সমাহিতান্। স্নাতুং বিনির্গতান্দৃষ্ট্বা পুষ্পার্থং চ তপোধনান্]
লোমশ ও অন্যান্য মহর্ষিরা, যারা মনোযোগ সহকারে স্নান করতে ও ফুল সংগ্রহ করতে বেরিয়েছিলেন, তাদের দেখে সেই তপস্বীরা চলে গেলেন।
রূপমন্যত্সমাস্থায বিকৃতং ভৈরবং মহত্। গৃহীত্বা সর্বশস্ত্রাণি দ্রৌপদীং পরিগৃহ্য চ। প্রাতিষ্ঠত সুদুষ্টাত্মা ত্রীন্গৃহীত্বা চ পাণ্ডবান্
সে তখন ভয়ঙ্কর ও বিকৃত এক রূপ ধারণ করে, সব অস্ত্র নিয়ে, দ্রৌপদীকে ধরে এবং তিন পাণ্ডবকে বন্দি করে, অত্যন্ত দুষ্ট মনে সেখান থেকে রওনা দিল।
[বিক্রম্য কৌশিকং খঙ্গং মোক্ষযিত্বা গ্রহং রিপোঃ।] আক্রন্দদ্ভীমসেন বৈ যেন যাতো মহাবলঃ
কৌশিক খড়্গ ছিনিয়ে নিয়ে শত্রুর হাত থেকে মুক্ত করে, ভীমসেন তাদের আর্তনাদ শুনে মহাশক্তিতে ছুটে গেলেন।
তমব্রবীদ্ধর্মরাজো হ্রিযমাণো যুধিষ্ঠিরঃ। ধর্মস্তে হীযতে মূঢ ন চৈনং সমবেক্ষসে
তখন যুধিষ্ঠির, অপহৃত অবস্থায়, তাকে বললেন— 'হে মূর্খ, তুমি ধর্ম ত্যাগ করছ এবং তা মানছ না।'
যেঽন্যে ক্বচিন্মনুষ্যেষু তির্যগ্যোনিগতাশ্চ যে। ধর্মং তে সমবেক্ষন্তে রক্ষাংসি চ বিশেষতঃ
মানুষের মধ্যে যারা আছে, এমনকি অন্য যোনিতে জন্মানো যারা, তারাও ধর্ম মানে; বিশেষ করে রাক্ষসরাও ধর্ম পালন করে।
ধর্মস্যরাক্ষসা মূলং ধর্মং তে বিদুরুত্তমম্। এতত্পরীক্ষ্যসর্বং ত্বং সমীপে স্থাতুমর্হসি
রাক্ষসরাই ধর্মের মূল, তারা শ্রেষ্ঠ ধর্ম জানে। তুমি সব দিক ভেবে, তার কাছেই থাকো।
দেবাশ্চ ঋষযঃ সিদ্ধাঃ পিতরশ্চাপি রাক্ষস। গন্ধর্বোরগরক্ষাংসি বযাংসি পশবস্তথা
হে রাক্ষস, দেবতা, ঋষি, সিদ্ধ, পিতৃগণ, গন্ধর্ব, নাগ, রাক্ষস, পাখি ও পশুরা—
তির্যগ্যোনিগতাশ্চৈব অপি কীটপিপীলিকাঃ। মনুষ্যানুপজীবন্তি ততস্ত্বমপি জীবসি
এমনকি অন্য যোনিতে জন্মানো পোকা-মাকড় ও পিঁপড়েও মানুষের ওপর নির্ভর করে বাঁচে; তাই তুমিও তাদের জন্যই বেঁচে আছ।
সমৃদ্ধ্যা যস্য লোকস্য লোকো যুষ্মাকমৃধ্যতি। ইমং চ লোকং শোচন্তমনুশোচন্তি দেবতাঃ। পূজ্যমানাশ্চ বর্ধন্তে হব্যকব্যৈর্যথাবিধি
যখন এই পৃথিবী সমৃদ্ধ হয়, তখন তোমাদের জগতও সমৃদ্ধ হয়। দেবতারা যখন এই পৃথিবীর দুঃখ দেখে, তারাও দুঃখ পায়; আর যথাযথ পূজা ও অর্ঘ্য দিলে তারা বৃদ্ধি পায়।
বযং রাষ্ট্রস্য গোপ্তারো রক্ষিতারশ্চ রাক্ষস। রাষ্ট্রস্যারক্ষ্যমাণস্য কুতো ভূতিঃ কুতঃ সুখম্
হে রাক্ষস, আমরা রাজ্যের রক্ষক ও অভিভাবক। রাজ্য রক্ষা না হলে, কোথা থেকে সমৃদ্ধি বা সুখ আসবে?
ন চ রাজাঽবমন্তব্যো রক্ষসা জাত্বনাগসি। অনুরপ্যপচারশ্চ নাস্ত্যস্মাকং নরাশন
রাজাকে কখনও অবজ্ঞা করা উচিত নয়, কারণ তিনি কোনো অন্যায় করেননি। আর আমরা, যারা মানুষের দেওয়া অন্ন খাই, কখনও আমাদের প্রতি সদয় যারা, তাদের প্রতি অসদাচরণ করি না।
বিঘসাশান্যথাশক্ত্যা কুর্মহে দেবতাদিষু। গুরূংশ্চ ব্রাহ্মণাংশ্চৈব প্রমাণপ্রবণাঃ সদা
আমরা যেমন পারি, দেবতা ও অন্যদের জন্য অবশিষ্ট অন্ন দিই। আর আমরা সর্বদা গুরু ও ব্রাহ্মণদের যথাযথ সম্মান করি ও তাদের আদেশ মানি।
দ্রোগ্ধব্যং ন চ মিত্রেষু ন বিশ্বস্তেষু কর্হিচিত্। যেষাং চান্নানি ভুঞ্জীত যত্রচ স্যাত্প্রতিশ্রযঃ
বন্ধু কিংবা যাদের ওপর আমরা ভরসা করি, তাদের কখনও ঠকানো উচিত নয়। যাদের অন্ন খেয়েছি বা যাদের আশ্রয়ে থেকেছি, তাদের প্রতিও কখনও বিশ্বাসঘাতকতা করা চলবে না।
স ত্বং প্রতিশ্রযেঽস্মাকং পূজ্যমানঃ সুখোষিতঃ। ভুক্ত্বা চান্নানি দুষ্প্রজ্ঞ কথমস্মাঞ্জিহীর্ষসি
তুমি আমাদের আশ্রয়ে থেকে সম্মান পেয়েছো, ভালোভাবে থেকেছো, আমাদের অন্ন খেয়েছো—তবু, হে মূঢ়, আমাদের ক্ষতি করতে চাও কেন?